◎ 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
◎ 君子不亮，恶乎执 ？
◎ 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
“诚信”这个词近年来似乎又吃香起来，不仅频现于传媒之上，还常挂在某些人嘴边。原因很简单——缺！君不见，有多少贪官口口声声“三个代表”却大干吮吸民脂民膏的勾当，反腐败力度虽然见涨，可他们却屡败屡战；商场中守法经营、信守承诺只赚个微利薄润，而坑蒙拐骗、制假售假却横财大发；娱乐界和媒体靠恶意炒作、无中生有、弄虚作假即可名利双收；学术界浮夸剽窃之风已上及名教授乃至院士。诚信无功无利，虚伪和欺诈或不受制裁或成本低廉，社会就形成不了遏制它们的游戏规则。历史也真会开玩笑，中国人讲“诚信”至少讲了两千多年，到头来它却成了“稀缺品”，弄不好还要从国外去进口，不亦悲乎！
就让我们来说说“诚”和“信”吧：
“诚”，一般是指“真实无妄”，它是儒家的核心概念之一。儒家的“诚”是从人的道德实践中抽象概括出来的，其实质指道德实践中高度自觉的品质或心理状态。在儒家思想的发展中，“诚”的概念经历了一个逐步完善的过程，孔子、孟子、荀子及《大学》、《中庸》都有关于“诚”的思想或论述，而尤以孟子和《中庸》为最，之后的宋明儒则更有进一步的拓展和发挥。至于具体内容，这里就无烦细表了。
在孟子看来，“诚”就是真诚地去内省人的仁、义、礼、智等先天所具有的善性，而当“诚”达到极至境界，那就可以感动一切，所谓“精诚所至，金石为开”嘛。
儒家不仅讲“诚”，还讲“信”，“信”是所谓的“五常”之末。“五常”就是孟子“四端”仁、义、礼、智再加个“信”。后来，“诚信”便成了一个词。“诚”和“信”在儒家那里虽相通却不尽同，前者比后者重要得多，何以见得？孟子尝言：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（《孟子·离娄下》）”（《孟子·离娄下》）意思是有德君子说话不必拘泥于句句信守，行为也不必拘泥于件件贯彻，只依据“义”之所在而言而行。其实这也不是孟子的发明，孔子早就说过，“言必信，行必果”只是最次一等“士”的做人原则，属于“硁硁然小人”。
古书上说的“诚信”既遥远又抽象，我们还是换些经验世界的现实话题吧。诚与信经常会发生矛盾，比如说，一个人患了绝症，不自知，医生和家属怎么办？说实话吧，怕病人听了绝望，反而加速死亡；说谎吧，又不诚实。如何取舍？一般说来人们多会选择孟子所谓的“惟义所在”来处理，讲一些“善意的谎言”。这容易理解，亦属小事。
但诚、信矛盾有时会牵涉大事件，对其定性殊为不易。远的不提，就说前几年：美国总统小布什和英国首相布莱尔编了个大规模杀伤性武器的“故事”，然后出动航母、导弹、坦克、B52……又是“斩首” ，又是“狂奔”，硬把个主权国家伊拉克给端了。而在战争中，伊拉克的那个风度翩翩、辩才无碍的新闻发言人萨哈夫，居然能面对全世界把“地球人都知道”的谎言说得那么娓娓动听，也着实令人叹服！你能说小布什和布莱尔就是坏人？在他们言可是为了国家利益，忠诚于国家，尽一己之责，于是不惜制造谎言、不惜手染血腥。至于萨哈夫，他同样是为国家利益，为忠于职守，于是说谎便成了他的职责。实际他个人品德不错，邻居们都说他是个好人。萨达姆垮台后他主动去自首，美国人还不要，理由是“扑克牌”上没他。这虽有点周星驰“无厘头”搞笑的味道，但说明连对手都不认为他是坏人。
你能说小布什、布莱尔、萨哈夫是“惟义所在”吗？这是与非恐怕很难判断：倘若不是，那又是什么？倘若是，那双方必有一方“不义”，不可能双方都是“义”；要么“义”有N种？可辩证法告诉我们，什么都是等于什么都不是，世上岂不从此就没了“义”？咳！此诚庄生所谓“彼亦一是非，此亦一是非！”
由此又联想到我们的那个大牌导演张艺谋拍的《英雄》，把个残暴无道、杀人如麻的秦始皇，描绘得像个整天为天下老百姓利益着想的“英雄”。这就如同在为小布什做广告（电影的发行与战争的展开差不多时间），所以在美国据说上座率还很高，赚了不少外汇。可电影中那关键的“天下”两字又岂能服人？毋宁说是在蒙骗“天下”人！
原文
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。(《孟子·离娄上》)诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。(《孟子·离娄上》)今译
诚是自然的法则；追求诚，是做人的法则。做到了至诚而不被感动，是从没有过的事；如果不诚，也从不能感动人。
原文
君子不亮，恶乎执 ？(《孟子·告子下》)君子不亮，恶乎执 ？(《孟子·告子下》)
注释
亮：通谅，诚信。
今译
君子不讲诚信，如何能有操守？
原文
万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。(《孟子·尽心上》)万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。(《孟子·尽心上》)
注释
强：努力。恕：推己及人。
今译
反躬自问而觉真实无妄，快乐没有比这更大的了；照着推己及人的恕道努力去做，求仁的道路没有比这更近的了。