野马往山上跑，可用陷阱或绳索捉住；爱人起了反抗，用神通力也捉拿不住。
——仓央嘉措
在爱情的道路上，常常是有爱、有恨、有相思。那么，究竟是什么引发了人生这么多复杂的情感呢？从仓央嘉措的诗中，我们不难找到答案。
心儿跟她去了，
夜里睡不着觉，
白天没有得手，
怎不意冷心灰！
——因为心有所属，所以相思难眠。
情侣被人骗走，
应去打卦求签，
美丽纯情的姑娘，
常常在梦中浮现。
——因为痴情，所以梦中浮现。
请看我消瘦的面容，
是相思致我生病，
已经瘦骨嶙峋，
请一百个医生也无用。
——不是病，是为情所困。
仓央嘉措为爱烦恼过，可在仓央嘉措的眼里，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。因为佛说：“这个世间的一切众生，都被情感这种力量所牵引，也用情感的方法处理这个世间的各种问题。所以世间一切众生，都因为在情感之河中随波逐流，而成为不能解脱的人。”很显然，一切爱恨都是由情而起。因为有情，才会有爱，有恨，有相思。要是没有情，一切都不会有。所以仓央嘉措道：
野马往山上跑，
可用陷阱或绳索捉住；
爱人起了反抗，
用神通力也捉拿不住。
看看，充满野性的野马都能抓住，要是彼此之间没有了情分，就算有再大的力量，也难以收服恋人的心。
渡船虽没情肠
马头却向后看
那负心的人儿去了
却不回头看我一眼
人，有情的时候最有情，无情的时候还不如一只马儿。仓央嘉措正是看到情左右爱恨的力量，所以才有这样一个让人心痛的比喻。
人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所）。在善、恶的特质中，各有很多的成分（心所），而这些成分彼此错综复杂地交合，就形成了种种不同形态的感情表象。所以，感情问题，如果我们只是从感情的表象去了解，就会受困于感情的多样化而掌握不到问题的核心。所以，只有当我们理解到人与人之间感情的最后关键点是人性深处的综合表现，是人性的本质，我们才能对感情问题作一个最忠实的评鉴。
我们应该看到，世间关系的建立大都有两种，一种源于“信”，如君臣关系、领导和下属的关系、父子关系等，这是种自然存在的关系，不建立在情感之上；另一种就是源自于“情”了，是在日常交往中而产生的关系，在很大程度上靠感情来维系，如朋友关系、情人关系就是最普通的“情”系关系了！
了解了信和情的关系后，我们再来看看情所处于不同层次的关系。
第一层次是色，是对对方的某些外在特征感兴趣，如我们恋老的会对银发有些偏好，而又有些会对另外一些老年特征感兴趣。这是情的第一表现层次，是感官方面的认同关系。
第二层次是情，此情非上面的“情”，范围上要比上面的“情”狭窄很多，这一层次有了一定的情感交流和沟通，更多了一点理性上的认知。如双方的性格、兴趣爱好等。
第三层次就是爱了，到了这一层次更多的是一种付出，这是超越了理性的一种关系，这是无条件的，不图回报的。
第四种是淫欲，本来想把它放第一层次的，但想想这是回归到了人类最本质的东西，所以放在了第四类，它是人心理上本能的一种心理反应。
一生一死，乃知交情；一贫一富，乃知交能；一贵一贱，交情乃见。看惯了吵吵闹闹、分分合合，很多看似都很简单的道理，当事人就不一定能领悟得出来。真正有几个能从情感的旋涡中解脱得出来，又有几个能做到明心见性的呢。让我们理清现在所处的位置，认知自己的这份情感，这可能对我们怎样去培养和维护我们的感情会有所帮助吧！
爱恨皆源于情，情没了，爱恨也就散了。如果你有爱有恨有相思，那么说明你还是有情人，不妨抛开所有情感羁绊，只去爱一个人，这样，你就享受到世间最美的情感。