易学大师说：“大凡阐释《易经》者，皆有牵强之嫌。若是陷阱人人都能看到，还有人间悲剧吗？《周易》讲的其实就是全息论，就像我们看到月晕日晕，会预测到刮风下雨一样。我们不能拿《周易》和现代科技相比，也不能拿现代科学去解释《周易》，《周易》就是《周易》。但研究《周易》的本身，必须采用科学的态度，不能拘泥于《周易》本身，那样，只会钻入死胡同。读《周易》，我们知道，先人对天地自然异常敬畏。而今天，有人读了马恩列斯毛，光想向苍茫宇宙和高山大河挑战。我研究《周易》，我不仅能熟背《周易》全文，还会鼓励自己，远离喧嚣净化心灵。更重要的是，我还在研究学习《周易》的同时，能博览群书，文学、历史、哲学、美学、自然科学、世界政治地理，等等。一般来说，大凡世间一切美好的东西，都不会相互排斥。所以，我就注意合并同类项，做好历史和现实、国际和国内的无缝衔接。说实话，我今天推销给大家的，并非《周易》注解或先哲语录。很多东西，是我自己的慎思明辨。一百个人眼中，有一百个哈姆雷特。一千个人口中，便有一千部《周易》。什么样的境界，读出什么样的《周易》。关键是自己的心理不能阴暗，要有自己的太阳。没有阳光的普照，万物都是黑暗的。易学，学派林立，鱼龙混杂，从来都没有整齐划一过。所谓仰观天象，俯察地理，中知人情，现实生活中，没有这样的天才。我呢，只是研究《易经》的另类，我假借《易经》做推手，影响督促人们向善、向上。可惜，仅凭我形单影只，去求世界大同，无疑是痴人说梦。比如，我巴望官场风清弊绝，但向我求卦问平安的人，十之八九手脚不干净。有的，我一眼就能看出他是贪官污吏。有个某市工商局长，委托我把十万元现金转给省‘扶贫办’。他也很坦率，说：‘这是我的灰色收入，其实我不想收。现在当官难，有些钱，我都不敢不收。装清廉装不好，位置马上就没了。’我只能劝他，富贵是把双刃剑，你的老乡李斯，千古一相，他如果不贪恋富贵，不离开上蔡到秦国去，就不会招惹杀身之祸。就这样，追求荣华富贵，是人的天性。总之，我赞赏心诚则灵的说法，既然找到我，说明相信我。我一直都在奉劝手脚不干净的官员，见好就收。有个税务局长，和我交往了一段，人很诚实。他开始太贪。自己说：‘找我办事，不送礼不办。送了，看你送啥。送小玩意儿办小事儿，送大玩意儿办大事儿。送个大红包，我允许你钻政策的空子，少缴点儿营业税。送个漂亮女孩儿，我帮你蒙混过关，税一年不缴。’我劝他，人生在世，要多行善积德。好色不是男人的过错，权力寻租，可是自掘坟墓。”
郑砚池称赞说：“大师先生，您冷眼向阳，热风吹雨，观人情世事于股掌之上。但您一个大学问家，跑到料峭偏僻的黄河滩里做学问，太委屈你了。”易经大师赶忙说：“不委屈不委屈，每接触一个人，就是我的一次学习机会。再说，黄河中原流域，有博大精深文化积淀。身临其境，耳濡目染，再愚笨的人，也会聪慧起来。我们脚下是什么地方？正如您所知，打盘古开天地，到伏羲创始《易经》，五千多年来，日月轮回，人世沧桑，中原人杰地灵，盘龙卧虎。神话传说中的大河上下，繁花铺锦绣，两岸赏芳菲。凤凰栖息，麒麟游走。你们看，我们眼前的一切，都是盘古开天辟地创造出来的。奔腾不息的黄河，那是盘古的血液；逶迤的高山峻岭，那是盘古的骨骼；茂密的树林、草地，那是盘古的筋脉……我长期以来，一是研究《周易》，二是因为对《周易》的皮毛知识，受聘于几家大型企业和一些私企老板，做他们的智力顾问。什么智力顾问？恕我坦率，我以为，智慧在哪里都有用。当下经济社会，有些靠胆子和机会做大的老板，宁可相信风水，也不相信科学，不去理会管理理念。这时，我就会从抽象的易经，切入关键问题。接着，便是企业管理团队的精兵简政，员工在大生产环境下的行为科学……总之，我研究运用易经，不钻牛角尖，讲究活学活用。推崇《周易》而不与诸子百家对立。不同的历史背景，有不同的社会标准和道德节操。做好古老的《易经》和现代文明相结合，主张天地人和谐依存，为人处世给对方留出空间。而不要与人为敌。贪腐，就是与民为敌。”
郑砚池非常佩服，说：“大师！深入浅出，白话《易经》，一点也不感到玄虚抽象。而现实中好些自称《易经》大师的人，总是带着主观意识，从一些敏感的社会话题下手，强拉硬拽群众团体附和自己，煽情惑众，诱导他们的不满情绪，这不好。”
易经大师连声说：“老弟看问题如此高屋建瓴，我觉得您绝非等闲之辈。说实话，《易经》所主张的，套用今天的流行语说，是顺应规律变化的一种应用。淡泊明志，宁静致远，这话大小官都会说，好多人还会把它作为座右铭，挂在墙上，压在玻璃板下。但是，一旦美色往身前一站，顿时就少了根骨头。见了一沓钱，就魂不守舍。理想，变成了一种摆设、作秀，总是正面示人，背后藏私货。”
郑砚池说：“精辟，精辟，哪一天，我也聘请您做顾问？”易经大师注视着郑砚池，说：“我也是俗人一个，免不了俗气，我要的报酬可是不低，月酬五千。心疼了吧？这也许是你一家老小一个月的生活费，但我不能不要。你们想想，我一个算卦先生，只身一人，蹲在这茫茫黄河滩里，不占谁的地，不睡谁的床，没有噪声，没有污染，可是，有几个局什么处，却不顾路途遥远，风尘仆仆地来到这儿，收我的卫生费、体检费、增容费、治安费……甚至还收我的排污费。我说，我没有汽车，凭啥收我的排污费？他们又改口收我的孕检费。我说，你们没看我是男人吗？他们说：‘知道，我们眼不瞎。我们说的是你老婆，她一年最少也得来找你两次吧。她啥时来，啥时走，怀不怀孕，我们上哪儿知道？我们总不能跑到山东青州，找你老婆吧？你不参加孕检算了，但费用不能不交。’”
郑砚池脸上挂不住，干咳了两声，眉头皱了皱，说：“什么局什么处？这么不讲理！交款单上是什么单位？”易经大师有些惊诧，说：“什么？交款单？交款单有啊，他给你撕，那你再多交三倍的钱。这不跟抢劫一样！本来嘛，我也想举报他们，我也是有些关系的，公安厅公安局，我都有人。后来一想算了，他们也不容易。终生让路，不足一里。政府机关的人，真靠那仨核桃俩枣儿的工资，就没钱给丈母娘送礼了，情人你也别养了，孩子出国也别想了，给上司的红包也取消吧。陶渊明不为五斗米折腰，现在的官员，要比他老人家胃口大，恐怕一石两石米也不行，一伸手就要成捆儿的钞票。中国虽有万水千山，但要找陶式的世外桃源，找不到喽。”
郑砚池说：“看来您对社会很有研究，对我们市也很熟悉呀！您为何不发挥自己的优势，给上级机关写点什么东西，反映世风世情？这样，也是尽了一点社会责任和义务啊。我以为，人，不管干什么，还是应该有点儿精神的。您一个研究《易经》的人，思想境界真不低。您应该学学吴敬梓，留心身边的三教九流，记录一些民间故事，以便时机成熟的时候，给子孙后代留些精神财富。比方说，普天下都在歌功颂德，却恰恰有些有担当、有社会责任感的人，直言而谏，人民会记住他们的。”
大师狐疑地看着郑砚池，眼睛骨碌了几下，问道：“您这位老弟，不会是国家安全局的吧？您说的话，可都沉甸甸的啊！”郑砚池若无其事地回答：“十万八千里，我什么局的也不是。但我想说，即便是国家安全局，又能把您怎么样？您和您的学问，也是我们社会的财富呀。国家安全局，也需要懂得《易经》。一部《易经》，读出叱咤风云的历史人物。打江山坐江山，读《易经》。丢江山者，也读《易经》。毛泽东定‘十一’建国，‘十一’，十字下面加一横为土，寓意立足大地，天人合一，江山万里。偏安一隅的蒋介石，之所以从草山行馆，又搬到士林官邸，还是因了‘胜不离川，败不离湾’的叮嘱。从士林官邸到基隆河畔的圆山，山川，水湾，加上一条风水宝地的阴阳中轴线，都有了。老蒋深谙《易经》，并非他穿凿附会。”
大师感到非常吃惊，然而却颔首微笑，以十分谦虚的口气说：“哇！我今天碰到行家里手了，幸会幸会。”随即，他收敛起笑脸，露出一副学者的严肃面孔，继续发挥说：“易经是群经之首，大道之源。古代是帝王之学，是政治家、军事家、商家的必修之术。前一段，我就在这个地方，接待过省委党校的几个学员。他们都是人中吕布，马中赤兔，叱咤风云指点江山的人物。但还好，他们言语谦和，态度诚恳，都亮明了自己的身份，他们不是县长，就是县委书记，个个手眼通天，呼风唤雨。干什么呢？占星问卦，想活得更滋润一些，想知道锦绣前程如何。我这里的意思是，党校教授给他们洗脑多天，却还需要我一个算卦先生指点建言。官员赶场子，迷恋风水，光看官帽，不看官德。所以，数量可观的《易经》学者，也就应运而生。诸葛亮未出茅庐，已知三分天下。我不敢说，见人就能把准他的思想脉络，但我只要三句话，便可知道来人身上的政治痼疾。不过，沉重的话题，我会从轻微处切入，我也会来几句顺口溜：‘学起来重要，做起来次要；见领导必要，见百姓不要’。‘先喝酒，后吃饭，找个地方按一按’……然后急转直下。我会说，现在有好多官员，只会作秀，不会做事，长此以往，恐怕越来越多的党员，会办公桌上放着红头文件，满脑子的风水罗盘。我告诉他们，人在官场，也是身不由己，犯错误在所难免。但是，你要力争小错不犯，要犯就犯大错。什么意思呢？犯大错的官员，说明他有信仰，敢担当大事。一个好官，应力避人云亦云，随波逐流。我们的政权，要对犯了大错的官员，多角度审视、甄别。当然，我这里说的大错，可不是贪污腐化。”
郑砚池说：“您说的官场现象，是客观存在的。据我所知，城里长大的官员，讲究住宅环境；农村进城的干部，就找人回老家看祖坟的风水。但我理解的官场出牌规则是，既是官员，起码不要贪赃枉法。至于敝人有疾，例如君子贪色之类，尽可不必计较，穷追猛打。除此之外，什么《易经》风水，什么政党派别，统统没有意义。”
大师说：“《易经》和党派无关，我本人又远离政治。凡是找我咨询江山社稷之类的话题，一概谢绝对话。前几天，在一艘黄河游船上，我和一位经商的退休老教授不期而遇。此人学养丰厚，但另一面，他也挺极端，非要拉我加入他们的什么华伦教，强人所难。他说，光看华伦的思想框架，就能看出其积极意义和闪光点。不过我说，你们的教义优劣如何，我不作评价。我只想说，你们粗糙生硬的传教方式，我实在不敢恭维。我以为，宗教应该是温和的。你们带侵略性的说教，就好比一辆救火车，拉着刺耳的响笛招摇过市。你什么感觉？平实和谐吗？庄重严肃吗？千夫所指，怨声载道。伏羲文王如九泉有知，必奋起讨伐之。”周慧莎在旁边频频点头，之后问：“大师，请问，您刚才说的退休经商的老教授，他叫什么名字？”大师回答说：“舒来根，怎么？您认识他？”周慧莎说：“他在四海商场经商，和他挺熟的。”