古时候，四川有一穷一富两个僧人，都想到万里之遥的佛学圣地——南海去拜佛求经。穷和尚想和富和尚搭伴一起前往。富和尚却讥讽他说：“我想去那里都想了好几年了，我一直想买一艘大船顺流而下直通南海，可是到现在因还没有筹齐购船资金，所以不得不把出行计划再三推迟。而你一个要饭的穷和尚也想去南海，真是痴人说梦！”
于是，穷和尚带着一只水瓶和一只要饭的钵子就独自向南海方向去了。过了一年，他带着在南海学到的知识返回原先的寺庙。而当初那个嘲笑过他的富和尚，还在为去南海旅行做各种繁琐的准备工作呢。
这个故事大家都很熟悉，可是又有几个人能够真正地体会其中的真谛呢？他们总是会说：“等明天吧！”结果，一个明天过去了，还没有动手；两个明天过去了，还是没有动手。最后的结果，就是什么也没有结果。
莎士比亚说：“在时间的大钟上，只有两个字——现在。”中国古语曰：“千里之行始于足下。”把握了现在，就是把握了未来，失却了现在，也就失却了将来。现在永远是一个时间的进行时，空间的相对论。全息论的时光倒流，时光穿梭机的回复已往，即使从科学幻想成为现实，那“现在”也是另一空间的“现在”，与你认识自己的“现在”相去甚远。真真是“山中方一日，世上已千年”。毛泽东说：“多少事，从来急，光阴逼。一万年太久，只争朝夕。”认识世间事物，要有这样的时间紧逼感。认识你自己，也要有这样的时间紧逼感。
五官科病房里同时住进来两位病人，都是鼻子不舒服。在等待化验结果期间，甲说，如果是癌，立即去旅行，并首先去拉萨。乙也同样如此表示。结果出来了。甲得的是鼻癌，乙长的是鼻息肉。
甲列了一张告别人生的计划表离开了医院，乙住了下来。甲的计划表是：去一趟拉萨和敦煌；从攀枝花坐船一直到长江口；到海南的三亚以椰子树为背景拍一张照片；在哈尔滨过一个冬天；从大连坐船到广西的北海；登上天安门；读完莎士比亚的所有作品；力争听一次瞎子阿炳原版的《二泉映月》；写一本书。凡此种种，共27条。
他在这张生命的清单后面这么写道：我的一生有很多梦想，有的实现了，有的由于种种原因没有实现。现在上帝给我的时间不多了，为了不遗憾地离开这个世界，我打算用生命的最后几年去实现还剩下的这27个梦。
当年，甲就辞掉了公司的职务，去了拉萨和敦煌。第二年，又以惊人的毅力和韧性通过了成人考试。这期间，他登上过天安门，去了内蒙古大草原，还在一户牧民家里住了一个星期。现在这位朋友正在实现他出一本书的宿愿。
有一天，乙在报上看到甲写的一篇散文，打电话去问甲的病。甲说，我真的无法想象，要不是这场病，我的生命该是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去实现自己想去实现的梦想。现在我才体味到什么是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧！乙没有回答。因为在医院时说的，去拉萨和敦煌的事，早已因患的不是癌症而放到脑后去了。
这个故事和两个和尚的故事何其相似。如果不立即行动，再好的计划最后也只会落得个。
在这个世界上，其实每个人都患有一种癌症，那就是不可抗拒的死亡。我们之所以没有像那位患鼻癌的人一样，列出一张生命的清单，抛开一切多余的东西，去实现梦想，去做自己想做的事，是因为我们认为我还会活得更久。然而也许正是这一点量上的差别，使我们的生命有了质的不同：有些人把梦想变成了现实，有些人把梦想带进了坟墓。
想要成为一个赢家，就要认识到“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头、空悲切”的紧迫感，把“现在”该做的事做好，免得“明日复明日，明日何其多。今日待明日，万事成蹉跎”。所以，行动，要从现在开始。