李练达被li老师的一番牢骚弄得心里酸酸的，这就是功成名就的作家，如今他却是这样的一番光景，而像自己这样还在漫漫长路上下求索的人呢？朗逸彤在那里品着普洱茶，他望着li老师，朗逸彤的脸上有一种异于别人的光芒。li老师的情绪有些激动。他在狭窄的房间里来回地踱着，找着空隙踱着，他已经熟知每一个障碍物，像他熟知他在燕都的生活一样。
li老师说，今天按理说不应该说这些，我就是想找一个人倾诉，这些话已经憋了一个正月，我想出走，想浪迹天涯，想抛却一切的负担和累赘，家庭，妻子，孩子，就一个人，干干净净的一个人，以天地为家，以四海为家。
朗逸彤说，li老师，你平时跟我说出世入世的道理，自己怎么也陷入这样的困境里呢？每个人都是这样的吗？都深陷于生活的泥淖里不能自拔。难道没有普世的一剂良药吗？
li老师说，我并不觉得我伟大，可是我不想过这样平凡的生活，我并不比别人伟大，可是我不想像普通人那样过庸常的日子，我在这种平凡中消磨了自己，我不允许自己的平庸沉没。我觉得我的灵魂已经没有了，我只有躯壳，我离群索居惯了，我不想看到任何人，这些现实的人都是丑陋的，他们的丑恶行径都为我所不齿，我想过干净的生活，干净的像西藏的蔚蓝天空，那是天堂里的蓝色。
朗逸彤说，li老师，那是理想国中的理想生活，是乌托邦。
李练达仔细地品味着li老师所说的每一句话，李练达看着萧正扬，他在品茶的同时也在品着这句话。
朗逸彤拿着一本《西藏文学》，问，li老师，这是你们在西藏时的辉煌印迹吗？
li老师说，我被历史给忘记了，我觉得一个属于我们的时代已经结束了。我们被时间给遗忘了，在还没有应该被遗忘的时候被遗忘了。一个人总愿意追寻那些逝去的美好年代，其实我们生活的每一个阶段都是美好的，只是遇到的人遇到的环境决定我们的心理界定。要是按着别人的游标卡尺，我现在应该是最幸福的，有房子，有妻子，有孩子，孩子老婆热炕头，这是标准幸福的价值观，可是我却感觉不到一点的幸福。我可能注定是这个城市的一个过客，就像我是西藏的过客一样，可是我把灵魂留在了那里，我其实就是那里的一个符号，刻在岁月的深处，等待有缘人来发现。
朗逸彤说，你们那一批去西藏的人创造了一个空前绝后的辉煌，这是历史的碰撞，也是灵魂之间的碰撞，所以才有这样的辉煌成就。
li老师说，西藏是我的灵魂栖息地，西藏有我的青春、激情和梦想，我当初是义无反顾地跟着马原去西藏的，当时，西藏也真是集聚了一大批优秀的诗人、小说家、画家、音乐家，那是一个辉煌的年代，这种豪华的阵容也只能出现在这个历史年代，放在哪个时期都不合适，也正是这天时地利人和决定了这些人的卓尔不凡。如今大家都已经内调的内调出国的出国从政的从政经商的经商，有自我放逐的，还有随波逐流的，还有坚守在西藏的，也还有几个人永远地留在了那片土地，我是还准备回去的，我要听从于灵魂和命运的召唤。
朗逸彤说，我有一个同学，他就是听从命运的召唤去了西藏，他迷藏密，他想着灵魂飞升。
li老师说，马原说过西藏那是一个有神灵的地方，有小说，有绘画，有诗歌……这都是神才能拥有的天堂。马原说人和神之间的关系是一个大到不能再大的命题，有神的人和没神的人的人生是不同的，无神论者的人生很容易物质化，有神论者的生活更加精神化……我觉得马原道出了我们那个时代所有人的精神实质。我还是一个精神层面的人，我其实对物质的要求不高，还记得我们在拉萨的时候，我背着一个黄军挎，兜里除了书、纸笔之外，常常揣着一瓶江津白酒和一包花生米。不论走到谁那儿，这些就足够我们在一起高谈阔论，上至中华五千年文明，横至欧洲美洲非洲大洋洲，但最多的我们还是议论写作的意义。那时候我们最常聚会的地点是马原的家，马原是和妻子冯丽一起来的，是一对文坛伉俪，他们家使我们的精神栖息地和乐园。那时我们经常在马原家搞联欢，划拳、跳舞。我最初对西藏的印象就是一个点油灯，住帐篷的地方。那里应该有我的梦想。马原给我的支持和帮助最大。那是一个接近神、靠近神的岁月，我的灵魂每天都像是在飞翔，从来没有阴暗的时候，现在每天心里都有阴霾，都觉得一种窒息，有一种无法形容的失落和悲伤。这些可能是来自我骨子里的东西，我对正在消失的正在被遗忘的我有一种隔膜，这是来自生命底处的隔膜，我需要找回这个我。
李练达看到li老师好像又找回他过去的影子，那是他们光辉的影子。李练达想这就是“子非鱼”的理论。李练达突然就想到自己渺茫的一生，这是自己将来的写照吗？李练达和萧正扬交换了一下眼神。李练达又和朗逸彤交换了一下眼神，朗逸彤好像是明白了李练达的意思。
朗逸彤说，走，li老师，咱们出去喝酒，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟，千金散去还复来，与尔同销万古愁，没有过不去的火焰山。每个人都有迷失的时候，就看你以什么方式来找到自己，这是最关键的。li老师，我相信你，你还有那么多的好素材等待着你写出来，还有那么多关心你的读者期待着。
li老师随手拿起一件皮夹克穿在身上，说，走，喝酒去，今天要尽兴。在这个氛围里，我真的找不到说话的知音，莽红尘，知音无处寻，知音难寻啊！可是寻到知音又如何呢？每个人还不是一样得过自己平凡的日子，柴米油盐酱醋茶，这出门七件事谁也离不开。在这个空间只有朗逸彤还能理解我，我画地为牢，我被时间禁锢了，我刚才说的那些不是笑话，有时间你找你父亲说说，就说我想走仕途，看走通了吧！学校里已经有一批年轻人调走了，你嫂子也希望我将来能弄个一官半职的，可是我想这不是我的梦想，但是现在写字又养活不了一家人。如果走仕途，我就得将灵魂先出卖了，我就只能单枪匹马端着躯壳上场。
朗逸彤说，那我让我爸帮你问问吧！这两年教育口有大批的青年教师都从政了，他们不下海了，怕淹着。像你这样在全国知名的人，肯定有很多地方要你，但是我觉得你没必要放弃自己的笔，这是你安身立命的武器，如果丢弃了，你会觉得这一生都不值得。即使是你能当到市长的位置，又会怎的？
li老师说，看吧！走着看吧，我原来的那些伙伴也在找我，你们都知道马原，都读过他的一些小说，他的小说写的比我棒得多，他是一个标杆儿，他才是先锋中的先锋，是引领潮流的人，我只是一个追随者。他想拍一个中国文化名人系列的电视片，他想让我参与其中，我是欣然前往。
朗逸彤说，li老师，这应该是你的方向。中国不缺少官员，自古就不缺少，从来都不缺少，但是缺少有思想有深度的作家。这是一个没有英雄的年代，这是一个群雄逐鹿的年代。
li老师说，这个寒假我去了凌源监狱采风，我想写一部《张铁生传记》，我在监狱里见到了张铁生，也看到了六月xue潮里的一些精英人物。我那种强烈的想给张铁生写传记的想法突然就没有了，千古风流人物自由后人评说，我还是写我的先锋小说吧！这些才更容易流传于世。
朗逸彤说，写属于自己的文字，哪怕只有短短的几行，只要能留存于世就可以。至于那些垃圾文字就让有闲的人去写吧！
li老师拉着朗逸彤他们三个走出低矮的小平房，那个萨克斯还在吹奏《玫瑰色的人生》。李练达觉得自己是一个局外人，萧正扬也是一个局外人，听他们谈话像是在说天书。这是与自己格格不入的生活，但好像又是他们未来生活的一面镜子，是未来生活的投射。李练达想看来人活的真是一个心境，就是这么鄙陋的穷街陋巷竟然还有人能吹奏出这么美的旋律。他们毕竟是比自己强，自己一直被这个城市拒绝者，连一个立锥的地方都没有，他们在这个城市已经有了一个蜗居，有了一个可以安稳做梦的地方。他们应该说已经掌握了这个城市的大部分话语权。
朗逸彤问，li老师，今天你想吃什么？咱们好好喝点，拿出你在西藏时的海量，让我们也看看你在西藏时的豪情，一醉方休。
li老师说，不用找太大的馆子，就找一个有点特色的小馆子就行，燕都这样的小馆子还很多，咱们吃也要讲究点文化层次，不能为了喝而喝。要喝出人生的一种情趣来，我从西藏来燕都后一直也没喝过一次顺心酒，都是违心喝的时候多，那些时候我觉得是在出卖我的尊严和良心，说的都是言不由衷的假话套话，人有时候是可悲的，特别是当你被贴上某种社会标签的时候，你就不属于你了，你是社会中的某一个小角色，人们不看你的实质和内涵，人们只看你的头衔和标签。
朗逸彤说，那咱们就去陶然居吧！一醉一陶然，这应该最适合你。
li老师说，那好，就去那里吧！今天咱们是一醉方休，不醉不归。
李练达觉得自己始终都是一个局外人。
李练达觉得朗逸彤和先锋派作家离自己很远。