当我们遇到难以解决的困难和挫折时，往往在内心自觉或不自觉地产生一种解脱这种紧张状态，恢复情绪平衡与稳定的适应性倾向，这是人类的一种自我保护的心理机能，在心理学上称为“心理防御机制”，即拿出自己能够接受的、不是理由的“理由”来自圆其说、自我安慰，也就是我们所说的“阿Q精神”。
阿Q精神，从另一个角度来讲，就是说当我们面对困难与挫折，抱怨自己无能为力的同时又想平衡自己不平衡的心态时，我们精神上的意志退化，自嘲地认可、接受自己的无能为力自然就成了维护我们抱怨心理的强有力武器。说白了，具有阿Q精神的人就是不愿正视自己内心懦弱的抱怨。很多时候，习惯抱怨的人或多或少有一些阿Q式的精神自嘲。通过再次温习阿Q的怪异行为，让我们来看看这其中是否有我们的影子存在，让我们来看看放弃阿Q精神，我们能不能正视我们的抱怨心理？
鲁迅笔下的阿Q，其种种行状令我们惊诧。阿Q被他敬仰的赵大爷打，被百无聊赖的闲人打，被他深恶痛绝的假洋鬼子打，被他藐视的王胡打，在他拧过小尼姑的脸后，飘飘然的阿Q不由自主地向吴妈跪下求爱，又被秀才的大竹竿打。面对这一切，阿Q没有任何办法，打又打不过，骂也总吃亏。最后只能把愤怒转为轻蔑，回敬对方一句：你还不配……阿Q在一次又一次的碰壁之后，由最初的或打或骂到怒目而视再到不着痕迹的精神胜利，既然无力改变环境，那就只有消极地去适应它了，这就是阿Q的生存之道。
阿Q的生存之道，在很大程度上源于对自我力量的无法掌控，对自我弱势的深恶痛绝，对自我现状的强烈抱怨。然而，没有人愿意去正视阿Q的不满情绪，也没有人在乎阿Q的哀声抱怨，于是明知不可为，阿Q还是选择而为之，把内心强烈的痛苦哀怨转化为一种让人啼笑皆非的精神适应，这是一种残缺的生活适应，也是一种病态的抱怨方式。
在挨了赵太爷的耳光之后，阿Q会愤愤地想，“现在的世界太不成话，儿子打老子……”赵太爷在精神上成了地位卑下的儿子，报复的快感在阿Q身上起作用了，于是渐渐得意起来，仿佛自己真的就是赵太爷的老子一样。在对待男女问题，阿Q的思想与行为也是非常古怪。“凡尼姑一定与和尚私通，一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。”对于这种情况，阿Q往往怒目而视，或者大声说几句诛心的话，或者在冷僻处，从后面掷一块小石头。但阿Q却拧了小尼姑的脸，并觉得自己的大拇指和第二指有点古怪，仿佛比平常滑腻些，之后又向吴妈求爱，得到的却是谩骂与挨打。
阿Q的精神自救策略除了受制于外部的势力外，更重要的在于他人格上深刻的矛盾冲突。阿Q对自我的高要求使得他不断地在精神层面上强化自我的力量，使“我”常常会无限制地膨胀，他甚至想做一个完人，想凌驾于那些欺负他压迫他的众人之上，但是他头皮上的癞子却不能使他完美。阿Q贬低强势群体的心理反映了他自我的依赖性、盲从性，他想要融入其中的一种强烈愿望。他实际上是认同强势群体的存在，只不过他无法用正常的手段获得这种地位，于是只能从精神上不断美化完善自己想要的完美形象，即典型的“吃不着葡萄说葡萄酸”的心理。
阿Q的精神胜利法是一种无奈的选择，虽然这种方法能够让他快速地恢复失去的心理平衡，但却无法真正地救赎自己。“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。”阿Q死之前的领悟使他膨胀的自我被无力的自嘲取代了，他的精神胜利法最后还是宣告破产。但反过来想一想，这种被他人批过很多次的精神胜利法让阿Q得到了内心精神上的暂时满足，这种满足在一定程度上又使阿Q获得了生活上的勇气。如果没有这种心理机制的保护，说不定在当时恶劣的环境中，他早就自杀了。也就是说“吃不着葡萄说葡萄酸”的心理从某种角度来讲是一种心态良好的表现，有助于化解目前面临的困境。
虽然鲁迅先生笔下的阿Q是一个虚构的形象，但是透过这个虚构的人物，在这种镜鉴中我们还是可以深刻揭示出自我灵魂的暗影来。
在我们日常生活中，当我们面对挫折或困境的时候，来点阿Q精神有时对于问题的解决是很有帮助的。如竞选失败，不妨这么想：“先让他体验体验，就当是我上任前的一个实习好了”；没有考上重点大学时，“这样更好，重点大学里面竞争压力那么大，还不如轻轻松松在一般的普通大学学呢”等等，这样想有助于减轻失败带来的痛苦，更能轻松面对自己即将体验的生活。“百年人生，逆境十之八九。”阿Q如果总是为其受辱或遭遇不公寻找理由，并为其开脱的话，那么他就太可悲了。我们如果只是沉溺挫折之中，不懂得排解，那么心理压力总有一天会把我们击垮，粉碎。
“睁眼看外面的世界很容易，但静心看自己的世界却不是轻易就能够做到的”，所谓“旁观者清，当局者迷”即是说此。看清楚自己不容易，正视自己不想认可的消极心态更是不易。面对发生的问题，不要去抱怨，不要去掩饰自己的弱势，不要自欺欺人。要正视自己，即使是错了也要学会面对，因为这是改正的前提条件。果断地放弃阿Q精神，是自我健康成长的有效方式。
不抱怨的自己，不抱怨的世界
还记得2008年春节联欢晚会上那位声情并茂的演绎自创歌曲《期待》的盲人男孩吗？那位惟妙惟肖、难辨真假地模仿单田芳、曾志伟、刘欢等明星的音乐天才吗？他的音乐才华、他的模仿能力让每一位观众倾倒、赞叹不易。曾有人这样评论“他模仿的曾志伟比曾志伟本人更像曾志伟”。
他，是杨光，来自哈尔滨的北方汉子，是一位盲人，更是一位天才。他的自创歌曲赢得了无数人的欢呼与掌声。深情的《期待》打动了挑剔的春晚导演组，让亿万电视观众记住了他。他为残奥开幕式创作的《欢聚北京》成功入选，成为开幕式歌曲之一。他还是光荣的残奥火炬手。同时他也是一位非常棒的键盘手，他的竖琴吹得也相当有水平。他是音乐天才，他更是一位模仿天才，他能非常精准地抓住每个人的声音特点，如歌唱家刘欢，著名的相声演员马三立，我们耳熟能详的影视演员文兴宇、曾志伟，说评书的单田芳，他把他们最有特色的声音提炼出来为他所用，所以他的表演比被模仿之人的表演更逼真，更绝妙，更深得人心。
如果这些才华发生在一个正常人身上的话，我们除了钦佩就是赞叹。但杨光不是正常人，他是一位生活在黑暗世界的盲人男孩，所以我们不仅惊叹，更是感动。杨光出生刚刚八个月便因视网膜母细胞瘤而彻底失去了视力，当他还在襁褓中嗷嗷待哺的时候就走进了黑暗的世界，在他的脑海中没有任何关于他生存的世界的点滴影像记忆，也没有任何色彩斑斓的体验与感受。也许正因为这样，所以杨光对声音特别敏感，与其说是他与生俱来的音乐天赋，不如说是命运给他的一份特殊礼物。
我们都相信，上帝在关闭一扇门的时候，他必定会给你留一扇窗。钱钟书老先生说过，有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗打通了人和大自然的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐着享受，我们无须再到外面去寻找。因为上帝开小差，杨光从小就失去了观看五彩缤纷、色彩斑斓的天空的机会，但上帝并不吝啬，她留给了杨光敏锐的听觉，让他享受春天风的自由，阳光的温暖，这何尝不是一种补偿呢？
失去门拥有窗的人，是否能够尽情享受到这份自由，这份温暖呢？我想，能够做到的人不多。但杨光做到了，他经受了常人难以承受的痛苦，他付出了常人付不出的泪水与汗水。所以，当杨光站在星光闪熠、万丈光芒的舞台上自豪地说“虽然我的名字和我的自身条件有很大差距，但我成功的标准就是把快乐、温暖传递给我的观众。谁又能说我不是真的阳光”的时候，台下的千万观众又怎么不感动落泪呢？
28年的阳光生活，杨光从不放弃以自己内心的热情去描绘生命的色彩，为自己也为别人的生活洒下炙热的光芒。他从不避讳自己是盲人，当小朋友嘲笑年幼的杨光是瞎子时，杨光也坦然面对，“我本来就是瞎子，他们说的也没有错，怕什么呢……”
尽管眼睛看不见，但杨光依旧坚持做自己力所能及的事，从很小的时候，他就自己穿衣、穿鞋、上厕所，而且不用拐杖。刚开始的时候，杨光总是摔跤，但倔强的杨光从不放弃，他一点一滴的记忆周围的环境，左几步右几步前面是什么后面是什么，他都要记得清清楚楚。这对眼睛正常的人来说是绝不可能做到的事情，但杨光做到了。当杨光像正常人一样自信满满地走上《星光大道》时，观众是否认真想过，他是靠什么走完这段路程的，就好像他脚底长眼睛一样？《星光大道》分为四层，杨光在正式上台之前，靠着感觉一遍一遍地练习走台，直到他可以凭记忆准确地辨别方位，向现场每一面的观众行礼。
门是人的进出口，窗则是天的进出口。杨光用自己不懈的努力与坚持，告诉世人正常人能做到的，盲人同样能做到，而且做得更好。尽管付出了很多，但杨光做到了。在屋子里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，驾驭了天，于是可以自由呼吸。
如果换作是我们，失去了灵动的双眸、失去了敏锐的双耳、失去了讲话的机会，我们会怎么样？我们有继续对抗挫折、困难的勇气吗？我们会撑开折断的羽翼继续飞翔吗？我们会隐忍痛苦的随时光临吗？还是我们会选择喋喋不休地抱怨，抱怨命运的不公平，抱怨老天的不厚爱，抱怨生命的脆弱不堪，抱怨自我的无能为力？为什么我们拥有健全的身躯，健全的体魄，却无法完善健全的人格？为什么在有门有窗的屋子里，我们依旧看不到美丽的阳光，呼吸不到新鲜的空气，感受不到环绕四周的自由风？到底是什么遮挡了我们思考的睿智啊？
卡缪在《异乡人》里写道：“仰望灰暗的天空，闪烁着星座与星辰，头一回，我的心向宇宙善意的冷漠敞开。”宇宙善意的冷漠就在于关门开窗的人的不可控性，但星辰是一样的，光亮是一样的。什么时候拥有一个不报怨的世界原本就取决于你自己，开启的钥匙从来就不在上帝的手里。