苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。糟啜漓②，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中③，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣④。
彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼其高大以临我⑤，则我常眩乱反复⑥，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎⑦？余自钱塘移守胶西⑧，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居⑨；背湖山之观，而适桑麻之野⑩。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。
雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
〔注释〕①超然台：在密州（今山东诸城县）北城上。宋神宗熙宁七年（公元1074年），苏轼由杭州移知密州。本文是作者到密州后的第二年，即公元一○七五年写的。文章反映了作者超然物外，随遇而安，无往而不乐的人生态度。这种思想是由政治上的失意而引起的，有一定的不满现实的意义，同时也包含着一种无可奈何的人生辛酸，当然也存在某种程度的逃避现实的消极情绪。文中说理叙事，写景状物，都紧扣“超然”二字，文笔洒脱而又畅快。②（bǔ捕）：食。糟：酒渣。啜（cuo辍）：饮，通“歌”。漓（lí离）：本作“”，薄酒。《楚辞·渔父》：“众人皆醉，何不其糟而其。”本句即用其语。③辨；分辨，判别。中：心中，内心。④盖：遮盖，掩蔽。⑤临：居高以对下称为临。⑥眩（xuàn绚）：两眼昏黑发花。眩乱，犹迷惑，迷乱。⑦大哀：十分可悲。⑧钱塘：县名，宋时杭州府治所，今浙江省杭州市，苏轼于熙宁四年至七年（公元1071—1074年）通判杭州。胶西：山东胶泅以西之地，这里指密州。⑨雕墙：彩画装饰的墙壁，这里代指华丽的房屋。采椽（chuán船）：采，同，柞木。《史记·秦始皇本纪》：“尧舜采椽：不刮。”刮，削，磨。《汉书·司马迁传》：“棌椽不斫。”斫，砍。以柞木为椽，不加砍削，谓其质朴。这里代指简陋的房屋。⑩桑麻之野：《汉书·地理志》谓鲁国“颇有桑麻之业”。密州属古鲁地，故云。比：连。岁比，犹连年，岁岁。登：成熟。不登，即没有收成的意思。杞菊：枸杞和菊花，嫩苗都可食。食杞菊，形容生活清苦。期（激基）年：一周年，一整月或一昼夜，都可称期。期年，即一整年。园圃（pǔ普））：养植花木的园地。安丘：县名，在今山东潍县南。高密：县名，在今山东胶县西北。茸（qì气）：修理，修整。
马耳：山名，在今山东诸城县南五里。常山：在诸城县南二十里。庐山：在诸城县南三十里，本名故山，因卢敖而得名。卢敖：燕国人，秦始皇时为博士，秦始皇命他入海求仙，不得，遂隐于密州庐山。穆陵：关名，故址在今山东临朐县东南大岘山上，山谷峻狭，素有“齐（古国名）南天险”之称。师尚父：即吕尚，曾辅佐周武王。灭商，建立周王朝，被尊为师尚父，封于齐。齐桓公：春秋时齐国的国君，五霸之一。密州属古鲁地，在齐地之东，与齐地相邻，故能西望穆陵，而想见吕尚、齐桓之遗烈犹存。潍水：源出山东箕屋山，流经诸城、高密等地，至昌邑入海。淮阴：韩信，淮阴人，辅佐刘邦有功，原封为楚王，后有人告其谋反，被降封为淮阴侯，后为吕后以反叛罪诛杀。韩信定魏、赵、燕等地后，遂东伐齐，楚使龙且将兵二十万救齐，与信夹潍水为阵，为信所败。故云。撷（xié协）：采摘。蔬：一作疏。秫（shú菽）：粘性谷类的通称。秫酒，即用粘性谷类酿的酒。瀹（yuè月）：这里是煮的意思。脱粟：脱去皮壳而未经精制的小米。子由：苏轼的弟弟苏辙，字子由，时为齐州（今山东济南市）守李师中掌书记。济南：宋济南府治为山东历城县；苏辙有《超然台赋》，见苏辙《栾城集》卷十七。
〔译文〕所有事物都有可观赏的方面。如果有可观赏的方面，就都可以使人快乐，不一定是怪奇伟丽的东西。吃酒糟，喝薄酒，都可以使人醉，瓜果蔬菜，都可以使人饱。以此类推，我到哪里去会不感到快乐呢？
那些求福而避祸的人，是因为福可喜而祸可悲。人的欲望没有止境，可是物类中能够用来满足我们欲望的东西却是有限的。
好和坏的分辨在内心斗争着，而舍和取的选择在眼前交叉着，那么，可乐的事便往往很少，而可悲的事却常常很多。这就叫求祸而弃福。求祸而弃福，难道是人之常情吗？是外物蒙住了他的心窍啊！人们沉湎在物质的有限范围之内，而不超出具体事物之外。
物并没有大小的分别，从它的内部来看，没有不又高又大的。它们高大地耸立在我们面前，就使我们迷惑不解，捉摸不定，如同从缝隙里来看人争斗，又怎能知道胜败在哪一方呢？因此爱好和厌恶的想法交相产生，忧伤和快乐的情感也就出现了，不值得十分悲哀吗？
我从钱塘调任密州知州，失去了坐船的安逸，却受着坐车骑马的辛劳；离开了华丽的住宅，却栖身在简陋的住房，背弃了杭州的湖光山色，却来到这桑麻之乡。刚到的时候，连年歉收，盗贼遍地，案件很多，而厨房里却是空空的，天天吃枸杞和菊花，人们一定会怀疑我心里不痛快。在这里住了一年，我的面容却长丰润了，白了的头发一天天返黑。我已喜爱上这里风俗的淳朴，而这里的官吏百姓也习惯了我的笨拙。于是，我整治这里的花草园地，收拾干净这里的庭院和房舍，砍伐安邱、高密的树木，用来修补破败的地方，作苟且安生的打算。花草园地的北边，靠城筑起的一座台也破旧了，便略加修整，使它变新。我时常和友人们一起登台游览，在那里纵情欢乐。南望马耳、常山，时出时没，时隐时现，有时象离得很近，有时又象离得很远，山中大概有隐居的贤人吧？高台的东边便是庐山，秦人卢敖隐避的地方。西望穆陵关，隐隐约约地象一座城墙，吕尚和齐桓公的赫赫业绩，还留有陈迹。向北俯瞰潍水，不禁感慨长叹，思想韩信的战功，却哀伤他的不好下场。台高又很是安稳，很深却很明亮，夏天阴凉，冬天温暖。不管是下雨落雪的早晨，还是清风明月的夜晚，我不曾不在台上，客人不曾不伴随着我。采摘园中的蔬菜，捞取池里的鲜鱼，酿造米酒，煮糙米饭，吃着，说：“游玩得痛快呀！”
正当这时，我的弟弟子由恰好在济南，听说后便作了一篇赋来描述它，并给这座台取名叫“超然”。用来表明我无论到什么地方无不感到快乐的原因，就在于我能超然于物外。