《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
【译文】
《革卦》：在亟须转变的“巳日”推行变革，并且有诚信，十分顺畅，有利于去占卜。悔恨终将消失。
《彖传》说：革，就好像水火不容，又好像两女共事一夫，她们的志向不可能同时实现，终将生变，这就叫作“革”。“在亟须转变的‘巳日’推行变革，并且有诚信”，改革而且有诚信，人们会拥戴他。凭着文明的美德使民众心悦诚服，坚守中正就十分顺畅。改革得当，其“悔恨”就会“消失”。天地之间由于变革而形成了春、夏、秋、冬四个季节。殷汤灭夏桀，周武王灭殷纣王，都是顺应天时，顺应民意的事，变革的现实意义是多么伟大啊！
《象传》说：《革卦》是兑在上、离在下，兑为泽、离为火，卦象为泽中有火之表象。大水可以灭火，大火也可以把水蒸发干，它们是相克相生的，所以把它叫作《革卦》。君子观此卦象，应修订历法，明定时令。
【启示】
《革卦》告诉我们，变革是有条件的，所以我们变革也要讲方法：一要顺应事物发展规律，选择适当时机，势在必行时才能大胆变革；二要顺应民意，使人心悦诚服；三要变革者动机纯正和使用正当手段，不急功近利，并且考虑问题要全面细致。【原文】
初九：巩用黄牛之革。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
【译文】
初九：用黄牛皮牢固束缚住。
《象传》说：“用黄牛皮牢固束缚住”，因为此时不可以有所行动。
【启示】
这一爻告诉我们，变革的时机未到，不要轻易行动。【原文】
六二：巳日乃革之。征吉，无咎。
《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
【译文】
六二：改革的时机到了，于是推行变革。出征吉祥，没有什么灾祸。
《象传》说：“改革的时机到了便推行变革”，行动就有嘉奖。
【启示】
这一爻告诉我们，变革的时机成熟，便当机立断，发动变革。【原文】
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
【译文】
九三：出征凶险。去卜问得危险的预兆。这个变革方案讨论了三次才采取行动，所以得到信任，得到成功了。
《象传》说：“变革方案讨论了三次才采取行动”，又哪来的凶和厉呢？
【启示】
这一爻告诉我们，变革要把握住火候，不能太过。防止太过的方法是变革方案要经过多次讨论才能实施。【原文】
九四：悔亡。有孚改命，吉。
《象》曰：“改命之吉”，信志也。
【译文】
九四：悔恨已经消失，赢得了群众的信任，改掉过去的陈规，立新的规章制度，十分吉利。
《象传》说：改掉过去的陈规，立新的规章制度之所以是吉祥的，是因为这样能使大家信奉你所推行的意愿。
【启示】
这一爻告诉我们，既要推翻陈腐的制度，又要建立新的纲纪。【原文】
九五：大人虎变，未占有孚。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
【译文】
九五：大人像猛虎一样推行变革，不用占卜，这都是有诚信的，能得到大家的信任。
《象传》说：“大人像猛虎一样推行变革”，其美德光照天下。
【启示】
这一爻说明，推行变革要大刀阔斧。【原文】
上六：君子豹变，小人革面。征凶。居贞吉。
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
【译文】
上六：君子像豹子那样助成变革，小人洗心革面。出征会有凶险。静居守贞正可以得到吉祥。
《象传》说：“君子像豹子那样助成变革”，说明其美好的德行蔚然成风。“小人洗心革面”，说明小人顺从了君子所推行而形成的新风尚。
【启示】
这一爻说明，不但要改革社会上的陈规，而且还要检查自己的行为，彻底改掉自己的陋习。
【疑难解析】
征凶，贞厉。革言三就，有孚
“征凶，贞厉”的大意是：出征凶险，去卜问得危险的预兆。这是为什么呢？
“征凶，贞厉”是革卦九三爻的爻辞。九三为阳居阳位，就好比刚健之才推行变革，由于刚健之才的阳刚十分旺盛，他看不惯充满污浊的世道，意气行事，贸然进行改革，这当然是凶险的。
实行任何一项制度所产生的利和弊都不是绝对的：它总是对某一部分人有利，对某一部分人不利；对同一个人的某一方面有利，对其另一方面不利。这就造成在改革的浪潮中涌现三种人：坚决反对改革的，坚决拥护改革的，动摇不定的中间分子。我们都知道，改革要取得胜利，必须要争取动摇不定的中间分子。而阳刚过盛的改革者是贸然进行改革的，自然没有做好准备工作——积极宣传改革的利大于弊，争取中间分子。所以他会因势单力薄而遭遇凶险。
那究竟该怎样推行变革呢？“革言三就，有孚”就作出了正确的回答。它的大意是：这个变革方案讨论了三次才采取行动，所以得到信任，得到成功了。这就暗示：要使改革取得成功，变革方案必须经过群众（注意这里的群众包括大多数的中间分子）的讨论才能实施。这是因为：
一、经过群众的多次讨论的变革方案会日趋完善。“众人拾柴火焰高”的道理谁都明白。
二、这里的每一次讨论不仅仅是单纯的讨论，还是一次绝妙的宣传。因为要讨论，势必要把方案公布于众，要把方案的利公布于众。而且人民通过讨论，对方案的利理解得更透彻，对旧的制度所带来的危害了解得更多，更能看清旧制度的坚决维护者的本来面目。这样就无意中向群众作了绝妙的宣传。
三、人们对经过自己的讨论而出台的方案都积极拥护：他们感觉到这个方案也渗透自己的汗水。于是，对他们来说，成功推行它的过程就是自我实现的过程。
【事例】
“征凶，贞厉。革言三就，有孚”暗示我们，一个企业要想革除其弊端，解决问题，应推行有利于群众参与管理的决策模式。韦尔奇推行“群策群力”，使通用更加辉煌起来。
“群策群力”有奇功
实行变革应获得上下信赖。在上者的信赖，可以使变革获得上级权力和条件的支持；群众的信赖，是变革成功的首要条件。当权者阻挠，变革便很难顺利实施；群众反对，变革便不可能成功。
韦尔奇总裁深知这个道理，在公司推行“群策群力”。“群策群力”包含着诸如工人的参与、信任感和下放权力等平凡，甚至有些陈旧的观念。它拆除了“蓝领”和“白领”的界限，不同岗位、不同阶层的职员集中到一起，针对某些问题研究提出建议和要求，当场确定实施意见。这种管理方式，减少大量中间环节，迅速提高了行政效率。而且它使改革既得到了上级的信赖，又得到了群众的支持，有利于改革措施的推行，从而促使改革走向成功。
“群策群力”讨论会不仅带来了显著的经济效益，而且能让职工广泛参与管理，让职工有主人翁的感觉，从而大大提高了职工的工作热情。
1987年通用电气公司制造一台燃烧式喷气发动机上的关键部件，需要30周，通过开展“群策群力”活动，1991年年初，这一产品生产周期缩短到8周，如今只需4周。负责该部件制造加工的员工们还商讨10天内完成任务的可能性。
也正是这种“群策群力”活动，推动着公司的高层领导者更多地去放权，更多地去行动，更多地去听取意见。他们信任别人，也被别人所信任。就这样，通用电气上下齐心协力，改旧换新，永远走在世界电气行业的前列。
鼎卦第五十
鼎卦
离上
巽下【原文】
鼎：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
【译文】
《鼎卦》：大吉大利，顺畅。
《彖传》说：鼎，象形的呀。把木柴放在火中，由于风的帮助，火更旺，这是在烹饪食物。圣人烹饪食物是用来祭祀天帝，进而大规模地烹饪食物以来奉养圣贤，使他们自愿为君主效力，从而使君主耳聪目明。此时君主能凭着谦逊的美德前进，高居中位又能下应阳刚贤人，因此说此卦大吉大利。
《象传》说：《鼎卦》是离在上、巽在下，离为火、巽为木，卦象为木材在燃烧，象征烹饪，所以把它叫作《鼎卦》。君子应当像三足两耳的鼎那样端正居中位，严守使命。
【启示】
《鼎卦》告诉我们，要破旧立新。【原文】
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
【译文】
初六：将鼎翻转使鼎足向上，有利于倾倒废物。就像娶妾生子一样，没有什么灾祸。
《象传》说：将鼎翻转使鼎足向上，没有悖理。有利于清除恶人，这其实是服从上级领导。
【启示】
这一爻告诉我们，只有去掉旧的恶的东西，才有新的好的东西到来。【原文】
九二：鼎有实。我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
【译文】
九二：鼎中装满了食物。与我相对立的人嫉妒我，不能理解我，我还是坚持走我自己的路，是吉祥的。
《象传》说：“鼎中盛满了食物”，应该谨慎行事，不要盲目出行。“与我相对立的人嫉妒我”，我还是坚持走我自己的路，没什么可担心的。
【启示】
这一爻告诉我们，在破旧立新时，要尽量发挥自己的卓越才能，不要因别人的不理解就退缩。【原文】
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
【译文】
九三：变革变到鼎耳上去了，这样的变革将受到阻塞。美食不能吃，天正下雨，落入鼎上，开始感到遗憾，后雨水将热量消损了，所以说，最终还可以获得吉祥。
《象传》说：“变革变到鼎耳上去了”，是暗示人行为不当。
【启示】
这一爻告诉我们，变革立新也要讲究方法，遵循规则。【原文】
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：“覆公”，信如何也！
【译文】
九四：鼎的足被折断了，王公鼎里的美食被倾倒出来了，鼎身被污染，凶险。
《象传》说：“王公鼎里的美食被倾倒出来了”，哪里还有什么诚信可言呢！
【启示】
这一爻告诉我们，在立新时，更不能重用有才无德的人。【原文】
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
【译文】
六五：鼎配上黄铜的鼎耳，插上铜杠，有利于卜问。
《象传》说：鼎配上黄铜的鼎耳，插上铜杠，是由于六五爻位居中，不但有真才实学，而且坚守中正。
【启示】
这一爻告诉我们，在破旧立新时，一个人不但有才学，而且品德高尚，应当重用。【原文】
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
【译文】
上九：鼎耳插上玉制的横杠，大吉大利，没有什么不利。
《象传》说：玉制的横杠插在鼎上，这说明刚与柔互相调节。
【启示】
这一爻告诉我们，在立新时，如果一个人行事能刚柔相济，那么一定要重用他。
【疑难解析】
鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉
“鼎耳革，其行塞”的大意是：变革变到鼎耳上去了，这样的变革将受到阻塞。这究竟是什么意思呢？鼎耳是鼎的关键部位，一般要借助鼎耳才能把鼎里的美食倾倒出来。如不慎将鼎耳革掉，想将美食倒出来，可太难了。“鼎耳革，其行塞”是九三爻的爻辞。九三为阳居阳位。这就好比一个有才能的阳刚者刚得到一个能发挥才能的位置，由于他是阳刚者，一心想干大事，这就造成阳刚过盛，于是他一上任就触及关键问题（如把它解决好则一切都好办，如解绝不好则会遇到更大的阻力），像这种一上任就燃起一把火的做法是很容易造成恶果的。
首先，要解决任何一个问题，都要找到问题的症结。而他阳刚过盛，一心想展现自己的才华，行事急于求成，不能凡事做透彻的分析，更何况，关键问题是复杂的。结果，没有找到问题的症结，自然不能解决问题。
再说，他刚一上任，没有形成自己的交际网，他将会因没有人响应自己而失败。俗话说，一个好汉三个帮。这个古训也说明他此行凶多吉少。
退一步说，就是有谁愿意帮他，也会由于他阳刚过盛而拒人于千里之外。因为过分地想展现自己的才华使他变得刚愎自用。此时，也许你会感到困惑：“新官上任三把火”不是许多改革先锋所提倡的吗？那这里的一把火为什么都不能烧呢？试想，每一个改革者都把火烧起来了吗？都成功了吗？显然，有一部分人没有成功，究其原因，大部分是因为他们在烧火之前没有作周密的考虑。所以，我们为避免陷入十分危险的境地，要讲究改革的方法，即先避开关键问题，从侧面入手，步步为营，最终让关键问题中的难关不攻自破。
如已触及关键问题，已把问题弄得一团糟，该怎么办呢？应由刚转为柔。“雉膏不食；方雨亏悔，终吉”的大意是：美食不能吃，天正下雨，落入鼎上，开始感到遗憾，后雨水将热量消损了，所以说，最终还可以获得吉祥。这就好比一个刚健的人，意识到自己因变革的方法不对而才能发挥不出来，从而得不到别人的重用，于是，他由刚转柔，刚开始别人还是不理解他，问题还是没得到解决，他因此感到遗憾，后来，他终于赢得了大多数人的信任，在他们的共同努力下，问题得到解决，他的卓越才能也得到了充分发挥。