《黄帝宅经》中讲：“地善、苗旺盛，宅吉、人兴隆”。说明环境好对人的健康好动很有助益，所以在环境养生中，要优先选择良好的环境气场，以保证对人产生良好的助益。
有一回，一朋友送来一幅挺大的“观士音菩萨”的十字绣，绣得非常工整和精致，美妙极了，尤其是菩萨周围的光晕和光圈，简直微妙微肖。一帮老邻居听说别人给我送来一幅精美的十字绣，大家约着来我家瞧瞧，一看这幅十字绣，她们就啧啧称奇。
不过，其中一位江大姐开口问了一个有趣的问题：“杨教授呀，您说说，这菩萨周围为啥非要画上光圈呢？这么多年我都没悟出这个理儿来！您是教授，您给我们讲讲。”我还没来得及开口，旁边年轻点儿的徐家大姐就开口说了：“嘿，这还不知道呀，她不是神吗？神当然就要有佛光普照哇！”江大姐说：“不对不对，我要听杨教授讲！”
看着江大姐坚持的可爱模样，我给她们讲：“其实呀，这个问题要从中医养生角度来讲，这光圈、光晕就是指人体气场的外部表现。因为人有内气场和外气场之说。古人多认为神是无所不能的，他们也具有不同于常人的气场，所以他们周围的能量是巨大的，可以普照万物的，所以是金光闪闪的！当然是不是这个理，还要让神学家们自己去研究，不知道我的答案你们是否满意！”大家连连说：“满意！满意！”
当然上面是我的一个生活小事，对于佛像上的光晕、光圈的解释也许并不严谨，还得请同行或佛学研究者们批评指教。但在这里我不是要给大家讲佛学佛理，我得给大家说说环境养生要关注气场的事。
人体气场是中医环境养生中的一个重要概念。人体本身就是一个气场，是一个具有耗散结构的超级巨系统，人体通过遍布全身的人体场通道把全身联系成一个有机的整体，完成联系的物质就是“气”。人体气场就处于这种统帅全局最重要的位置上，内通五脏六腑，外通皮肤毛孔，把全身联系成一个有机的整体。是一种类似于电磁场，但内涵更为广泛的无形的场。
但由于“气场”是无形的，解剖时无法发现。故长期以来，被西医学所忽略。而在以中国为代表的东方，自古以来，盛行自我体验为基础的研究方法，却早在几千年前就发现并详细描述了这种特殊的场。在《易经》、《黄帝内经》等古书典籍中对此多有介绍。
人体气场处于统帅人体整体状态的作用。因此，如果能使人体气场向着良性的方向发展，则能达到强身健体，乃至“返老还童”的作用。古人说：“所以长生者，气也”。纵观中国从先秦到明清的养生术，也可以一言而蔽之：“气也”。
不过，人体的气场有身体内环境气场，也有外环境气场。上面我们讲了内环境气场，现在我们来说说人体外环境气场，这个可是跟环境养生有很大关系的。
早在很就以前，古人对环境中的气场就有研究，比如淮南子云：“土地各以类生人，是故山气多勇，泽气多瘖，风气多聋，林气多譬，木气多伛，石气多力，险阻气多寿，谷气多痺，丘气多狂，庙气多仁……”，这说明了不同的环境气场会造就不同个性、健康与否等等的人。
由于在《易经》中认为“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，环境养生实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点，所以环境养生就要关注环境中的“气场”，对人有利的、不利的全部“揪”出来，找出最有利人的，就是最佳的气场。
我国对环境的养生已有几千年的研究、修正、逐步完善形成现代科学“景观学”，这将会更好的服务社会建设、建筑工程、环境美化和人类养生等。
环境气场对人类的影响大可到过家，小可以到小小的居室房间，环境中的万事万物均含有阳阴的对应、五行的平衡，七星八卦九言的布局等等。
可能人从主观上看，不知道环境气场对于人体生要性，但是我们可能有过这样的经历，新买来的盆花，在花店摆放着的时候长得很茂盛，花朵开得很鲜艳，可是买到家却叶子变花了，花变蔫了，甚至整株枯死了。
并且有时候，我们把一盆金鱼、动物或花草放养在房间院内等不同位置、也会出现程度不同的旺、衰、荣、枯、死的现象。
人相对于金鱼、小动物和花草来说生命力更旺盛，更强大，也许短期内，不会觉察出环境气场对人体的作用。但是如果长期下去，人体场处于环境气场之间，并感应接纳天场、地场等的能量，人体之气和天地宇宙之气相互交流、相互作用，达到互补互助、天地人合一。人如果受到环境中诸多气场不利影响，定会以损自身、伤残寿夭的。当然，如果气场绝佳，则可以趋吉避凶、迎纳、顺从自然之气，兴宅益人，丁财两旺。
所以，在养生方面，就像《黄帝宅经》上所讲的：“地善、苗旺盛，宅吉、人兴隆”。要遵循环境养生学之理，优选良好的环境气场，以保证对人产生良好的影响，给人的健康、好运带来助益。
杨力解惑
有人说，人死了，选择墓地也需要考虑气场。这我并不赞成，因为古人说考虑风水气场对坟地的影响，那是一种迷信的说法。何况现在人居住的地球环境的资源节约理念，我更不赞成给坟地选“气场”，因为那是侵占人类赖以生存的环境资源，是应该严厉制止的。