从小，我们就被教育“胜不骄、败不馁”，但还是会有很多人取得了一点成就就喜不自禁、不分南北；从小，我们就被告知“众生平等”，但还是会有很多人在所谓的“弱者”面前就大言不惭、颐指气使。可悲的是，这样的人从来就不在少数。
骄慢者，失人心、失事业，这不是人生最大的失败吗？
有这么一个传说。
贤知禅师做云水僧时，有一天途经京师，看到一位西域异僧身患恶疾，无人理睬，于是就为他擦洗敷药、细心照顾。病僧痊愈后对贤知禅师说：“将来如果有什么灾难，可以到西蜀彭州九陇山间两棵松树下面找我。”
多年后，贤知禅师的法缘日盛，唐懿宗非常景仰其德风，特封贤知禅师为国师，并钦赐檀香法座。这时，贤知禅师自觉尊荣，也渐渐起了傲慢之心。一日，贤知禅师膝上忽然长了个人面疮，眉目口齿皆与常人无异。
贤知禅师遍访群医，都无法医治，束手无策之时，忽然想起昔日西域异僧的话，于是就依约来到九陇山，找到西域异僧并道明来意。西域异僧胸有成竹地指着松旁的溪水说：“不用担心，用这清泉可以除去你的病苦。”
贤知禅师正要掬水洗涤疮口，人面疮竟然开口说道：“慢着！你知道为什么你的膝上会长这个疮吗？西汉史书上袁盎杀晁错的事情你知道吧？你就是袁盎转世，而我就是当年被你屈斩的晁错。十世以来，轮回流转，我一直在找机会报仇，可是你却十世为僧，清净戒行，一直苦无机会下手。直到最近你集朝野礼敬于一身，起了傲慢之心，有失道行，我才能附在你身上。今日蒙尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪业，今后不再与你冤冤相报。”
贤知禅师听后，不觉汗如雨下，连忙俯身捧起清水洗涤，突然一阵剧痛，昏了过去。当他醒过来的时候，膝上的人面疮已经消失不见，眼前也没有什么西域异僧。轻慢他人，骄纵自我，这是人性中深藏难除的劣性，一旦产生这样的心境，那就会产生伤人不利己的心态。佛经里面说过：“汝等比丘，当自摩头，已舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活，自见如是。若起骄慢，当疾灭之。增长骄慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，为解脱故，自降其身而乞耶。”
骄慢导致失败。历史上，骄兵必败的事例比比皆是：楚霸王项羽贵族出身，英雄盖世，力拔河山，拥有雄兵百万，不把亭长出身的刘邦放在眼内，但刘邦善用张良、韩信、萧何等人，由弱转强，刘、项相争，结果是项羽惨败，自刎乌江；三国时期的曹操率兵百万，南下攻城，听了庞统的话，建成连环船，自以为得计，站在船上对酒当歌，踌躇满志，以为必胜无疑，结果，连中计谋，被蜀吴联军打败；明末农民起义领袖闯王李自成，率领大军攻陷北京，建立大顺王朝，但李自成及其手下大将骄傲自满，腐化堕落，争权夺力，很快就被吴三桂打败。
佛经中有一则关于骄慢的故事：有一次阿那律尊者问舍利弗尊者说：“我能够以一个天眼神通心照见一千个世界，但为何还不能获得解脱？”舍利弗尊者答道：“当你说‘我能够以一个天眼神通心照见一千个世界’时，那就是骄慢。当你说‘为何还不能获得解脱’的时候，那就是掉举（指心灵浮动不安）。”听了舍利弗尊者的回答之后，阿那律尊者终于明白骄慢及掉举是他趋向解脱的障碍。
因此，一旦有了骄慢心，将无法发展自己的心智。众所周知，如果将水注于全圆的物品上，水是无法驻留的，同样的，若一个人心中充满骄慢，成功将无法驻留。
骄慢导致人际交往失败。人可以为自己过人的才能保持适当的骄傲，但万不可骄慢。虚云法师说：“在交往中应自尊而不骄傲，尊重别人而不谄媚；批评别人以精诚相待、忠言诱导；受人批评应虚心诚恳，即使对方有所偏颇，也不耿耿于怀。”人与人之间本无高低贵贱之分，无论我们担任什么职务，从事何种工作，取得何种成就，都是社会的分工，都不应该以此去傲视别人。谁不是沧海一粟呢？能够正视自己的这种渺小的人，会虚怀若谷，谦虚谨慎，从而才有更严格的要求与更高的追求，人生才能达到新的高度。
我国著名的戏曲大师梅兰芳先生曾向齐白石学画，作为弟子，经常为齐白石磨墨铺纸，而他的画艺也受到齐白石的赏识。后来，梅兰芳演技高超，名声如日中天，与此同时，曾为其师的齐白石却生活俭朴，衣着平常，经常不被人理睬。但是，梅兰芳并不以自己是戏曲界的名角而轻视齐白石，在公共场合，梅兰芳总是恭敬地同他交谈，常常使得在场的宾客惊讶不已。为此，齐白石特地画了幅《雪中送炭图》赠予梅兰芳，并题诗：“记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎说姓名。”
梅兰芳与齐白石两位艺术大师的友谊一直维持终生，为后人所景仰。这里既没有市侩的势利眼，也没有文人相轻陋习，只有交往双方处于平等的地位，才可能有真正成功的交往，由此换得真诚的友谊。
“圆满箴言”“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”对别人的恭敬，恰恰也是对自己的庄严。任何时候，都不要轻慢他人，骄纵自我。