生活一帆风顺、心情一派祥和是每个人的希冀，可总会被变幻不定的现实轻易打碎：待人接物、为人处世难免会遭遇一些难题、困惑和是非，产生一些争论、摩擦和攀比，很多人常常因此举止失常，影响正常的生活和工作，有时一时的冲动还会造成无法挽回的恶果，事后懊恼不已，但这时再发出“人生本无常，何必说长道短、争执你我谁是谁非”的感叹为时已晚。
生活就如一张巨大的网，网住了一切悲欢离合。既然明白苦难与人生如影随形，何苦还时时敏感、慨叹无常呢？
久光禅师修佛多年，心中仍存许多疑问。一日，他问德高望重的延州禅师：“和尚修道，还要用功吗？”延州答：“当然用功。”久光问：“如何用功？”延州答：“饥来吃饭，困来即眠。”久光说：“一切人都是如此，为何还有修道之说呢？”延州答：“并非一切人都如此。”久光道：“有何不同？”延州答：“很多人吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，并非一切人都是如此。”久光顿悟玄旨。
另一年夏末，延州禅师问候许久不见的久光禅师：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”久光答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”答毕，久光问：“大师如何？”延州答：“日中一食，夜后一寝。”久光道：“大师今夏亦不虚过。”延州笑着点了点头。我们每个人都是用自己的一生，来证明终极真理的存在，释家谓这个真理为“佛”。延州禅师告诉我们，在日常生活中的修行是通向佛国的不二法门，舍此并无他途。佛曰：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”这个“无所住心”，方为延州禅师所指示的“平常心”。久光禅师领悟了延州禅师话中的道理，才会心如朗月，道出“大师今夏亦不虚过”之言。
平常心即是自自然然，一无造作，只管行住坐卧、应机接物。用佛语来说，所谓平常心，就是每个人现前的不分别心，掺杂妄想杂念、人我是非的就不是平常心。要随缘不变、不变随缘，才是我们的平常心，亦是佛法修成的道路。虽然是在做同一件平常事，有的人挑剔计较、永不知足，这种“执著”容易使贪瞋妄想随之而起，结果弄得心无宁日；有的人万般放下、知足常乐，自然能够进入心无所住的禅定。饥来食，困则眠，热取凉，寒向火，眼前之境就是真心的显现，当下就是真理，不需要到遥远的地方追寻。
有个人棋下得很棒，与人交手，鲜有败绩。一次，友人向其讨教赢棋秘诀，他说，对弈，对交手双方来说，棋艺固然重要，但比棋艺更重要的当是拥有一颗平常心。我们身边不乏这样的事例，有的人棋艺很不错，可惜背上了喜赢怕输的包袱，心态一失衡，误招昏招自然迭出，败局早定。
平常心的修行，往往是于事物未萌之先，常常于内心深处洞观事物的虚幻不实，从而主观地不去在意它，不去计较它，不去争，不去怨，更不冷眼视之。而是一种清醒的包容、纳受、自持、不动。在这样一种豁达的心境下，树立起来的恒定的人生观。凡事以一颗平常心对待身边的人或事，有意识地培养自己的心理承受能力，定能得心应手，广结善缘。因为无得无失的心情，做事就没有忧虑与束缚，更能发挥每个人本身的才华；因为无得无失的心情，无论遇到任何事都能镇定、沉着，真正地做到宠辱不惊，到达知行合一、自在洒脱的境界。
平常心短短三个字，说说容易，却是必须痛下功夫才能做到。生活中遇到一些令人烦恼的事情时，不妨学学电视剧《士兵突击》里的吴哲，经常对战友也对自己说：“平常心，平常心。”只有修养出平常心，才能心常平，从人间的种种矛盾中脱身而出，享受真正的安闲自在；才能如颜回的“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；才能如六祖大师的“憎爱不关心，长伸两脚卧”。
“圆满箴言”“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”天气有阴晴，人生有五味，全是佛性千变万化的游戏，悟道者一概笑而纳之。保持一颗平常心，方能以不变应万变，即使身处荒寒的世界，也会有暗香盈袖、春暖花开充满心间。