中国哲学的现状及其缘由
当源起于世界发达国家的现代哲学文化所汇成新的世界哲学潮流再一次冲击着中国社会的精神文化和中国哲学时，中国哲学已经作出了积极的对应，因为它已不复是一百余年前的中国哲学了。将最近10年中国哲学发展的状况作一总体的回顾，便知道它受到了世界哲学何等巨大的影响。近10年来，所有的世界哲学名家、哲学名著，重要哲学流派和重要理论观点几乎都被介绍到中国来了，并且这些著名哲学家的思想，这种种哲学流派的理论观点，都不同程度地以不同方式溶入了当代中国哲学的范畴中，有力地促进了中国哲学的发展。特别是科学哲学、人本哲学、认识论、伦理学、社会学、心理学等方面的许多优秀思想，给中国哲学界增添了新的活力。甚至在人们对中国“传统哲学”展开新的挑战中，或对马克思主义哲学理论某些论点的诘难中，也可半窥出当代世界哲学的“牙慧”。在某种意义上甚至可以这样说，离开世界哲学的丰富思想养分，中国哲学决不会发展得这么快，以达到现在这个样子。
中国哲学为什么会有较大的认同能力和兼容能力？它正处于何种发展阶段之上，已达到何种水平？当对当代世界哲学的特点及其发展趋向有了一个基本的了解之后，该是对中国哲学的现状及其特点从总体上作出基本考察的时候了。
从总体上看，毛泽东哲学代表着中国哲学的主流方向，这种汇集着中西文化精华的新时代哲学有着十分突出的优点，它本质上是一种求实的理性精神，因而它是一个开放的系统，能与时俱进，能从精神上引导中华民族不断进步。因此，以毛泽东哲学为代表的中国哲学在根本上有能力同世界哲学并驾齐驱，并能在对世界哲学的认同和兼取中丰富自身，在与世界哲学的竞秀中发展自身。但是，当代中国哲学又是一种处于发展中的社会主义国家的哲学，中国相对落后的社会经济和文化条件限制了它的长足进步，加之10年前它曾处于一度停滞状态，这使得它还不能迅速地在总体上从自身某些固有的弱点中脱出。因此，中国哲学要成为世界哲学中最优秀的哲学还有待一个大的发展。历史地看，中国哲学目前达到这种发展水平是相当不错的了，因为50年代以后它曾生存于一种相对封闭的社会环境中。
当反帝反封的壮剧在本世纪50年代拉下最后胜利的帷幕以后，中国所面对的第一个严峻事实是，帝国主义国家联合实行经济和技术的封锁政策及政治上的孤立政策。接踵而来的事情是，在60年代由于中苏关系破裂，苏联单方面撕毁合同、撤走专家、停止援助。在这么一个孤立的国际环境中，中国共产党领导中国人民几乎是在一个“一穷二白”的国土上，完全依靠“自力更生”进行社会主义经济建设、政治建设和文化建设的。中国人民在开展社会主义的种种英勇创试中，虽然取得了巨大的成功，但也难以避免地走过了不少弯路。同中国社会经济政治的发展相适应，中国的哲学社会科学也同样在曲折中前进，它虽然获得了较大的发展，但由于受制于社会经济和政治的发展，又与世界文化的大系统环境相隔离，因此它的发展相对说来就不是太快，甚至可以说是很缓慢的。因为自50年代以来，由于种种历史因素和现实因素的综合作用，中国社会精神文化的发展曾演成了这样一种奇特的局面：代表中国马克思列宁主义的毛泽东思想及其哲学，在中国社会精神文化领域迅速地占居了主导地位后，很快地转而处于暂时性的相对停滞状态。这种十分特殊的状况主要表现为那时人们对于马克思列宁主义、毛泽东思想的若干理论观点的解释和熟记，明显地优于对它们的创新和发展；尤其是对某些马克思主义的经典词章，更是视若神明地采取近乎迷信的教条式态度。情形也许只能如此，因为任何一种新的思想要为全社会接受，不仅受制于外在的社会经济、政治和文化等诸种条件，也受制于人们适应和接受它的心理因素及其过程——以封建主义思想和资本主义思想为主体的半封建半殖民地文化，转换为一种全新的以马克思主义思想为主体的新民主主义和社会主义文化之后，其间少不了一个消化和间歇的历史阶段。
然而，思想发展行程中的消化期和间歇期，并不是造成以毛泽东思想和毛泽东哲学为代表的中国社会精神文化相对停滞的稂本原因。更现实更具体的条件是，由于中国的社会主义实践是在一个小农经济比重极大、国民中文盲特多的国度中开始的，是在同社会主义学说创始人马克思、恩格斯所生活的西欧资本主义社会几乎完全不同的。社会环境中开始的，这就不得不使马克思主义的理论为适应这种国情而具有中国式的特点。这就发生了一个双重的麻烦：一方面，为要迅速改变中国社会一穷二白面貌的急于求成情绪和执著追求社会主义理想的顽强意志，导致了中国人民及其领导者集兴趣于马克思主义的某些理论及其理论的某些方面，并导致易于对异国他乡中产生的理论持教条式态度；然而另一方面，却又需要用这种理论来解释业已展开的社会主义实践，这就难以避免地使马克思主义理论的精确性有某种程度的曲解和降低。尤其是为了使理论适应国情，入们往往过分地强调马克思主义理论的实践性，过分地强调马克思主义哲学的解放、普及和通俗化，因而造成了把马克思主义理论包括其哲学的简单化和庸俗化倾向，以致左倾政治路线的崛起和推行，左倾经济政策和政治政策的颂布和实施，例如“大跃进”运动的开展，“人民公社”的创办，“文化大革命”的发动和进行，全部都是在马克思主义的旗帜下进行的。哲学则为了适应这种形势的需要而在某种程度上变成了一种简单论证的工具，并产生过极其严重的后果。
中国社会精神文化发展相对停滞状态的造成，除了种种现实的社会原因外，还有更深远的历史原因。中国社会的具体历史条件及其发展规律，决定了中国革命胜利后的和平发展时期里，需要一次充分的马克思列宁主义的理论反哺。由于中国新民主主义革命是在半殖民地半封建的旧中国社会腐败至极，社会崩势将作的历史形势下爆发的，它的发端与中国共产党的诞生几乎同步，也与马克思列宁主义理论开始介绍到中国来几乎同时（《共产党宣言》的第一个中文全译本是在中国共产党发起小组的扶持下，于1920年8月出版发行的）。正因为这样，中国共产党自诞生之后，还来不及系统地全面地研究革命的理论马克思列宁主义，来不及系统地全面地研究中国社会的现状和历史，以深刻地认清中国革命的性质、对象、动力、任务、目的和前途，就投身于这个革命并充当着革命的领导者，他们从马列著作中主要取来“阶级斗争”四个字，就精神抖擞地披挂出征了。又由于中国革命是在长达20余年的残酷战争中闯过来的，极度紧张的军事活动，使该革命的领导者更是没有闲暇去系统地研究马克思主义的理论，但这一革命的直接指导思想却正是马克思主义。正因为如此，一俟社会条件允许，对于发生过极大社会功用的马克思主义理论的学习和宣传，就提到日程表上的最优先地位。但是，在革命胜利之后而不是在革命胜利之前对马列主义理论的这种大规模的学习和宣传，这种理论反哺同时是在中国的社会主义实践定势已成的条件下进行的，因此它在某种意义上仍带有近乎急功近利的迫切性，仍缺乏系统性。同时，马列主义的书上又找不到中国社会主义建设的现存答案。加之革命胜利后的人们暂时地满足于“独立”的赢得，没有立即转换到新的需要层次上去，也来不及充分思考如何“发展”自己的社会，因此，在新的历史条件下如何创造性地把马克思列宁主义及其哲学推向前进，以解决社会主义建设中实际的和理论的问题就不能很好的开展起来。
以毛泽东思想和毛泽东哲学为代表的中国社会精神文化在发展行程中的这种实质性的停滞，在现实中却又幻化为主观的超越现象。也许是因为以毛泽东思想为代表的马克思主义意识形态在中国社会精神文化领域中的进军势如破竹，速度太猛太快，胜利规模太大，这就使以毛泽东的思想及其哲学为主体的中国社会意识形态和中国哲学的运行脱出了常轨，而稍稍超越了社会客观现实（左倾了）。这种巨大历史惯性造成的主观超越现象，使得人们后来在不断地批判资产阶级思想以维护社会主义思想纯洁性的斗争过程中，愈来愈使马列主义、毛泽东思想教条化和神圣化，并使得这种教条化和神圣化的理论又反过来束缚人们思想的进步和发展，造成一种恶性循环。这具体表现在，人们在捍卫马列主义、毛泽思想的纯洁性、捍卫社会主义思想的纯洁性时，往往使理论宣传雷同化而使理论探索成为不可能，使学术之争政治化而变成独家“争鸣”，使哲学“斗争”化而将其全部丰富的内涵予以剔除最后浓缩为“半个规律”——“斗争”。当然，以上的种种情况主要地发生在50年代末至70年代初这一段时间内，而到了70年代末情形就大不相同了。由于1976年江青阴谋集团的被粉碎，给中国社会经济和政治的发展造成了新的转机，也给中国社会精神文化的发展造成了新的转机。曾一度停滞的中国马克思主义哲学，也象变化惊人的中国社会一样发生了惊人的变化，并在社会精神生活中发挥着巨大的作用。中国哲学起初“在徘徊中前进”了两年，但是它毕竟有勇气冲破精神上的枷锁，理智地担当起思想上“拨乱反正”的历史重任。1978年5月发起展开的“真理标准”问题的讨论，正是它敢于打破思想禁锢的现实表现。1981年6月中共中央作出的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，1984年10月作出的《关于经济体制改革的决定》，1986年9月作出的《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》和1987年10月中共十三大政治报告中提出的社会主义初级阶段的理论，则集中体现了中国人民的理性自觉，它们可以说是中华民族对自己所经历过的最近阶段的历史，从哲学意义上作出的深刻反思和全面总结，从思想上确认并指出一条建设有中国特色的社会主义道路。正是在中国需要走向繁荣和富强的背景条件下，在对历史的反思和对前进道路的开拓中，在思想上的拨乱反正和正本清源中，中国哲学迅速找到了自己的时代位置并使自身得以重新确立。就其现状来说，10年来，中国的马克思主义哲学理论，通过各个学校讲坛的讲述，各种会议的学习和交流，各种报刊的宣传和传播，已在人们的思想领域中重新占有了自己的地位，其辩证唯物论、历史唯物论、美学、伦理学和逻辑学等丰富的理论内容已得到了尽可能详尽的阐释。当中国哲学重新占领自己的位置以后，当中国哲学的生存和发展环境改善以后，它就以自身的尺度和规律较为迅速地发展起来，不断地展示出新容。