曾巩
赵郡苏轼②，余之同年友也③。自蜀以书至京师遗余④，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚阂壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理。而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
顷之，黎生补江陵府司法参军⑤。将行，请余言以为赠。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。
今求子之言，盖降解惑于里人。”余闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于余乎？知信乎古，而不知合乎世，知志乎道⑥，而不知同乎俗，此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于余乎？今生之迂，特以文不近俗⑦，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎⑧？然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此，谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。遂书以赠二生，并示苏君以为何如也。
〔注释〕①生：亲称。黎生、安生：生平不详。本文称道黎、安二生的文章，并由“迂阔”二字说开来，劝勉二生不要怕世俗之人的讥笑，坚定地走自己的路，立志于古道，反映了作者在宋代古文运动中的革新精神。文笔委婉风趣。②赵郡：见《黄州快哉亭记》注③同年：《国史补》：“进士俱捷，谓之同年。”同年，即同年中进士的人。曾巩和苏轼同于仁宗嘉二年（公元1年）中进士，故称。④遗（wèi魏）：赠给。⑤江陵府：治所在今湖北江陵县。司法参军：州府的僚属，掌管刑法。⑥古、道：唐代古文运动中，韩愈首先提出“复古”和“文以载道”的口号，以推行其革新的主张。宋代欧阳修等人，也借以反对当时浮靡的文风和盛行的四六句式的骈体文，实行诗文革新。曾巩的主张是与欧阳修等人一致的，故自称“信乎古”、“志乎道”。⑦文不近俗：黎、安二生所作的，大概都是内容充实的古文，故前面称其“闳壮隽伟”、“穷尽事理”，此处称之为“文不近俗”。⑧庸讵（jù巨）：难道。
〔译文〕赵郡苏轼，是和我同年考中进士的朋友。他从蜀地捎信到京城给我，称道蜀地的士人黎生和安生。不久，黎生携带他的文章几十万字，安生携带他的文章也有几千宇，有辱他们的身份来访问我。我读后，觉得他们的文章的确是雄壮俊伟，又善于纵横驰骋，透彻地阐明事理。他们的才力放纵恣肆，似乎不可限量。他们二人的确可以称为奇伟杰出的士人，而苏君也的确可以称为善于赏识人才的人。过不多久，黎生补官为江陵府司法参军，临走时，请我写几句话作为赠言。我说：“我了解你，已经从内心相知了，还打算求助于语言来表达吗？”黎生说：“我与安生学写古文，故乡的人都讥笑我们，认为我们拘泥固执，不切实际。现在请求您的赠言，是为了用来消除故乡人的迷惑。”我听了这话，想想自己，笑了。世上拘泥固执、不切实际，有谁胜得过我呢？我只知道信古，却不知道迎合当世，只知道立志于道，却不知道随同流俗，这就是我现在行不通而自己却长期不觉察的原因。世上拘泥固执、不切实际的，有谁胜得过我呢？如今你们的拘泥固执、不切实际，只是因为文章不合世俗，不过是小小的拘泥固执、不近事理罢了，就担心被故乡人讥笑，象我这样的拘泥固执、不切实际，可就不同一般了，假使你们拿着我的文章回去，就会招致更多的非议，难道仅止于讥笑吗？既然这样，那么，我对你们，将说什么好呢？说我的拘泥固执、不切实际是对的，可是你们的忧虑却这样深，说是不对的，那么，有能用来迎合当世的地方，就一定会违背古人的传统，有能用来随同流俗的地方，就一定会偏离道的原则。你们不要急于去消除故乡人的迷惑，那么，就一定能从中选取一种正确的态度。于是写下这些话来赠送给二位，并拿给苏君看，看他认为怎样。