【原文】
官者身外之物，荣枯有定，原不能委曲求全。只要行其心之所安，处以理之应得，成败利钝，岂能逆睹？若畏首畏尾，无一事可为矣。
【译文】
官职名位本是身外之物，荣盛枯衰有一定的规律，绝没有十全十美。只要自己做得问心无愧，自己干得合乎事理，成败利弊，哪里能够预先知道？如果怕这怕那、畏缩不前，那就什么事也办不成了。
【智解】
宠辱不惊，是一门生活艺术，更是一种处世智慧。人生在世，生活中有褒有贬，有毁有誉，有荣有辱，这是人生的寻常际遇，不足为奇。古人云：君子坦荡荡。真正的君子，荣华富贵时坦然面对，无权无势时也能平淡从容，无论是得势还是失势都能豁达大度，一笑置之。
《幽窗小记》中有这样一句：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”。寥寥数语，却深刻道出了人生对事、对物、对名、对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。视富贵如随季节枯荣相继的花草，待功名像看天空中变幻不定的云朵。得人信宠时勿轻狂，一时的志得意满并不代表会永远如此，受人侮辱时忌激愤，一时的艰难困苦也不意味着不能有翻身之日。始终以平和自然的心态对待生活和事业，无所得时不要心浮气躁，有所得时也不必担惊受怕。古往今来万千事实证明，凡是有所成就者无不具有“宠辱不惊”这种极可宝贵的品格。一个人，如果真正做到宠辱不惊，那他就可以从容面对生活和事业的种种考验与磨难，就一定会实现人生的理想。
自古仕途不平坦，起起落落、沉沉浮浮都是家常便饭。如果拘泥于一时的得失，那便难免心浮气躁，郁气难平。如果能做到不“患得患失”，便可称得上是智者。官场又叫“宦海”，比喻可以说十分恰当，做官就像在海上漂泊一样，时起时伏，随波逐流，有时被抛上浪尖，有时又落入谷底。所以为官者应无论身处逆境、顺境都能从容面对，以平淡之心处世，这样的人生可以说达到了一种“会当凌绝顶，一览众山小”的高度，仿佛站在泰山的顶峰，万般景致一目了然。
举个当代的例子，曾经担任北京大学校长的马寅初，在“文革”期间因为他的“新人口论”而蒙冤获罪，遭到专横无理的批判，最终被革职。当他的儿子把革职一事告诉他时，他只是漫不经心地“噢”了一声。数十年后拨乱反正，仍是他的儿子告诉他被平反的喜讯，马老也只是轻轻地“噢”了一声。外表看似静若止水，内心却滑动着机敏与睿智，在风雨如晦的十年动乱中，他敢于直言不讳地提出中国人口问题，被革了校长之职只有轻声一叹，好像什么也没发生一样，而当1979年党和国家为他平反昭雪之时，他也同样只以一声轻叹作为对胜利的反应。无论是高高在上作为最高学府的领导者，还是被贬为平民百姓，他都能以一种平常心待人待己，其中不变的只有他的理想与信念，还有他对科学精神的执著。
不但仕途沉浮不定，其实人生路上又何尝不是如此。人生的境遇起起浮浮都是常有的事，在漫长的一生中，无论谁都会有低潮和高潮的时候，都会有鼎盛和低落的时候，如果遇上艰难困苦便灰心丧气，一蹶不振，那也就永远不会有希望重新开始，取得再次的胜利。而当一个人处于人生和事业的顶峰，不知收敛、肆意而为，狂傲自大地忘乎所以，那恐怕离他走下坡路也就不远了，正所谓“盛极必反”。
人一旦被浮躁所左右，就会变得六神无主，盲目地追随潮流而丧失明确的选择。做起事来，就像盲目的掘井人，四处掘井，很难掘出水来。
有位青年出外创业，三年换了四个职业，都以失败告终。他去请教一位禅师，禅师以茶相待。禅师将茶水倒入杯中，杯子里茶水满了，禅师还继续往里倒。青年赶忙说：“师父，茶满了，不好再倒了。”
“你也知道满了不好再倒？”禅师淡然一笑说，“可你自己就像这只杯子一样，里面装满了你自己的想法。你不先把自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅？”
一个“满”字，道出了青年人的病症。这位青年心里装满了许多许多的事，什么都想干，结果什么也干不成，就像盲目的掘井人，四处掘井，一眼也没掘到底，因为三心二意是永远找不到水源的。
浮躁是现代人的一种流行病，得了这种病，人就会失去自控，老是在潮流中漂浮，刚刚追上一个潮流，又一个新的潮流开始出现，自己还未搞清楚是怎么回事时，就又掉转头去追随另一股潮流。
浮躁的原因，一般来讲，都是由于所要和所想的太多，而一时达不到目的造成的。浮躁虽然算不上什么大病，但它却能伤害人的健康，剥夺人的成功。伏尔泰说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋子里的一粒沙子。人要轻装上阵，就要不理会那些鸡毛蒜皮的小事，就要学会倒出那些烦人的‘小沙粒’。”浮躁正像那烦人的“小沙粒”，看似微不足道，但却能无休止地消耗人的精力，使宝贵的年华在疲于奔命中白白地浪费。在现实生活中将人击垮的往往不是那些巨大的挑战，而是自己给自己制造的小麻烦。不少人都有这样的体验，当灾难突然降临时，因恐惧、紧张而本能地会产生一种强大的抗争力量，然而遇上急躁、轻率、攀比和盲从等小事时，反而可能会迷失自己。人一旦被浮躁所左右，内心就会失去平衡，就会变得六神无主，盲目地追随潮流而丧失明确的选择，追求感官刺激而忽视精神生活的充实，做起事来，就无法聚精会神，也无法发挥自己的专长和潜能。
“心宁则智生，智生则事成。”《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”清代学者王之春在《椒生随笔》中说：“天地间真滋味，唯静者能尝得出；天地间真机括，唯静者能看得透。”这些都是走向成功的至理名言。一个人只要通过自我制约，达到内心的宁静，就能产生智慧；人一旦有了智慧，就会大有作为，成功也就会变得越来越容易。我们从20世纪最杰出的两位成功者身上可以得到印证，一个是安德鲁·卡耐基，一个是爱因斯坦。
卡耐基小时候，一天跟随母亲来到市场，在一处水果摊前，他眼睛一直望着一篮樱桃。水果摊老板看见这小男孩长得十分可爱，便说道：“小弟弟，抓一把樱桃去吃，就算我送你的。”卡耐基犹豫了一下，并没有伸手去拿樱桃。
老板诧异地问：“你不喜欢樱桃吗？”
“不！我最喜欢樱桃！”卡耐基小声回答。
“那就抓一把去吃啊，我不收你钱！”老板说。
“老板对你这么好，你就抓一把樱桃吧！”母亲也这样说，但卡耐基仍没有伸出手来。
这时，老板反倒觉得不好意思，连忙抓了一大把樱桃塞在卡耐基的口袋里。口袋里装满樱桃的卡耐基，很高兴地跟着妈妈走了。
在回家的路上，母亲问卡耐基：“刚才老板对你那么好，你怎么不敢伸手拿樱桃呢？”
卡耐基笑着回答：“我当然想拿，可是……老板的手比我的大，他一把能抓好多樱桃呢！”
年纪尚小的卡耐基能控制自己一时之间的急躁，不让想要得到樱桃的欲望战胜自己的理智，最后终于获得了更多的樱桃。他长大后，无论是当纺织工人，还是当钢铁工人，总是根据自己所处的环境和低微的地位，努力塑造最佳的自己。他做事的原则是“不求一步到位，但求步步到位”。正是这良好的沉着、冷静和耐性，使他从一个普普通通的工人，变成“钢铁大王”——世界巨富。
人们常说：心想事成。为什么有时候心想事不成？那是因为想得太多。想得太多了，反而会影响成功。爱因斯坦有位好友叫贝索，被誉为“相对论的助产师”，他知识渊博，思想敏捷，但是他一辈子也没有什么突出建树，这是为什么呢？因为他常常思想很难集中在一件事情上。就像一只蝴蝶，不停地从这儿飞到那儿，又从那儿飞到这儿，在一件事尚未完成时，马上又想着另外一件事。
与此相反，爱因斯坦的知识未必有他渊博，但爱因斯坦能让“宁静”抚慰自己的心灵，能一心一意围绕自己的研究，进行深入的学习思考，所以才能取得举世瞩目的成就，成为20世纪最伟大的成功者。也可以说他的“相对论”就是“聚精会神的产物”。
学会静心，就能战胜浮躁。当你遇上烦躁之事时，当你不知道该做什么的时候，我建议你什么也别做，先停下来，集中精力洞察一下自己的内心世界，心平气和地想想自己在做什么？为什么？有何价值？然后再问问自己：“你真正想要的是什么？什么才是你人生中最主要的成功？”这样你就可以集中精力洞察自己的内心世界，摆脱不切实际的幻想，摆脱心中不大重要的事情，遇上烦躁之事时，也不至于迷失自己，找不到自己的定位。
在人生得意时要想到，人生就像海中行船，人不可能永远站在浪尖上，人总会有跌落谷底的时候，而当人生处于惨淡的时候也应该看到希望。因为在失败中总会有重新崛起的可能，就像一只落地的球，当它触到最低点的时候也正是将要反弹的时候，所以“胜不骄，败不馁”这句话虽然是老生常谈，但却是至理名言，在平凡之中透着高远的智慧。人生就应该不以一时的成败而或喜或悲，作为普通人的我们起码应该懂得其中的道理，能迅速地从成功的光环中清醒过来，或者是从失败的阴影中振奋起来。只有这样才能成就一生的辉煌。
第十四篇 善用缺陷的人才
【原文】
然其中间有勇干之才，错走路头者，亦宜随时察识，阴为籍记①，或选充练保，或收补民壮。慑②之以威，怀之以德，使其明晓礼义，就③我范围。设④遇缓急，未始不可收驱策之策第。此乃使诈使贪之妙用，非有知人之明者不能，略一失误，关门养虎矣。
【注释】
①籍记：登记在册。籍：书、书册，也指账册。
②慑：恐惧、害怕。
③就：靠近、接近、进入。
④设：假如、如果。
【译文】
在矫健与凶悍的人当中，有那种勇猛干练的人才，他们一时间可能走错了路，但作为领导者，应该在察访中发现他们。暗中把他们的名字记下来，这种人要么可以让他们充当练保，要么把他们编入乡丁。只要当官的以威势让他们感到害怕，以高尚的品德使他们怀恩，使他们知道礼节道义，就会为我所控制。假设碰上急事，未尝不可收服他们，使他们为我所用。这就是正确使用奸诈、贪婪之人的办法。不具有用人本领的官吏，不敢采用这种办法。否则，一旦出了差错，就等于关门养虎，后患无穷。
【智解】
中国有句俗语：“尺有所短，寸有所长。”这个世界上没有完美的人，一个人必然有他的长处和短处。领导者在选拔与使用人才的时候，必须懂得这个道理。善于发现和使用人才的长处，是领导者走向成功的第一要务。
世界上有成千上万个不同的行业与领域，各行各业都有自己一套独特的知识和技能。普通人充其量只能通晓其中的一二种而已，如同中国历史上的弘一法师那样，既是才华横溢的艺术教育家，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学诸多才艺于一身，又是进入澄明之境的高僧，如此例子恐怕是极其少见的。人们的性情、才能不同，因而也就适合于不同的工作。一个人如果到了自己擅长的岗位便能够如鱼得水，把事业搞得蒸蒸日上；而在其他位置则很可能碌碌无为，甚至于陷入困顿。所以如何“任长”的确是一门需要仔细琢磨的管理艺术。而领导者所要做的，就是把各有所长的人分派到能发挥他们长处的位置上去，正如俗语中所说：“好钢要用在刀刃上。”
一个人的长处和短处又是相对的，会因领域和时期的不同而变化不定。在此时此地是优点，到了彼时彼地很可能就变得平平常常，甚至有可能转化为缺点。就像寓言中所说，一只羊和一头骆驼相遇。在够树叶吃的时候，个头高大的骆驼占尽了优势，羊干着急却一片叶子也够不着；而在钻墙洞的时候，原本个头矮小的羊顺利地钻了过去，骆驼只能“望洞兴叹”了。在现实生活中，人才的任用也是如此，每个人都会有长处和短处，关键是把这些长处在合适的时间放到合适的位置上去，做到才逢其时、才尽其用。
在不同的历史时期和社会环境中，统治者所面临的任务是不同的，因而也就需要运用不同类型的人才加以应对。在夺取天下的武装斗争时期，最紧要的事情是军事作战，所以能统领三军南征北战的将领，还有足智多谋的军师是最需要倚重的，如何用好这样的人才是头等大事；而当天下平定基业已成，社会进入到和平发展的时期，过去的用人标准就不再合适了，西汉名臣陆贾曾对汉高祖刘邦说“过去可以在马上打天下，但现在不能在马上治天下”就是这个道理。此时重用一些敢于直谏，善于理国的忠臣良相才行，这时的诡计权谋已经不合时宜了，公正合理的统治才是长治久安的良方。所以一位明智的领导人应该审时度势，根据事态的发展和阶段的不同而任用不同的人才。
中国的用人制度讲究“德才兼备”，一般情况下，任用人才常常不能摆脱道德的屏障。这有它的合理之处，无论怎样，品德的优劣都是十分重要的，因此也常常被拿来作为衡量人才的第一标准。但是，重视德行和唯品德论是不同的，光有品德是不够的。如果把眼光仅仅局限于道德水平上，而不去关注人的其他优点和缺点，这样往往导致选拔任用了有德而无才的人，对任何一项事业都是有害的。在中国历史上，曹操是比较明智地意识到其中偏颇之处的统治者，作为对唯品德论的反驳，他提出了“唯才是举”的主张。这对于中国用人制度中偏重道德的传统是一种有益的补充。
《长短经》中，赵蕤引用了曹操的话说：“陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。”苏秦是战国时期纵横家的代表人物，可以说是家喻户晓。他师从于鬼谷子先生，学成后他先是到秦国游说秦惠王，出谋划策让他去统一天下。当苏秦游说失败后，又转而到秦国的敌人那一方去游说，当时正好燕昭王广招天下贤士，于是苏秦入燕，深受燕昭王的信任。
苏秦认为，燕国欲报强齐之仇，必须先向齐表示屈服顺从，将复仇的愿望掩饰，赢得振兴燕国所需要的时间。其次，要鼓动齐国不断进攻其他国家，以防止齐国攻燕，并消耗其国力，为此，他劝说齐王伐宋，合纵攻秦。公元前285年，苏秦到齐国，挑拨齐赵关系，取得齐湣王的信任，被任为齐相，暗地却仍在为燕国谋划。齐湣王不明真相，依然任命苏秦率兵抗御燕军。齐燕之军交战时，苏秦有意使齐军失败，五万人死亡。他使齐国群臣不和，百姓离心，为乐毅五国联军攻破齐国奠定了基础。
之后，苏秦又游说赵、韩、魏、齐、楚、燕六国攻打秦国，诸侯都赞同苏秦之计划，于是六国达成联合的盟约，苏秦为纵约长，并任六国相。回到赵国后，赵王封他为武安君。秦王知道这个消息后大吃一惊。此后十五年，秦兵不敢图谋向函谷关内进攻。
如果以道德标准衡量的话，像苏秦这种使用两面派手段的人，可说是没有“笃行”的无德之人。但是，从国家与历史的角度看，他可以使六国联合起来对抗强秦，六国也的确因此得到了数年的平安生活。燕王如果不首先任用苏秦，作为诸侯中的弱小者，燕国恐怕早已成为强秦的囊中之物了。
陈平年轻的时候便是个游手好闲的人，甚至连老婆都没处讨，据说还有与嫂子通奸、收受贿赂的劣迹。当时正逢乱世，他先投奔项羽，项羽很重用他，项羽拜陈平为信武君，官到都尉，后来因与刘邦作战失败，陈平怕被项羽杀掉，又转而投奔了刘邦。可见，这也是一个没有“笃行”的无德之人。但刘邦并没有因此而小看陈平，相反却比项羽还重用他。
在后来的楚汉战争中，刘邦的许多奇谋妙计都出自陈平。刘邦曾在荥阳遭遇围困。陈平献计，以妇女两千余人披上军衣，夜出荥阳东门。楚军以为刘邦逃跑，调兵追击。陈平与刘邦率数十骑从西门出，入关收集散兵，重振旗鼓。后来天下初定，韩信有造反之意，众将官都建议出兵讨伐，唯独陈平审时度势，认为强攻不如智取，他建议刘邦借口到云梦泽游猎，令诸侯会聚于陈，就在韩信如约而来时擒住他。结果成功地避免了生灵涂炭的内战。而且，在刘邦死后，陈平协助周勃诛灭诸吕，进一步巩固了汉王朝的基业。
所以说，在用人这件事上，德才兼备固然好，但是有才无德的人也完全可以委以重任，只要用得适当，连人品并不高尚的小人也可能很好地发挥他的才能。