孝宗穆皇帝永和十一年（公元355年）
壬午，以大司马、武都王安都督中外诸军事。甲申，健引太师鱼遵、丞相雷弱儿、太傅毛贵、司空王堕、尚书令梁楞、左仆射梁安、右仆射段纯、吏部尚书辛牢等受遗诏辅政。健谓太子生曰：“六夷酋帅及大臣执权者，若不从汝命，宜渐除之。”
臣光曰：顾命大臣，所以辅导嗣子，为之羽翼也。为之羽翼而教使翦之，能无毙乎！知其不忠，则勿任而已矣；任以大柄，又从而猜之，鲜有不召乱者也。
苻健临终把权力移交给儿子苻生，他对嗜血的儿子说：“不管是部落将领，还是朝廷大臣，如果不听话，就慢慢地把他们除掉。”这句惹恼了我们的老先生老朋友司马光，他好久不说话了，估计也是被匪夷所思的血腥噎得说不出话来。苻健父子说到了国家治理，司马先生这才喘过气来，点评一下。
其实“臣光曰”讲的道理苻健未必不知未必不懂，司马光讲的是“战争的规律”，苻健讲的是“革命战争的规律”以及“中国革命战争的规律”。就道理而言，苻健讲的更切合当时的实际。另外，司马光是以大臣的身份向皇帝讲的，苻健是以老子的身份给儿子讲的；司马光讲的是王道，苻健讲的是霸道；司马光烹饪的是宫廷菜，苻健小炒的是私房菜。
大家讲得都对，都切着真理的一面。
当是时，不论魏晋，不管汉胡，内部的野心家层出不穷，恰如俗语讲的“如雨后春笋般”，苻健病重的时候，平昌王苻菁以为他死了，就率兵侵入东宫，准备干掉苻生取而代之。这些活生生的政治斗争的现实摆在眼前，占用了苻健的大脑内存，苻健给儿子苻生交代后事的时候，苻生性格如何已经不是问题了，雌伏四周的苻菁似的阶级敌人才是当前最主要的矛盾。攘外必先安内，整肃内部永远是专制体制的第一功课，这门课修不好，其他全是白搭。所以苻健教育儿子，把注意力投向“不从汝命”的高层身上，然后“宜渐除之”——注意，不是骤然除之，而是渐除之，这里面包含了各个击破敌人，避免在一次斗争中扩大打击面的策略。
司马光说：“知其不忠，则勿任而已矣。”这句话绝大多数做过老板、领导的人都不会认同，知人知面不知心，市面上也没有检测忠诚度的CT机出售，不要说很多人长反骨是一个慢慢的过程，就是一开始就暴露出不忠的意思，形格势禁，这些人也得用，这叫疑人要用，边疑边用，关键是手里要确保握有一张王牌，随时拿出来就能让野心家Out。石勒用石虎就是这样，石勒焉能不知石虎的野心，只是过于托大，以为这只虎是上了锁链笼头的，他以为石虎是有道德底线的，把最后的控制把手安装在被控制的对象身上，肯定是不可控制。
良心不可靠，恩义不足恃，碗米是恩，斗米是仇，越是得到最大好处的人越不满足，赫鲁晓夫一定肯定以及必定是睡在自己身边的。
反过来，对自己的权威不自信，对失去权力的担心很强大，政治上的滥杀滥伤势在不免，任何反对意见都会被推导成颠覆罪。苻生继位后，杀了很多大臣，滥杀大臣是皇帝强烈的戒备心理决定的，杀的方式格外血腥残忍是他黑皮性格决定的，所以在苻生手下称臣，被杀时有“双重增效”。
苻生上朝的时候，“弯刀露刃，以见朝臣，锤钳锯凿，可以害人之具备置左右，即位未几，后妃、公卿已下至于仆隶，凡杀五百余人，截胫、拉胁、锯项、刳胎者，比比有之”。
苻生把人性之恶和权力之恶进行了叠加或混合，给后人作了准确的展示。
群臣以为苻生即位当年就更改年号，于制不合，苻生查出最先动议的是右仆射段纯，有罪推论一放大，杀！
苻生大开宴席，让尚书令辛牢做监酒官，苻生看到在座还有人不饮不醉，于是把辛牢挂起来当活靶，引弓射杀。
“又遣宫人与男子裸交于殿前。生剥牛羊驴马，活焖鸡豚鹅，三五十为群，放之殿中。”
“或剥死囚面皮，令其歌舞，引群臣观之，以为嬉乐。”
“其所讳者不足、不具、少、无、缺、伤、残、毁、偏、只之言皆不得道，左右忤旨而死者不可胜纪。至于截胫、刳胎、拉胁、锯颈者动有千数。”
苻生最后被杀在大醉之后，“临死犹饮酒数斗，昏醉无所知”。苻生算是被清算了，但是苻生模式仍然还在，人性之恶和权力之恶仍有“聚核”反应的机会和可能。