张燕公说阎朝隐的诗是炫耀华丽衣饰之作，不免被人称为风雅罪人。王安石因此著有《字说》一书，上面讲：“诗，是寺中的语言。寺是九卿居住的地方，不是礼法中的言论是不能进入诗的，因此称诗‘思无邪’。”
最近有某位太史严格遵守他的说法，动不动就讲从诗可以看出人的品质。我开玩笑读一对联：“孤单单的风筝伴着南归的大雁，相约的人却要在月初方还。”并问太史这是何人所作？太史语带鄙薄之意说：“不过是冬郎、温庭筠、李商隐等人罢了。”我笑着回答：“这是宋四朝元老潞公文彦博的诗。”太史听罢不觉大为惊骇。我又读了文正公李叻《赠妓》诗：“从今天起，我便对你魂牵梦绕，要想和你重逢不知要等到什么时候？”这首诗写得一往情深，衷心感慨而发此语。但李文正公却是开国名臣，可见这又怎么与人品有关昵？《孝经含神雾》中曾这样说：“诗歌，是一种把握的技巧。把握事物的性情，使它们不被忽略掉。”对诗的这个定义比王安石的要强一些。