修行，就是要练习着用佛的角度来体验生活，因为我们还没有开悟，没有智慧，没有办法像佛一样。
——圣严法师
《金刚经》上说：“凡所有相，皆是虚妄”，这可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执著它，就会产生智慧。
《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。现象虽然有，但那只是幻境、幻象，是因缘有而自性空，只因为因缘的凑合而有了现象；如果另外的因缘产生，现在的现象就会改变，形成另一种现象，所以称它为虚妄相。既然清楚地知道不是真实相，就不会被其困扰，而产生痛苦的烦恼心，此时智慧就出现了。
有位居士是个很虔诚的佛教徒，也会讲经说法，有一次他家里失火，房子被火烧掉了。房子被烧之后，全家人都很懊恼、痛苦。一位听过他讲经的居士安慰他说：“‘凡所有相，皆是虚妄’，房子本来就是虚妄的，烧掉就烧掉了吧，不必太难过了。”房子被烧的居士说：“对，房子是虚妄的，我这个人也是虚妄的，但是虚妄的我，还是需要有虚妄的房子来住啊！”于是大家帮忙捐助了一些钱，让他们暂时有地方可住。后来有一次他发表学佛心得说：“看到别人有事是‘凡所有相，皆是虚妄’，一旦事情降临到自己身上，所有相都是真实的，房子烧掉是真的，马上就是一个现实，不知道要住在哪里。”
从佛的立场来看，所有的人与自己都是虚妄的；可是从众生的立场来看，看到别人是虚妄，但却不承认自己也是虚妄的。不过，我们要学佛，虽然自己发生问题是真实的，但是要将它当成虚妄的来观想，能够如此，痛苦与烦恼就会减少。
圣严法师说：“修行，就是要练习着用佛的角度来体验生活，因为我们还没有开悟，没有智慧，没有办法像佛一样。”特别是在家修行的人，有家、有孩子，也有很多的责任，房子被烧是个非常现实的大问题。所以只有学佛，练习着了解自己，化解心中的苦恼及牵挂，能够“放舍诸相，休息万事”，渐渐就能体会到“凡所有相，皆是虚妄”。但还是要很细心地照顾、运用这些虚妄相，自利利人是要从有相开始，体验无相、体会无相，然后才能实证无相。
我们修行用方法是在练心，不是在练环境；“凡所有相，皆是虚妄”并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。之所以发生影响和波动，是因为考虑到自身的利益，觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了，和自己的利害、得失有关，所以认为是真实相。修行时，首先一定要肯定自己、承认自己本身是虚妄的，进而体会到自己的身体与心也都是虚妄的，然后才不会受到外在环境的影响，否则只是闭着眼睛说：“虚妄的！外面的环境统统都是虚妄的！”结果别人给你一个耳光，所有的一切就变成真实；这并不是外面的状况有什么不同，而是自己内心的转变。所以，体验、承认坚固的自我执著是虚妄的，如此，也能进一步体验到一切的环境都是虚妄的。
当然，仅仅有“凡所有相，皆是虚妄”的认知是不够的，如果不练习着体验“放舍诸相，休息万事”，就好像别人家的房子烧了却跟他说：“房子烧掉就烧掉，不要执著，那是虚妄的。”但是当自己的房子被烧，就痛苦不堪。如果能体验到自己的身心是虚妄相，所以自我就是虚妄相，房子被烧是因缘法，接受事实，再做善后的处理，这就是智慧，而不是烦恼。
心是主人，所有的境界都是由心造成的。你不必和因果争吵，因果从来就不会误人；你也不必和命运争吵，命运是最公平的审判官。——圣严法师