这一卦，上卦“乾”是天，下卦“巽”是风，当天下有风吹起时，遍及一切，与任何的物都相遇。君王应当效法这一精神。这是说，世界上没有绝对的善恶，依时机与运用，恶行也有善用的一面。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕蹢躅。
象曰：系于金柅，柔道牵也。
“初六”是在纯阳下面开始发生的阴，只要将这一个阻止，小人的势力，就无法形成。所以，像用金属制成坚固的刹车一般，要将小人制止；这样坚持正道，吉祥。如果姑息，容许小人前进，君子就会受到小人的侵害，发生凶险。然而，小人不会甘于寂寞，虽然只有一个阴爻，像一只瘦弱的猪；可是，这只猪却不断在徘徊，等待机会，乘隙前进，君子不可不严密戒备。
《象传》说：所以要用金柅系绊，是要牵制阴柔。这一爻，说明对小人应戒备，在其势力形成之前就要严厉制止。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
象曰：包有鱼，义不及宾也。
“九二”与“初六”密接，亦即相遇。“初六”虽然与“九四”相应，但在这一卦，相遇比相应更受重视。“九二”是阳，“初六”是阴，想要前进的“初六”，被“九二”包住，不能动转，就象用茅将鱼包起来。“九二”像这样用包起来的方法，使小人的祸害不会扩散，就是遇到小人，也不会有灾难。如果不制止，使小人与宾客接触，就难免被勾引，坠入圈套了。
这一爻，说明对小人应防止其影响的扩大，以免其他人被诱惑。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
象曰：其行次且，行未牵也。
“九三”刚爻刚位，过于刚强，离开内卦的中位，不能中庸，以致一意追求异性。阳追求阴，这是自然的欲望，但下方的“初六”，已经与“九二”相遇，向上方寻求，“上九”又阳刚，不能相应，所以，使“九三”处在进退两难的地位，以致坐立不安，趑趄不前。不过，不能与阴柔相遇，也不会受到小人的伤害；所以说，虽然孤立无援，有危险，但不会有大难。
《象传》说：“九三”虽然趑趄，但仍然在前进，行动没有受到牵制。这一爻，说明即或孤立无援，也不可与小人结伴。
九四：包无鱼，起凶。
象曰：无鱼之凶，远民也。
“九四”的包中没有鱼，是因为远离民众的结果。“初六”是阴柔的小人，在此指小民，远离小民，虽然不会有灾难，但相反的说，表示自己缺乏肚量，不能包容，所以用包中无鱼比喻。在这种民心背离的情况下，要想奋起行动，就会有凶险。这一爻，说明包容才能得到广大的支持。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
“九五”刚健中正，在君位，是这一卦的主体，满怀正义与力量，下面即或产生少数的小人，也不会担忧，反而能够完全将小人包容。瓜匍匐在地上，属于阴，甜美但容易腐烂，用来比喻机灵、谄媚、容易引起腐败的小人；以坚牢的柳条筐包起，比喻“九五”的品德与力量，足以防止腐败于未然。而且，阴与阳亦即小人与君子的胜败，也有不可避免的变化常态；因而，“九五”以自己的美德包容，冷静地防范小人扩张，当不利于小人的时机到来，小人就会像陨星意外的突然由天空坠落。反以，要坚定根除小人的意志，但不能违背自然法则，应等待时间的演变，就会像陨星坠落，超越自然，自行坠落。这一爻，说明阴阳消长为必然的常态，不可违背，应隐忍以掌握最有利的时机。
上九：姤其角，吝，无咎。
象曰：姤其角，上穷吝也。
“上九”就是动物的角刚强而且在这一卦的最上方。上位无位，所以“上九”孤立，虽然是在相遇。但不与小人触，虽然有被嘲笑为偏狭的羞辱，却没有被小人感染的顾虑，不会有灾难。《象传》说：因为已经到达上方的极点。自视过高，就难免会有偏狭的羞辱。这一爻，说明严厉排斥小人，虽然偏狭，但却安全。
【总结】
姤卦，是阐释防范邪恶的法则。该卦在开篇之处，就以“女壮，勿用取女”来比拟人事关系。那么，为什么强壮的女人，就不能娶回家当老婆呢？其实在这里说得壮，并不是身材的健壮，而是心肠歹毒，手段毒辣的意思。众所周知，中国唯一的女皇帝武则天，为了荣登大宝之位，不惜加害亲人，最终夺得李唐天下，始建大周。武则天便可称得上是壮女，而对于大唐之传人来说，这样谋反篡逆的“壮女”是要不得的；此外，还有晋朝时期的贾南风，她已经不仅仅是壮的范畴了，而是十足的“彪悍”，在她祸国殃民的高压政策上，最终导致了八王之乱。所以，总的来说，“壮女”是决不可取得。当然，该卦是以此来比拟人事系。这警示着我们，如果与邪恶小人相遇时，一定要多加警惕，小心落入其圈套，被其伤害。
取女悍妇，不可长也
公元290年，武帝司马炎病死。太子司马衷登基即位，历史上称为晋惠帝。贾南风被立为皇后。惠帝即位之初，朝廷大权由太傅杨骏一手垄断，杨骏畏惮贾南风的妒狠难制，对她严加防范，他任用外甥段广为近侍官，专门在惠帝身边掌机密事务。北军中侯王佑被调任河东太守，另任用了亲信张邵为中护军，掌握中央禁军。凡有诏命，杨骏撰画之后交给惠帝，同时由段广转呈皇太后杨芷，使贾南风无机可乘。
对于太傅杨骏与皇太后一手遮天，贾南风早已心怀不满，因此，她处心积虑地想伺机除掉杨骏。
当时，太傅杨骏的专权，引起了朝野的不满。就连他的弟弟杨济和外甥李斌都觉得不妥，曾劝他对宗室诸侯王有所怀柔，应召汝南王亮一起辅助晋室。此外，与杨骏交往密切的冯翊太守也奉劝他说：“公为外戚，居重位，握大权，辅弱主，应效法前贤至诚谦顺之道，不应独断朝政。宗室诸王，分藩裂土，拥兵势重，公不与他们共参大事，内怀猜忌，外树私党，恐怕大祸临头的日子不远了。”但杨骏对充耳不闻，依旧我行我素。宗室诸王与内外臣僚对杨骏的不满，也就日甚一日。
为了除掉杨骏，贾南风开始与亲信宦官董猛密谋勾结，打算废黜皇太后，同时令董猛与殿中中郎孟观、李肇暗中往来，对付杨骏。她首先命李肇秘密赶赴许昌找汝南王亮，请他发兵讨伐杨骏。汝南王亮是司马懿的四子，也就是晋惠帝的叔祖，为人奸诈，多有计谋。虽然，他对杨骏不满，但是，却不愿听贾南风的调度，于是拒绝出兵。李肇见不能说动汝南王，便随即前往荆州密报楚王司马玮。楚王玮是武帝之子、惠帝司马衷的弟弟，他见李肇前来求援，慨然答应兴兵入朝。
公元291年，贾南风骗得惠帝下了一道诏书，说杨骏谋反，派楚王玮等率兵包围了杨府，杀死杨骏之后，她又把目标对准了皇太后杨芷。
贾南风以太后与杨骏同谋作乱为由，将她囚禁到永宁宫，后被活活饿死。由于，贾南风十分迷信，怕杨芷到阴间向先帝告她的状，在下葬时，命令把她面朝下，并在背上放了一些据说能防止人说话的符咒和药物。据说，这样就能死去的人，到了阴间，就不能乱说话了。
太傅杨骏和皇太后被贾南风除掉之后，汝南王亮为太宰，卫瓘为录尚书事，共同辅政。由于卫瓘和贾南风是一对死对头，所以，要想独揽大权，就必须杀掉卫瓘。
公元291年六月，贾南风诬告汝南王亮与卫瓘图谋不轨，让惠帝给楚王玮下诏，命他将汝南王亮与卫瓘等人免官。楚王玮接到密诏，也想借机公报私仇，就连夜派兵包围了他们的府第。汝南王亮仓皇应战，因为准备不足，结果被一拥而上的士兵，乱刀砍死。与此同时，老臣卫瓘一家也惨遭杀害。
汝南王和卫瓘的死，影响很大，几乎震惊朝野。为了平息这次事端，贾南风就把罪名栽到楚王玮的头上。她向惠帝报告说：“楚王玮拥兵作乱，罪大恶极，应杀之以谢天下。”惠帝下诏将楚王捉拿归案，处以死刑。
到此为止，贾南风才真正的大权在握了，而此时，她的生活也更加淫乱不堪了。据史料记载，惠南风身材矮小，面目黑青，鼻孔朝天，嘴唇保地，眉后还有一大块胎记。可谓是十足的丑女。她不但与宫中的人乱搞，还经常派人在洛阳城中物色美少年，送入宫中与之淫乱。贾南风虽然尽得风流，但是，却只生了四个女儿：河东、临海、始平公主和哀献皇女。这时的皇太子司马遹，即愍怀太子，是惠帝长子，但不是贾南风亲生。为了达到废除太子的目的，贾南风一方面对外大肆宣扬愍怀太子的短处，为废黜太子造舆论；一方面谎称自己怀孕了，到“临产”那天，就把妹妹的儿子抱过来，冒充亲生儿子。
自从有了“亲生”儿子之后，贾南风便肆无忌惮地迫害愍怀太子，公元299年，贾南风诈称惠帝有病，要愍怀太子觐见。太子入宫后，贾南风故意避而不见，派了使婢陈舞端来三升酒，说是皇帝所赐，让太子全部饮下。愍怀太子以圣命难违，喝得大醉。贾南风又让黄门侍郎潘岳模仿着太子的口吻书写了一篇了结自己的表文。惠帝看罢，便下诏赐死太子。幸亏在众多大臣的力争之下，太子才免去了死罪，但是，却也因此遭到了幽禁，不久之后，贾南风便派宦官孙虑用药杵将其击死了。太子被杀，引起了政治上的急剧变化。
赵王伦秘密联络了梁王肜、齐王冏，共同起兵，声讨皇后贾南风。贾南风被赵王伦废为庶人，先被幽禁在宫中，后又被囚禁于金墉城。最后，飞扬跋扈、不可一世的贾南风，被赐予毒酒，结束自己的生命。
贾南风死后，赵王伦大权在握，竟想当然地做起了当皇帝的美梦。由此，引发了八王之乱，使原本大一统的中国，又重新陷入了分裂割据局面，而悍妇贾南风本人也是罪责是难逃的。
§§§第七章坎宫八卦
1.坎①卦
——君子宁陷，不改气节
【原文】
坎：习坎②，有孚，维心亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！
象曰：水洊至③，习坎；君子以常德行，习教事。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
九二：坎有险，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
六三：来之坎坎④，险且枕，入于坎窞⑤，勿用。
象曰：来之坎坎，终无功也。
六四：樽酒簋贰⑥，用缶，纳约自牖⑦，终无咎。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际⑧也。
九五：坎不盈，祗⑨既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
上六：用徽纆⑩，置于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。
【字词意】
①坎：是陷阱的意思，在此处象征环境的艰难险阻。
②习：是鸟重复地叫，有重的含义；习坎：是重重险难的意思。
③洊（jiàn）：古同“荐”，再次；屡次的意思；洊至：是接连一再来到的意思。
④坎坎：是前临是险，后倚有险的意思。
⑤窞（dàn）：是深坑的意思。
⑥樽：是酒器；簋（guǐ）：是装谷物的竹盘；缶：是没有文饰朴素的瓦器。
⑦约：是勤俭的意思；牖（yǒu）：是窗户的意思。
⑧际：是两墙相合的界线，有相合相亲的含义。
⑨祗（zhī）：是敬慎的意思。
⑩徽：是三股的绳；纆（mò）：是两股的绳。
【释义】
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
《序卦传》说：“物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也。”这一卦上下卦都是坎卦，一阳陷在二阴中，而且两个重叠，象征重重的险难，然而在重重险难中，才能显示出人性的光辉，这种超越重重险难，意志坚定而不退缩的刚毅行为，是崇高的。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！
坎卦的形象，与古字的水相似，而水德性质，正如孟子所说：“不流满坑穴，不会再往前流。”所以，不论前方有多少障阻，流水决不违背这一本性，坚定的信守。所以，“卦辞”说“有孚”，以启示无论经过多少险难，也不可以丧失了诚信。“维心亨”，是说“九二”“九五”都阳刚得中，具备刚毅中庸的德性，不论前面有任何险难，心中也能够豁然贯通。“行有尚”，是说“九二”与“九五”，以刚中的德性，前进必然会成功。天高得不能升上去，地是以山河丘陵为险阻，王公效法天地，设置人为的险阻，以巩固国防，可见险难因时制宜的效用。
象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
坎卦是水，这一卦由两个水重叠；所以说水一再到来，不分昼夜，滚滚而流。君子应当效法这一精神，片刻不可停顿，不断进修自己的德性学业，熟习教化他人的方法，以做到“穷则独善其身，达则兼善天下”的境界。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
“六”柔弱，在坎卦重重险难的最下方，是陷中的陷，亦即陷的最底层，无法脱身，所以凶险。《象传》说：到这种地步，已经失去脱险的方法，凶险到了极点。这一爻，告诫不可深陷于险中，以致不能自拔。
九二：坎有险，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
“九二”也在艰难中前方又有险阻，不过，“九二”阳刚得中，虽然不能完全克服险难，但所求不大时，仍然可以达到目的。《象传》说：这是由于还在危险中，没有脱离的缘故。这一爻，告诫在险难中，不可操之过急，应逐步设法脱险。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：来之坎坎，终无功也。
“六三”阴柔，不正不中，而且夹上下两个坎卦的中间，进退皆险，处境既险，且倚赖奸险之人，是入于险地，已经陷人危险的深处，任何行动，都不会有用。所以《象传》说：终久都不会成功。这一爻，告诫在重重险难中，不可妄动，应先求自保以待变。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
“六四”接近尊位的“九五”，本来君臣之间的分际，非常严格，但在险难的时刻，刚强的君与柔顺的臣，就不能不省去一切繁文缛节，而以诚意代替了。就像一樽酒、一盘饭，再用朴素的瓦器陪衬、不经由正门，由窗户将简单的食物送给君王。正门是正当出入的场所，窗户使光明进入；亦即不经由正规的程序，以见微知著的方法，启发君王的明智；这样，才能度过险难，终于没有灾祸。《象传》说：这是刚与柔能够坦诚的来往，合作无间的缘故。这一爻，说明险难中，应不拘泥于常规。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
“九五”在上卦“坎”的中央，水还在流入，没有溢出，还不能脱险。但“九五”阳刚中正，而且在尊位，无论德性与地位，都是以拯救天下的艰难为己任；而且，“九五”已在接近坎卦结束的位置，相当流入坎中的水。已到达平面，不久即可溢出，亦即脱险，所以无咎。
《象传》说：“九五”虽然得中，但还不够大。这一爻，说明虽然有希望脱险，也应把握最有利的时机。
上六：用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。
“上六”、阴柔，在坎卦的终极，就像用绳索重重束缚，放置在荆棘丛中，三年都不能走出，所以凶险。《象传》说：这是“上六”违背了道理。这一爻告诫，在险难轻举妄动，愈陷愈深，就无以自拔了。
【总结】
坎卦，阐释突破艰险的原则。当我们身处绝境之时，心态不能过分沉闷多虑，否则会像陷入深渊之水，不可自拔。更不可轻举妄动，应先求自保以待变。须知，环境越是艰险，就越能表现出人性的光辉。
君子宁陷，不改气节
苏武，字子卿，武帝时承袭父亲之职为郎，后被提拔为栘中厩监，公元前100拜为中郎将。当时匈奴政权发生变化，且鞮单于即位。他害怕受到汉王朝的打击，就主动请和。汉武帝为了表示友好，就派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱。苏武一行受到牵连，被扣留下来，匈奴想趁机拉拢苏武叛汉投降，于是，就派苏武的昔日好友卫律前来劝降。