《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎？
【译文】
六三：和最坏的人亲和。
《象传》说：“和最坏的人亲和”，不也是可悲的吗？
【启示】
这一爻说明要尽量与人亲善，但不是不辨好坏的亲善，而是有鉴别地与人亲善。【原文】
六四：外比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
【译文】
六四：外边的人乐于亲近他们，去占卜会得到吉祥的预兆。
《象传》说：外边的人亲近他们，是因为他们贤能，就好像臣下顺从他们贤明的君王。
【启示】
这一爻说明，只要坚守正道，努力完善自身，就会使周围的人因仰慕他的崇高品质而来投奔自己，为自己效力。【原文】
九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。
【译文】
九五：非常亲近他人。君王去田野捕获猎物，从三个方向追赶，网开一面，让被追赶的禽兽从网开的一面逃走。村子里的人对君王的狩猎一点也不惊惧，这是吉利的。
《象传》说：非常亲近他人的吉利之处在于双方都是自愿的。舍掉不自愿的，迎接自愿的，就好像君王捕获猎物一样，让迎面来的落网，让从网前面逃的动物跑掉。村子里的人对君王的狩猎毫不惊惧。这是因为君王坚守了中正的原则。
【启示】
这一爻告诉我们，求和的前提是双方自愿，死缠只会讨人嫌，使双方的关系进一步恶化，迁就只会使自己处于被动。【原文】
上六：比之无首，凶。
《象》曰：“比之无首”，无所终也。
【译文】
上六：没有头脑地亲近别人是凶险的。
《象传》说：没有头脑地亲近别人，不会有结果的。
【启示】
这一爻告诉我们，和别人亲近时，要运用自己的聪明才智。
【疑难解析】
比之无首，凶
我们一般不愿意与有心机的人亲近，而这里却说：“没有头脑地亲近别人是凶险的。”这是为什么呢？
首先，我们注意“有心机的人”的突出特点是：想利用别人达到自己的目的，其本质就是自私。而“运用自己的聪明才智与人亲近的人”的突出特点是：和别人友好地交往，相互学习，相互促进，相互帮助，达到双赢。
其次，我们从“比之无首”所处的卦象来看，它是比卦上六（阴爻阴位）的爻辞，这就好像一个才能平庸的人处于至尊的地位，既不能运用自己的头脑选择和自己志同道合的人亲近，也不能防止小人的暗箭，更不能辨别真伪，取长补短。
此时，我们不难看出凶险的缘由是：
一、由于他处于至尊的地位，小人都想利用他的这个特殊的地位达到自己的目的，于是会使用更多更巧妙的阴谋诡计迷惑他，陷害他，而他没有头脑，自然就会不知不觉掉入小人的陷阱。
二、没有头脑地与别人亲近，哪怕双方的意图都是善意的，也会招致凶险，因为没有头脑的人往往不自信，不能坚持自己的正确意见，这样别人的善意的错误就有了生存的土壤。
三、由于他处于至尊的地位，想向别人学习，但又没有名正言顺的理由。一般人认为，处于上位的人就应该“上知天文，下晓地理”，即使他屈尊向其下属学习，他的下属要么直接拒绝，要么捉弄他，要么讥笑他，使他的威信扫地，从而再也不能控制他们。
【事例】
本卦强调自愿地相互亲善。诸葛亮以其高尚的品德、卓越的才能让孟获心服口服，使之自愿归顺蜀汉，成为蜀汉攻打北魏的强大后盾。
孟获的归附
刘备想为结拜兄弟报仇，结果大败而归，不久病死。孟获得到这个消息后，便造起反来。诸葛亮为巩固大后方，分兵两路讨伐，一举将孟获活捉。孟获不服，道：“我是中了你们的埋伏才被捉住的。如果是正大光明地打，你们不是我的对手。”诸葛亮笑道：“好，那就放你回去，我们再打一仗。”
诸葛亮放走孟获，许多将领有些不解。诸葛亮说：“我之所以放孟获回去，是因为他是个人才，只有他才能安抚南中的百姓，如他归附我们蜀汉，那么南中也就归顺我们了，以后就不会再发生叛乱。”
孟获离开蜀营，收拾残兵败将渡过泸水，将所有船筏都渡靠南岸，又命令大小酋长率本部人马修筑土城，企图借泸水天险和土城死守。诸葛亮从当地人那里了解到泸水下游150里处的沙口水浅，可以扎筏渡过去，于是派大将马岱率3000人马在土人带领下夜半渡水，奇袭孟获，再次把孟获活捉。孟获仍旧不服，诸葛亮再次将孟获释放。
诸葛亮一连六次活捉孟获，又一连六次释放孟获。孟获屡战屡败，他所带的兵卒都认为诸葛亮胸怀宽广，无心再战，愿意归附蜀汉，但孟获还有点不服气，便向马戈国主请来3万藤甲军。藤甲军身穿藤甲，刀枪不入，弩箭射在藤甲上也不能穿透，蜀兵接连吃了败仗。但是，藤甲军的藤甲有一个致命弱点，藤甲是用油反复浸泡过的——怕火。诸葛亮发现了藤甲军的致命弱点，将藤甲军引入一个狭窄的山谷中，截断藤甲军的归路，在山谷中放起火来，藤甲军被烧得焦头烂额，全军覆没，孟获再一次被活捉。
诸葛亮传下命令：放孟获回去，让他整顿兵马，再决一胜负。孟获满面惭愧，说：“七擒七纵，这是自古以来没有过的事情。我虽然不是读书之人，但也懂得做人的道理，怎么能这样不知羞耻呢！”说完，跪倒在地，脱掉一只衣袖，露出胳膊，向诸葛亮请罪。诸葛亮问：“你真心愿意臣服吗？”孟获回答：“我们世世代代要铭记丞相的再生之恩，怎么敢不服。”诸葛亮于是传令摆下酒宴，宴请孟获及各路酋长，仍旧让孟获任南中地区各少数民族的头领。
就这样，诸葛亮以他的诚信和卓越的才干，赢得了孟获的心，亲近了南中的黎民百姓，使南中成为蜀汉的强大的后盾。
小畜卦第九
小畜卦
巽上
乾下【原文】
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。
【译文】
《小畜卦》：亨通顺利。天空布满了乌云，但雨还未下来。黑云从西边的郊外压过来。
《彖传》说：《小畜卦》的卦象表明阴柔者处于恰当的位置，阳爻和阴爻相互应和，所以把它称为《小畜卦》。刚健而又谦恭有礼，并守正道，便可以实现自己的志向，亨通顺利。“浓云密布但未下雨”，表明水汽正在上升积聚。“黑云从西边的郊外压过来”，表明阴阳二气还未相交，故雨还未降下来。
《象传》说：《小畜卦》的卦象是乾在下、巽在上，乾为天、巽为风，这表明风在天上吹着云，由于空气中的水的含量还未达到饱和状态，还需要积累水汽才能下雨，所以把它叫作《小畜卦》。君子看到这情景，就要修身养性。
【启示】
这一卦说明不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。【原文】
初九：复自道，何其咎？吉。
《象》曰：“复自道”，其义吉也。
【译文】
初九：继续做自己还未完成的事业，哪里会有什么过错呢？这是吉利的。
《象传》说：继续做自己还未完成的事业，这样做是有道理的，所以吉利。
【启示】
这一爻暗示我们做事要有恒心。【原文】
九二：牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
【译文】
九二：同志同道合的人一起干还未完成的事业，是大吉大利的。
《象传》说：同志同道合的人一起干还未完成的事业之所以吉利，是因为这一爻阳爻阴位，位于下卦正中，即顺应了事情的发展规律，这当然不会有什么过失。
【启示】
众人拾柴火焰高，有朋友跟自己一道渡难关，哪有克服不了的困难，所以前途是光明的。【原文】
九三：舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【译文】
九三：走到中途，突然车子的轮子脱离了车身，夫妻俩相互仇视。
《象传》说：夫妻俩相互仇视，这表明没有处理好家庭成员间的关系。
【启示】
两个人为实现同一目标努力拼杀，中途由于意见不合，反目成仇，这是因为没有摆正双方的位置。【原文】
六四：有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：“有孚，惕出”，上合志也。
【译文】
六四：有诚信，则能去掉忧恤，解除警惕，没有什么灾难发生。
《象传》说：有诚信，消除双方的疑虑和担忧，表明志同道合。
【启示】
两人一起干事业，如果双方都有诚信，心怀坦荡，即使有什么矛盾，也会化解。【原文】
九五：有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
【译文】
九五：有诚信就能使大家紧密联系在一起，因为有周围的人帮忙而变富有了。
《象传》说：“有诚信之所以能使大家紧密联系在一起”，这是因为没有独自享受荣华富贵。
【启示】
你对周围的人以诚相待，赢得他们的信任，从而使他们报之以诚，这样就会促使你登上成功的宝座。【原文】
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征，凶”，有所疑也。
【译文】
上九：雨下了又停止，就好像快积满功德的男人，妻子去占卜必得凶兆。阴历快到十五日，君子出远门，一定会遭遇凶险。
《象传》说：“雨下了又停止”，这说明快积满功德的男人已快到了事业的顶峰，稍有不慎，就会走下坡路。“君子如果盲目出外远行，一定会发生凶险”，是因为他很快就要登上成功的宝座，回望光辉历程，不禁沾沾自喜，往往怀疑别人的点子的正确性。
【启示】
一个人在面对困难时，往往会爆发出一种神奇的力量，克服常人难以克服的困难。然而，当大功快告成时，他往往刚愎自用，变得非常愚蠢，或者不能克服最后的困难，导致“功亏一篑”。
【疑难解析】
既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶“既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶”的大意是：一个人在快积满功德时，去占卜得到凶险的预兆。在快到阴历十五时出远门，也是凶险的。这就好比一个人快到大功告成的阶段，此时他是处于危险中。一个人经历了一番辛苦，终于到了成功的边缘，这本应是可喜可贺的，为什么这还是最危险的时候呢？这是因为：
一、一个人在创业的初期，深知前方的道路非常艰险，稍有不慎，就会半途而废。所以，他非常小心，处处提防飞来的横祸，时时预测将有可能遭遇的灾难，并想好应付的策略。而在大功快告成时，他一看前面，就剩下那么一小段路，就非常高兴：终于快到目的地了，反正成功是迟早的事，先放松一下吧。此时，灾难便乘虚而入。
二、在大功快告成时，他回望来路，到处留下了自己的辉煌的痕迹，显示出自己的聪明能干，就不免为之自豪，不知不觉变得不可一世，谁的忠言也不愿意听，而一个人的智慧是有限的，自然难免作出错误的决策。再说，他身边的贤人也受不了他的自负，要么离开他，要么另立山头，与他为敌，这样在危险的时候，他不但孤立无援，而且还要遭受更大的敌对力量的冲击。
三、最后一小段路，看起来短，但走过去却是十分难的。一方面，一个人在经历了一番艰苦的奋斗之后，往往筋疲力尽，几乎到了生命的极限，极想停下来歇歇，他之所以向前走，完全是一种惯性，只要遭遇一丁点大的困难，他就会摔倒，如没有超人的意志力，他是难以爬起来的。另一方面，黎明前是最黑暗的，最后的一步也是最艰难的，要跨越它，往往要具备多方面的条件。因为这不是量的积累，而是质的飞跃。
【事例】
“有孚挛如，富以其邻”告诉我们，只要诚心待人，就能赢得人家的信任。刘备一生诚信待人，赢得了许多贤人的信任，徐庶就是其中的一个。
刘备大仁大义服徐庶
三国时期，曹操率领大军攻取荆州，派曹仁等将领带领兵马数十万杀向新野。
面对十倍于己的敌人，刘备听取徐庶的计谋，接连两次把曹军打得丢盔弃甲，损兵折将。
曹操断定刘备一定有高人辅佐，经打探得知是徐庶，于是决定把徐庶招揽过来。他打听得知徐庶为人忠孝，幼年丧父，只有老母在家，无人侍奉，便命人将徐母骗至许昌，要求徐母写信招降徐庶，结果被徐母拒绝。遭到拒绝后，曹操又伪造徐母笔迹，写信送至新野，让徐庶前来伺候。徐庶接到信后，哭着向刘备辞行。
刘备深知，他去后肯定不能回来。但是，他知道拉拢人才，首先要尊重人才，只能以仁感人，不能强夺。于是刘备没有强留，只是流着眼泪劝慰徐庶道：“母子情深，人之常理，你尽管伺候老母去吧，不要牵挂我。”
但刘备手下众人都不同意。孙乾对刘备说：“徐庶是天下难得的奇才，又知道我们军队的状况，如果今天放他走，一定会被曹操利用，不如留住他。如果曹操杀掉他的母亲，他一定会尽力为母亲报仇，全力对付曹操。这样岂不是更好？”
刘备连忙说：“这怎么能行呢！不让他回去导致曹操杀掉他母亲，我们反而用她的儿子，这是不仁啊；留下他不让他回去，使他不能孝敬母亲，以致违背了母子之间的情义，这是不义啊。我怎么能做这种不仁不义的事情呢？”
于是刘备准备好酒宴为徐庶饯行，两人相对而泣。两人骑马到十里长亭，刘备又翻身下马相送，一直送他很远。刘备的举动深深感动了徐庶，他当即向刘备表示，这次到曹操那儿去，即使曹操逼迫，也绝对不会为他出谋划策的。