卫律说：“苏兄，你如今深陷险境，何不学学我卫律，弃暗投明呢？想当年我背弃朝廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏兄，倘若今日投降，明日不也就像我这样飞黄腾达了嘛。你又何苦作践自己，吃尽苦头呢？”
苏武毫无反应。卫律又接着说：“倘若你今天顺应了下来，你我还是好兄弟。如果你执意不改的话，恐怕我也爱莫能助了，你好好考虑吧。”
苏武听罢，破口大骂道：“你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失！南越王杀汉使者，结果九郡被平定。宛王杀汉使者，自己头颅被悬挂在宫殿的北门。朝鲜王杀汉使者，随即被讨平。唯独匈奴未受惩罚。你明知道我决不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。匈奴灭亡的灾祸，将从我开始了！”
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于盛怒之下就把苏武关在地窖里，不给他吃的喝的，想用长期折磨的办法，逼他屈服。
此时，正是冬季寒冷的时节，外面飘着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴；饿了，扯了一些皮带、羊皮片啃着充饥。过了几天，居然没有饿死。单于见折磨他也无济于事，就痛下狠心把他发配到了北海，即今天的今贝加尔湖一带，去放羊，临行时单于对苏武说：“君若回来，除非等公羊生了小羊。”
试问，普天之下，哪有公羊会生小羊的道理呢，单于之所以这么做，无非就是要把苏武长期监禁起来。
北海乃苦寒之地，借用柳宗元的一首诗形容，那就是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，在这茫茫雪原里，唯一和苏武作伴的就是那根代表朝廷的旌节。他每天都拄着这根符节，白天用它来放羊，晚上就抱着它入睡。久而久之，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
就这样，苏武在北海苦熬了五六年的光景。直到有一天，单于的弟弟於靬王到北海上打猎。苏武会编结打猎的网，矫正弓弩，於靬王颇器重他，供给他衣服、食品。三年多过后，於靬王得病，赐给苏武马匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圆顶的毡帐篷。王死后，他的部下也都迁离了。那年的冬天，丁令人又盗去了苏武的牛羊，苏武再次陷入了穷困。
公元前85年，匈奴单于死了，匈奴再次发生内乱，分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，就再次派使者来求和。当时，汉武帝已驾崩，他的儿子汉昭帝即位。
汉昭帝派使者到匈奴去，要求单于放回苏武，匈奴则谎称苏武已经死了。使者信以为真，就没有再提。后来，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和汉使者见面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。
使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然存心同汉朝和好，不应该欺骗我大汉皇朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢？”单于听罢，立刻向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”
苏武在历经十九年的折磨之后，终于在公元前81年，回到了长安。苏武死后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
2.屯①卦
——天道草昧，不懈者胜
【原文】
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
初九：磐桓②；利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如③，乘马④班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字⑤。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞⑥，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以从禽⑦也。君子舍之，往吝⑧穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟⑨如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
【字词意】
①屯：原意是草木萌芽于地，有生的开始的含义。草木萌芽，充满生机，又有充满、充实的意思。另外，草木萌芽的过程，相当艰难，也有艰难、停止的意义。
②磐：是大石；磐桓：比喻前进不得，踌躇的意思。
③邅（zhān）如：是难行不进的意思。
④乘马”是四匹并列的马；“班”是行动不一致。
⑤字：依据《礼记》载：“男子二十，冠而字；女子许嫁，等而字。”亦即，古时男子成年戴冠，女子出嫁用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号），以便于别人称呼，不必直呼姓名，因而，女子出嫁说是“字”。例外，古代没有出嫁，也被说成“字”。但是，在此处，字应当作怀孕解。
⑥虞：是古代管理山林的官名。
⑦禽：同擒，当猎物解。
⑧吝：是惜、恨、耻的意思。
⑨涟：是落泪的意思。
【释义】
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
“屯”，象征生的开始、充满与艰难。天地的生机，酝酿于冬季，草木萌芽，开始于寒冬，但却生气蓬勃，不畏艰难，意志坚定，祥和的，纯正的，创世了生—命。所以说，屯卦也具备创始、亨通、祥和、坚贞，亦即“元、亨、利、贞”四种德行。然而，草木刚刚萌芽，非常脆弱，仍然不能利用，也没有用处；因而“勿用”，不可轻举妄动。由于，当草木萌芽之后，就坚定的成长，冬去春来，从此茁壮发展，前途不可限量。以人事比拟，只要锲而不舍地继续奋发进取，就有奠定公侯基础的有利条件，所以说“有攸往，利建侯”。
因为，屯卦最下方开始的“初九”，是在一群阴爻的下方，为这一卦的主爻，只要毅然前进，就希望无穷。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
屯卦，下卦的震，是坤最下方的阴爻，变成阳爻，为阴阳刚开始相爻的形象；上卦坎，是险难的形象。因而，全卦象征刚与柔开始相爻，发生创始时期的艰难现象。然而，想要“大亨”，畅行无阻，就必须“贞”，坚定纯正的初衷。
“震”象征雷，“坎”象征雨，雷雨一旦行动，遍地大水满盈，象征这是天地初创，尚且杂乱无章的苦难时期。以人事比拟，这虽然是适宜创建公侯基业的有利时期，但也不安宁。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
经纶是织布时理顾纱线的意思，用以比喻策画经营。以此比拟人事，君子应肩负起策画经营建立秩序的责任。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
“初九”阳爻，但在最下方开始的位置；因而，虽然刚健，却处于困顿的苦难状态。不过，下卦“震”，有动的作用，“初九”又与上卦的“六四”，阴阳相应，当然会奋发前进。然而，“六四”在上卦“坎”亦即陷、险的最下方，是危险的陷阶，以致“磐桓”，不得不踌躇。虽然如此，但“初九”阳爻阳位得正，态度坚贞，仍然有利。所以《象传》说：虽然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就可以大得民心，获得拥戴。
这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，但也正是建功立业大有为的时期；正当即有利。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
“六二”阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如邅如”，进退两难了。就像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。又象征“初九”强横，肋迫“六二”下嫁，但“六二”贞烈，等待十年之久，才摆脱“初九”的纠缠，终于与相应的“九五”结合。《象传》说：“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁，这是反常的现象。这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈，不被反常的现象动摇。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
“六三”阴爻阳位，因而不满，想要妄动。但“六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。以打猎追逐“鹿”来比拟。如果没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。因而，君子应当机警，不如舍弃，如果贸然前往，就会有迷失被困在林中的耻辱了！《象传》说：追鹿没有向导，是盲目地追逐猎物。君子应当舍弃，前往会无路可走。这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
“六四”阴爻，原本与下卦的“初九”阴阳相应；但是，却与上卦的“九五”过于接近，由于“九五”“初九”相互牵制，从而使得“六四”摇摆不定，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。然而，“六四”已然注定了和“九五”非常接近，因此，只能向前追求，这样就能够相互结合，大吉大利。《象传》说：向前追求，状况才能够明朗。或者向前追求，才是贤明的态度。这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，唯有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
“九五”中正，又在最尊贵的“五”位；然而，却陷在上卦“坎”的险陷的正中央，以致行动困难。“九五”本来与“六二”阴阳相应；可是“六二”阴柔，没有力量给予应援，不足以解围。何况阴阳的“初九”，又在最基层受到拥护。以致“九五”被困重阴中，孤立无援。所以“屯其膏”，纵然有能力，也难以施展。在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，也难免凶险。《象传》说：在这种状况下，纵然要施展抱负，前途也未必光明。这一爻，说明在孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
“上六”阴柔，却上升到极点，已经是日暮途穷的时刻。与下卦的“六三”，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。《象传》说：在这种状况下，又怎么能长久呢。
【总结】
屯卦，阐释天地草创，接下来的，是秩序尚未建立、混乱不安的苦难时期，但也是英雄豪杰建功立业的大好时机。当此草创时刻，危机是在所难免的，但是，只要保持坚定的信念，努力奋进，就会如同破土待发的萌芽，终有一天会长成参天大树。
《列子·汤问》中，记载着这样一个故事：
传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。
一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗！”
大家都表示赞成，于是，第二天，早晨，愚公就带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。
有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢？”
愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢？”
当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。
这就是愚公移山的故事，愚公的行为，看似愚蠢，其实却告诉了世人一个道理，那就是，只要肯狠下心来，不要被创业之初的困难所吓倒，然后一直坚持下去，就一定会取得成功。
中国有句古话，万事开头难。但是，我们要说的是，只要认准了这个“头”，就一定要脚踏实地的，一步一个脚印的走下去。那么，无论是多么大的难处，我们也都能将它克服。美国股票大王贺希哈就是这样一位从不怕创业艰难的人。
贺希哈17岁开始创业，当时他所有的资产不到300美元，于是在股外市场做一名掮客。由于聪明好学，他在18岁时就赚了人生的第一桶金，多达16．8万美元。后来，在1920年，贺希哈又以超低的价格买下了一家钢铁公司。不料该公司迅速倒闭，他赔得只剩4000美元。但他并没有被眼前的困难所吓倒，而是继续坚持着自己的梦想。
此后，贺希哈带着他的4000美元去做股票生意。由于没有足够资金，他只能与别人合资经营一家证券公司。一年后，他开设了自己的证券公司。不久，他又做起了股票掮客的经纪人，月盈利达到2万美元。没多久，普莱史顿市有一家金矿开采公司突然发生火灾，造成严重损失，从而导致公司资金短缺、股票急剧下跌。就在这个时候，思维敏捷的贺希哈发现转运的机会终于到了。于是，他果断采取措施，收购了该公司。接着他又聘请了著名的地质学家，进行金矿勘探。在吸取了上次失败的经验教训之后，他决定先拿出2．5万美元作试采。短短几个月后，他就在离旧矿坑仅25英尺的地方挖到了黄金……此后，他每年从中得到250万美元的净利润。有了雄厚的资金之后，贺希哈又把精力投向了股票市场，并一步步谨慎地走向了成功。
贺希哈的成功，貌似有些投机取巧的意味。就像一个狡猾的政客，为了达到某个目的，不惜采用迂回曲折的办法。虽然这样多走了些冤枉路，但是，最终的目的还是得以实现了。贺希哈的目的，只有一个那就是，成功！为了成功的目的，他在创业之初，乃至创业之途中，经历了许多的失败和挫折，然而，这些挫折并没有像往常一样发挥巨大的威力，把贺希哈吓倒，而是变成了一把充满趣味的皮鞭，时刻鞭策着他，努力奋进，坚持到底，就这样他与成功的距离越来越近了。
如果说，贺希哈的成功，多少会令人颇有微词的话。那么，下面的这位朋友，则足以令每个人感到震撼，感到坚持的无穷魅力。
西尔维斯特·史泰龙，当今美国最著名的电影演员之一。他曾多次折桂奥斯卡。由他主演的《洛奇》、《第一滴血》等电影系列，从播放开始，就好评如潮，受到众多观众及电影人的推崇。然而，就是这样重量级的电影演员，他得从业之路，却是极为坎坷和不幸的。
他小时候，最大的梦想就是拍电影，等他渐渐长大成人的时候，他依然坚定地认为，拍电影才是自己的最爱。于是，他开始不停地联系电影人，跑场子，寻求机会。也许是受到了上天的戏弄，他遭受了一连串的打击和挫折。每个电影导演都回答他说，你根本就不适合拍电影。言下之意是说，如果，你主演的电影能卖座的话，我宁可放下手中的摄影机，挑大粪去。此时，史泰龙有些心冷了，他想过要放弃，但是，真的等到从心里说出，我要放弃电影的时候，又总是那么依依不舍。最后，还还是咬紧了牙关，挺了下来。
为了自己的电影梦，他尝试着，在老汇外围剧院里出演一些临时性的小角色，虽然这没有给他带来什么荣誉，但是，却为他以后的成功，铺平了道路。