分析：兑金为体，离火为用，火克金，下互巽木又生离火，克体气盛，所以推知女孩受伤，上互乾金及上卦兑金又克巽木，巽为股所以有摔伤大腿之验。幸亏一爻动，离卦变成艮卦，兑金得到艮土的滋生，不至于有凶险。
例二：牡丹占
巳年三月十日卯时，邵康节先生与客人前往司马公家中观赏牡丹。当时正值牡丹花盛开之际，有客人问：“花这样好，也有定数吗”邵先生说：“什么东西都有数，而且只要有问就可以占卦了。”于是为牡丹而占：6+3+16=25÷8……1(乾)25+4=29÷8……5(巽)29÷6……5爻动
卦象：天风姤卦变火风鼎卦
断：奇怪！这些牡丹明天午时当被马所践毁。
分析：巽卦为体，乾金克之，互卦重乾，克体太多，巽木无生存之意，当然知道牡丹必定被践毁，所谓马者，乾为马；所谓午时者，变卦离火，光明之象。 第二天午时，果然有达官贵人来观赏牡丹，两匹马互相嘶咬，在花丛中奔跑，牡丹花全被践毁。
例三：邻里夜扣门借物占
冬天的一个傍晚，邵康节先生刚拥炉坐下，有人扣门，先扣一声便停，接着又扣了五声并说要借东西。邵先生要敲门的人不要先说借什么，让自己的儿子占一卦，看是借什么先扣的一声为乾，作上卦；后扣的五声为巽，作下卦。乾一巽五之和为六数，加上酉时之数十，共十六数，除六得动爻四。乾1÷8……1(乾)巽5÷8……5(巽)1+5+10=16÷6……4爻动
卦象：天风姤卦变巽卦。
断：儿子说，金短木长，所借是锄头。邵先生说，不对，一定是斧子。
分析：观全卦，三个乾金，两个巽木，为金木之物，金短木长，所借为斧。一问借物之人，果然是借斧子。邵先生说：“起数还必须明白事理。用卦推测，傍晚怎么会用锄头呢必然是斧子，大概是急着劈柴。”推数又必须明白事理，是占卜的重要原则。数不以理推测，就得不到推数的奥秘。
例四：今日动静如何占
有客人问道：“今天有什么事情吗”邵康节先生便将客人所问的“今日动静如何”这六个字进行占卦。“今日动”三个字作上卦，“今”字平声，为一数；“日”字入声为四数；“动”去声为三数，共八数，对应坤卦，作上卦。“静如何”三个字作下卦，“静”字去声，为三数；“如”字平声，为一数；“何”字平声，为一数，共五数，对应巽卦，作下卦。又用八、五相加得十三数，被六除，余数一，一爻动。今日动=1+4+3=8÷8……8(坤)静如何=3+1+1=5÷8……5(巽)8+5=13÷6……1爻动
卦象：地风升卦变地天泰卦。
断：今天有人来请吃饭，客人不多，吃酒不醉，饭菜也不丰盛。
分析：升卦有登阶之义，互卦震、兑，有东席、西席之别。兑为口，坤为腹，为口腹之事，因而知道有人请客。坤土独立，没有同类卦气，故知客人不多。卦中无坎水，所以“酒不醉”。“味止鸡黍”，是因坤卦为黍稷，又没有相生的卦气。到了晚上，果然应验。
例五：西林寺牌额占
邵康节先生偶然看到西林寺的牌额上的“林”字，没有双钩，便为它起卦占卜。“西字七数，为艮卦，作上卦；“林”字八数，为坤卦，作下卦，相加得十五数，被六除，三爻动。西=7÷8……7(艮)林=8÷8……8(坤)7+8=15÷6……3爻动
卦象：山地剥卦变艮卦。
断：这个寺中应当有因女人引起的灾祸。
分析：和尚是纯阳之人，所居寺庙却得到了纯阴之卦，剥卦有群阴剥阳之义，所以有阴人(女人)的灾祸。一询问，真是这样。于是邵先生对和尚说：“为什么不将‘林’字添上两钩这样就自然没有阴人的灾祸了。”后来和尚在“林”字上添了两钩，果然无事了。
例六：老人有忧色占
己丑之日的卯时，邵康节在路上，见一老人去东南方，脸上有忧愁之色，便问他，回答说：“没有忧愁。”邵先生感到奇怪，便占了-卦。老人为乾，作上卦，巽方为下卦，两卦和数六，加卯时四数，被六除，四爻动。乾1÷8……1(乾)巽5÷8……5(巽)1+5+4=10÷6……4爻动
卦象：天风姤卦变巽卦。
断：九四爻辞说：“包无鱼，起凶。”您在五天之内，要小心出入，恐怕有大祸。
分析：体卦巽木，乾金克之，互卦又有双乾，有克无救，此时又在途中行走，其验必速，成卦之数为十，取半数为五。果然在五天之内，这位老人赴喜宴时，被鱼骨鲠死。应验期限，行走之人，应验迅速，取成卦总数的一半，定时间。坐着问占之人，应以成其卦数的双倍之数定时间，站着问占之人，则应验时间，不加不减。但这又要有所变通。例如占牡丹及观梅花，两种花都在朝夕之间，哪里还非得成卦之数那么长的时间呢！
例七：少年有喜色占
壬申日午时，有一个青年人从南边来，看上去很高兴，邵康节 问他有什么喜事回答说：“没有”。邵先生便为他占了一卦。少年人属于艮卦，作上卦；南边为离卦，作下卦，两卦之和为十，加上午时为七，共十七数，被六除，五爻动。艮7÷8……7(艮)离3÷8……3(离)7+3+7=17÷6……5爻动
卦象：山火贲卦变风火家人卦。
断：这个青年人在17天之内，必定有定婚成亲的喜事。
分析：贲卦六五爻爻辞说：“贲于丘园，束帛戋戋，吉。”变卦为家人卦，互卦中见震见坎，体卦为离火，自然得其生机。果然到期成亲。
例八：牛哀呜占
癸卯日午时，有一头牛在北方呜叫，声音极为悲哀，邵康节因而占了一卦。牛为坤卦作上卦，北方为坎卦，作下卦。两卦之和为十四数，加午时七数，用六除，三爻动。坤8÷8……8(坤)坎6÷8……6(坎)8+6+7=21÷6……3爻动
卦象：地水师卦变地风升卦。
断：此牛21日内，必遭屠杀。
分析：师卦六三爻辞说：“师或舆尸，凶。”变升卦，坤为体，互卦变卦都在克它，没有一点生气。果然到了第20天，有人买走此牛，杀了犒赏大伙儿。大家都为占断之灵验而惊异。
例九：鸡悲鸣占
甲申日卯时，有一只鸡在西北方鸣叫，叫声极为悲伤。邵康节 因此占了一卦。鸡为巽作上卦，西北方为乾，作下卦，两卦之和为六数，卯时四数，用六除，四爻动。巽5÷8……5(巽)乾1÷8……1(乾)5+1+4=10÷6……4爻动
卦象：风天小畜卦变乾卦。
断：这只鸡10天之内当被宰掉烹饪。
分析：小畜卦之六四爻辞说：“有孚血去，惕出。”以血推之，割鸡之义。乾金为体，离火克之，巽木离火，有烹饪之象。果然第10天有客人来，杀鸡待客，应验了。
例十：买香占
酉年八月二十五日午时，有一个姓杨的客人来卖香，邵康节说：“这香不是沉香。”客人说：“这香真得很啊！”邵先生说：“火中有木，是水泽之木，不是沉香木，恐怕是久阴木，用汤煮过了的木。”客人恼怒地离开了。原来，客人未开口之前，失手将香掉在了地上，邵先生便根据时间起了一卦：10+8+25=43÷8……3(离)43+7=50÷8……2(兑)50÷6……2爻动
卦象：火泽睽卦变火雷噬嗑卦。
断：这是水泽久损污湿之木，用汤煮过的木。
分析：睽卦上互坎、下互离，火上有水为汤；噬嗑卦上互坎、下互艮，为山中有水，象中有象。卦中有兑为泽，有震为木，所以说是水泽之木，不是沉香木。半个月后，有朋友来邵先生处，说清尾地方有人做道场，沉香木是假的，没有香味。邵先生说：“香是谁带来的，只需问一下，我已先知道了。”一问，果然是那个愤而离去的杨姓客人。
例十一：占造屋起卦加数法
寅年十二月初一日午时，有数家建造房屋，都在邻近集市的地方。有三家同时以这个时间，求教吉凶，但只能得一卦，这样三家的吉凶就会很难分辨了。于是，邵康节以时间之数，加各家姓氏笔画数，分别为他们起卦测断，结果都应验了。
田姓求占：
3+12+1+6=22÷8……6(坎)22+7=29÷8……5(巽)29÷6……5爻动卦象：水风井卦变地风升卦。断：申酉年有失财之忧，亥子年有进财之喜，寅卯年诸事如意，但难免口舌纷争的烦扰。二十九年后，此屋必然毁坏。分析：巽木为体，用卦坎水生之，虽兑金克木，但离火制金。说二十九年此屋被毁，是取本卦互卦、变卦相加之数。如果没有兑金在其中，即使再过二十九年，此宅也会安然无恙。
王姓求占：3+12+1+4=20÷8……4(震)20+7=27÷8……3(离)27÷6……3爻动卦象：雷火丰卦变震卦。断：逢带火的年月，有破耗资财之事，或者因妇人的原因而有损失。家里也多有女人的是非。逢亥子寅卯之年月，主进财，亦得长男之力。二十二年后，此屋为火焚。分析：震木为体，离火为用。上互兑金克体，虽有离火制金，终不纯美。用火泄体木之气，主破耗。震巽之卦逢寅卯年为得令当时变卦为震，为长子，比和为得其力。本卦、互卦变卦之数为二十二，亦此屋之寿数也。韩姓求占：3+12+1+21=37÷8……5(巽)37+7=44÷8……(震)44÷6……2爻动卦象：风雷益卦变风泽中孚卦。断：此居必见官讼，逢申酉年见病患，寅卯年喜事临门。三十一年后，遇申酉年，此居当毁。分析：体卦巽木，互卦中见艮卦和坤卦，变卦兑金克体，所以说有官讼。所喜是用卦震木与巽木体卦比和，寅卯之年自然称心快意。如果卦中不是有兑，或者再有一个坎卦，即使再过三十一年，此屋仍将安然无恙。邵康节说：不只是建造房屋可用年、月、日、时，加姓氏笔划数起卦，凡是婚丧嫁娶之类事，也都可按此法起卦。殡葬之事，加一人姓氏就可以了，但嫁娶则要加上男女双方姓氏才行。在遥远北方居住的人没有姓氏，但会有名字，可加名字笔划数起卦。如果其字难以辨识，可以根据读音起卦。如果连名字也没有则可按其地名起卦。
附《易图选粹》（唐明邦）
《周易》是东方文化之瑰宝，它的创作，“人更三圣，世历三古”，颇富神秘性。易图，伴随《周易》诞生，发源于上古，张皇于两汉，极盛于宋明，千姿百态，异采纷呈，亦东方文化之奇葩。有人统计，宋元明清易学著作中，共有易图一千二百四十余幅，洋洋大观，令人目不暇接。有莱布尼茨称赞的“人类文明的最古纪念物”，也有历代易学家奇妙构思的宇宙衍化图式。先哲以为此等玄妙易图，足以“弥纶天地之道”，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。
易图，往往予人们的理性思维以豁然开朗的启迪。图式简明，内涵丰富。既形象，又神奇；既简括，又深邃；直观又直观，抽象又抽象；上总天文，下涵地理，中摄人事，远取诸物，近取诸身，跨越时间，超越空间，饱经历史长河的冲刷淘汰，积淀于炎黄子孙思维习惯之中，有举一反三之奥妙，起闻一知十的作用。反映大化流行的规律，诱发对立统一的奇智，惊先哲而泣巫鬼，统直觉而启遐思。因象以明理，由体而达用，妙趣迭生，蔚为壮观。
易图的特征，在表述万有变化的整体性，诱导人们的整体思维，三才统一，五行生克，卦气、纳甲、爻辰诸图，无不予人以强烈整体印象；易图注重宇宙万物变化的节律性，原始反终、周期循环，由量的积累到质的推移，按图索骥，一目了然；易图启示事物之间的和谐原则，阴中有阳，阳中有阴，此消彼长，对称互补，刚柔相济，一览无余。
易图的妙用，在概括自然变化的规律，使人见几而作，“先天而天不违，后天而奉天时”；在凝聚宇宙信息，便于指导行动，掌握它则如鱼得水，违背它则动辄得咎；易图反映事物之间的普遍联系，“叶落而知秋”、“滴水观世界”，堪称指引人们探索自然和人体奥秘的指针。易图乃先哲智慧的结晶。近代易学家杭辛斋先生说得好：“（它）流传远古，意蕴深宏，决非个人所能臆造。”以往，此等易图多禁锢在易学著作中，尘封在道教文献里，东鳞西爪，难窥全豹。今从诸多易图中，严加筛选，去粗取精，选取最最基本者共2 6幅，献诸读者，期其以简御繁，取精用宏，柄要执权，雅俗共赏。