唐僧圆泽与李源善，约游峨嵋，舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲。泽曰：“此妇孕三年，迟吾为子。今已见难逃，三日愿临，一笑为信。後十三年中秋月夜，杭州天竺寺当相见。”及暮，泽亡，而妇乳三日，往果一笑。後如期往，于慕洪井畔，闻牧童扣牛角歌曰：“三生石上归精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”问泽公健否，答曰：“李君真信士，然世缘未断，慎勿相近，惟勤修乃复相见。”又歌曰：“身前身後事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越山川寻已遍，好回烟棹上瞿塘。”遂去，不知所之。
安期东渡潘岳西征
晋王丞，字安期，去官东渡江，道路梗塞，人怀畏惧，每遇艰险，处之夷然，虽家人不见其忧喜之色。既至下邳，登山北望，叹曰：“人言愁，我始欲愁。”谢太傅曰：“当尔时觉形神俱往。”涩，森入声。
晋潘岳，字安仁，荥阳人，才名冠世，藻思如锦，尝作《西征》《闲居》等赋。《文选纂注》云：“《西征赋》，岳为长安令作。岳家在巩县东，故言西征，述所历古迹美恶，以为劝戒焉。”杜少陵有《北征》诗，非征伐之征。
志和耽钓宗仪辍耕
唐张志和，字子同，初名龟龄。肃宗朝擢明经，授录事参军。亲丧不复仕，往来江湖，自称烟波钓徒。垂钓不设饵，志不在龟也。陆羽问孰为往来，对曰：“太虚为室，明月为烛，与四海诸公为友，未尝少别，何有往来！”御赐奴婢各一，名曰渔童、樵青，俾为夫妇。颜真卿见其舟敝，欲馆之，谢曰：“不愿于尘土中埋侠骨也。”
宋陶宗仪，字九成，天台人。至元间避难华亭，雅好著述，往耕于田，恒携笔砚，置一瓮树下，遇有所得，书投其中，久之满贮，则取成帙，题曰《南村辍耕录》。又著《说郛》。後人渐为增益，不啻等身。一作元人。
卫鞅行诈羊祜推诚
秦使卫鞅伐魏，魏使公子邛御之，军既相拒，鞅遗邛书曰：“吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”邛以为然，会盟已饮，鞅伏甲士袭虏邛，攻其军，破之以归秦。惠王恐，割河西之地以献，遂去安邑，徙大梁。邛，音昂。
晋羊祜，字叔于，镇襄阳，绥怀远近，甚得江淮之心。在军轻裘缓带，身不披甲，铃阁之下，侍卫不过数十人。与吴将陆抗对境，使命交通，不为掩袭之计。进谲计者，辄饮以醇酒，使不得言。尝出军行吴境，刈谷为粮，计所侵送绢偿之。游猎常止晋地，若禽兽先为吴人所伤，而为晋兵所得者，皆封还之。
林宗倾粥文季争羹
汉郭林宗尝止陈国问学，童子魏德公求为供给洒扫。林宗偶不佳，终夜命作粥。林宗呵之曰：“为长者作粥，使沙，不可食。”以杯掷地，如是者三。德公无变容，反有悦色。林宗曰：“始见子之面，今乃知子之心矣。”遂成妙学。
齐高帝既为齐王置酒为乐，羹脍既至，崔祖思曰：“此味为南北所推。”侍中沈文季曰：“羹脍吴食，非祖思可解。”祖思曰：“炰鳖脍鲤，似非勾吴之诗。”文季曰：“千里莼羹，岂关鲁卫！”帝悦甚，曰：“莼羹故应还沈。”千里，湖名，属今溧阳。
茂贞苛税阳城缓征
唐李茂贞为凤翔节度使，赋税烦苛，油灯皆有征，遂不许松薪入城，恐以松薪为光，必减油税，故严禁之。时有优人为戏语讽之曰：“臣请并禁月明。”
唐谏议大夫阳城，字亢宗，左迁道州刺史，治民如治家。州之赋税不登，观察使数加诮让，城自署其考曰：“抚字心劳，催科政拙，考下下。”观察使遣判官督之，城自囚于狱，坐卧一故门扇。判官留一二日，不自安，辞去。後又他遣，所遣官至，遂载妻子中道遁去。
北山学士南郭先生
宋徐大正，字德之，瓯宁人，省试过子陵钓台，诗云：“光武初征血战回，故人长短尚论材。中兴若起唐虞业，未必先生恋钓台。”元祐中，苏轼见之，遂与定交。後筑室北山之下，号为闻轩。秦少游为记，东坡赋诗，人以北山学士呼之。
宋雍存，全椒人，隐居不仕，以文史自娱。居城南，号南郭先生。钱公辅游山诗：“每从南郭先生到”，谓存也。绍圣初，曾肇为守，尝与文字交。後汉廖扶惮为吏，专心经史，居先人冢侧，时号为北郭先生。
文人鹏举名士道衡
南北朝温子升，字鹏举，博学百家，文章清婉，孝庄以为主客郎中。济阴王晖业尝云：“江左文人，宋有颜延之、谢灵运，梁有沈约、任昉，我子升足以凌颜轹谢，含任吐沈。”阳夏守傅标使吐谷浑，见其国主床头有书，视之，子升文也。庾信至北，惟爱温子升寒山寺碑，後还，人问北方人物，信曰：“惟寒山一片石，差堪共语耳。”
南北朝薛道衡，字玄卿。衡聘陈，作《人日》诗云：“入春才七日，离家已二年。”南人噎之曰：“是底语！谁谓此虏解作诗！”及云：“人归落雁後，思发在花前。”方喜曰：“名下固无虚士。”裴献尝目之曰：“鼎迁河朔，吾谓关西孔子罕遇其人，今复见薛君矣。”官至中书侍郎。
灌园陈定为圃苏卿
陈定，字子终，楚王遣使持金百镒，聘以为相，子终谓妻曰：“今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前。”妻曰：“结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，恐先生不保命也。“于是夫妻遁去，为人灌园，或云即陈仲子。
宋苏云卿，广州人。绍兴间，结庐豫章东湖，人称曰苏翁。布褐草履，终岁不易，畚砾为圃，人争贸之，以放薪米不乏，有馀则以周急。少与张浚为布衣交，浚为相，持书函金币属帅漕致之，曰：“此人非折简可致也。”帅漕力请，期以诘朝上谒，旦则扃户阗然，书币俱在，而翁已遁矣，竟不知所往。阗，音翕。圃址在今百花洲。
融赋沧海祖咏彭城
南北朝张融，字思尤，所著有《玉海集》。尝作《海赋》，警句云：“穷区没渚，万里藏岸。湍转则日月似惊，浪动则星河若覆。”以示徐凯之，凯之曰：“卿此赋实超元虚，但惧不道盐耳。”融即索笔增曰：“漉沙构白，熬波出素。积雪中春，飞霜暑路。”木华字元虚，曾作《海赋》。中音仲。
南北朝王肃于省中咏《悲平城》诗云：“悲平城，驱马入云中。阴山常晦雪，荒松多朔风。”彭城王勰甚称其美，使肃更咏，乃失语平城为彭城，肃笑之，勰有惭色。时祖莹在坐，即云：“悲彭城，王公自未见。”肃请诵之，莹即应声曰：“悲彭城，楚歌四面起。尸积石梁亭，血流淮水里。”肃嗟赏之，勰亦大悦。
温公万卷沈约四声
宋司马温公独乐园，文史万馀卷，晨夕披阅，虽数十年皆新，若未手触者。尝谓弟子曰：“贾竖藏货贝，吾辈惟此耳，当极加宝惜。吾每岁必暴其脑，至启卷，先视几案洁净，藉以捆褥，然後敢启。每竟一板，即侧右手大指面衬其沿，而复以次指面捻而挟过。每见汝辈轻以两指爪撮起，是爱书不如爱货贝，其人可知矣。”
南北朝沈约，左目重瞳子，聪明过人，聚书二万卷，撰《四声韵谱》，以谓在昔词人累千载而不悟，而独穷其妙旨，自谓入神之作。武帝问周拾曰：“何谓四声？”拾曰：“天子圣哲是也。”唐权德舆生三岁即知辨四声，四岁能赋诗。
许询胜具谢客游情
晋许询，字元度，好游山水，而体便登陟。时人云：“许非徒有胜情，实有经济之具。”刘尹云：“清风朗月，辄思元度。”
南北朝谢灵运，寻山陟岭，必造幽峻，岩蟑数千里，莫不备尽。登蹑常着木屐，上山则去前齿，下山则去後齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运，乃安。又要琇更进，琇不肯从。其後以叛徙广州。灵运小字客儿。唐王棨赋：“谢客吟多。”
不齐宰单子推相荆
宓不齐，字子贱，鲁人，孔子弟子，为鲁单父宰。邑有贤于小齐者五人，不齐师事而禀度焉，故身不下堂，鸣琴而治。既而巫马期亦宰是邑，以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治。巫马期问于子贱，子贱曰：“吾任人，子任力。任人者佚，任力者劳，虽治犹未至也。”
介子推相荆，行年十五。孔子闻之，使人视之，还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣。以治其国，有不济乎！”荆楚之本号子推，名光，平阳临晋人。
仲淹复姓潘阆藏名
宋范仲淹，吴人。生二岁而孤，随母适长山朱氏，冒姓朱。大中祥符间举进士，改本姓，其谢启曰：“志在投秦，入境遂称夫张禄；名非霸越，乘舟乃效于陶朱。”时人服其亲切。举进士试《金在镕赋》云：“如令区别妍媸，愿为金鉴；若使削平祸乱，就请干将。”将相事业，于此可见。张禄、陶朱系范雎、范蠡二人更名。
宋潘阆，自号逍遥子，工诗。其《苦吟》诗云：“发任茎茎白，诗须字字精。”又《贫居》诗：“长喜诗无病，不愁家更贫。”坐卢多逊党得罪，避潜山山谷寺为行者，题诗钟楼云：“顽童趁暖贪春睡，忘却登楼打晓钟。”孙仅见之曰：“此逍遥子也。”令寺僧呼之，已遁去。
烹茶秀实漉酒渊明
五代陶谷，字秀实，幼有俊才，仕周为翰林学士。尝买得党太尉家故妓，命掬雪水烹团茶，谓曰：“党家有此风味乎？”妓曰：“彼粗人安得有此，但知销金帐内浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。”陶有惭色。党太尉名进。
陶渊明，性恬淡，嗜酒，公田半令种秫。客造辄设酒，若先醉，便语客曰：“我醉欲眠，君且去。”尝曰：“吾夏日虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”会邻家招饮，酒有滓，即脱巾漉之，漉毕，还着之。庐山僧惠远爱其清逸，招之入社，渊明曰：“许饮即往。”惠远佯许之，既至无酒，攒眉而归。
善酿白堕纵饮公荣
晋刘白堕，河东人，善酿酒，六月以罂贮酒曝于日中一旬，味不变，醉则经月不醒。朝贵相饷，每逾数千里，以其远至，号曰鹤觞。青州刺史毛鸿宾赉酒一罂，路逢盗，饮之即醉，皆被擒。时人语曰：“不畏张公拔刀，惟畏白堕春醪。”此见《洛阳伽蓝记》。
晋刘公荣饮酒不论，人或讥之，答曰：“胜公荣者，不可不与饮；小如公荣者，亦不可不与饮；是公荣辈者，又不可不与饮。”一日，阮籍与王戎饮，时公荣在坐，无预焉，而言语谈笑则三人无异。或问之，阮曰：“胜公荣者，不得不与饮；不如公荣者，不得不与饮；惟公荣可不与饮。”
仪狄造酒德裕调羹
昔帝女令仪狄作酒进之禹，禹饮而甘之，曰：“後世必有以酒亡其国者。”遂疏仪狄，绝旨酒。又周有杜康亦善造酒，以酉日死，故今造酒会客忌酉日。济南舜祠东庑下有杜康泉，康尝汲此酿酒。杜字子宁。
唐李德裕，字文饶，在中书不饮京城水，悉用惠山泉，时谓之水递。有僧进曰：“水递有损盛德。京师昊天观後一泉，与惠山相通。”因取称量，与惠山等，乃罢水递。德裕每食一羹，其费约须三万，杂珠宝贝玉雄黄朱砂煎汁为之，三煎即去其渣。
印屏王氏前席贾生
唐明皇所幸美人王氏，数梦人召饮，言于上。上曰：“此必术士所为，若再往，以物识之。”其夕，梦中又往，因就砚中濡手印于屏风。既寐，即告上，下令索之，果于东明观中得手纹，而道士遁。数，朔入声。
汉贾谊，年少多才。河南守吴公荐之文帝，召为博士。岁中，超迁至大中大夫。绛灌等毁之，出为长沙王太傅。帝忽思之，召见宣室，因问鬼神事。至夜半，帝不觉前席，寻叹曰：“吾久不见贾生，自谓过之，今殊不及也。”乃拜为梁太傅，上《治安策》。吴姓，公名。
九青经传御史偈赠提刑
《三字经》初疑宋元人作，及得里中熊氏所藏大板《三字经》，明蜀人梁应井为之图，聊城傅光宅侍御为之序，较坊本多“胡元盛，灭辽金，承宋统，十四君。大明兴，逐元帝，统华夷，传万世”八句。又十七史为十九史，乃知出于明人，究未知谁氏也。明神宗居东宫时曾读此书。《三字经》相传宋儒王伯厚作，至後递增之。
宋舒州白云端禅师因郭功甫提刑到山示众云：“夜来枕上作得个偈谢功甫大儒，说与大众，请已後分明举似诸方。此偈非惟谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲倍脱却着肉汗衫。”乃云：“上大人，邱乙己，化三千，七十士。尔小生，八九子，佳作仁，可知礼”也。功甫名祥正，当涂人。白云山海会寺，在今太湖县。
士安正字次仲谈经
唐刘晏，字士安，曹州人。玄宗封泰山，晏八岁献颂，帝奇其幼，命张说试之。说曰：“国瑞也。”赐游宫，贵妃坐之膝上，亲为总髻。宫人遗花授果，即授太子正字。上问曰：“卿作正字，正得几字？”对曰：“天下字皆正，惟有朋字未正。”代宗朝拜相，领江淮常平使，理财有绩。後为杨炎所诬，死之日，家惟杂书两乘，米麦数斛，天下以为冤。
汉戴凭，字次仲，平舆人，习京氏《易》，举明经，徵拜侍中。建武中，正旦朝贺，帝令群臣说经，更相难诘，义有弗通，辄夺席以益通者。凭遂至，坐五十馀席，故京师语曰：“说经不穷戴侍中。”京氏，京房也。
咸遵祖腊宽识天星
汉陈咸，字子康，父万年为郎，抗直数言事。元帝时，官至尚书。王莽专政，诛何武、鲍宣，咸喟然叹曰：“吾可以逝矣。”即乞骸骨去。闭门不出，犹用汉家祖腊。或问之，答曰：“我祖宗岂知王氏腊乎！”汉人蜡祭曰腊。蜡，岁终祭名。历家以运墓为腊。汉火运，墓于戌，故以大寒後戌日为腊。