【原文】
子曰：“无忧者，其惟文王①乎！以王季②为父，以武王③为子，父作之④，子述之⑤，武王缵大王、⑥王季、文王之绪⑦，壹戎衣⑧而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。”
【注释】
①文王：指周文王，西周开国君主古公亶父的孙子，商末周族的领袖，姓姬名昌，在位五十年，统治期间，国力强盛，晚年自号文王。
②王季：古公亶父的儿子，文王之父，名季烈，号称西伯，为殷纣时西方诸侯之长。周太王古公亶父卒，季烈嗣立，修太王的遗业，笃于行义，传位于文王。文王之子周武王即位后，追尊季烈为王季。
③武王：西周王朝的建立者。姓姬，名发，他继承父亲文王的遗志，灭掉殷商，建立周朝，建都于镐（今陕西省西安市南沣水东岸）。
④父作之：指父亲王季为文王开创了基业。作，开创。
⑤子述之：指儿子武王继承文王的遗志，完成统一大业。述，继承。
⑥缵（zuǎn）：继续，继承。大王：即王季之父古公亶父。这里“大”字古读“太”。
⑦绪：事业。这时指前人未竟的功业。《诗经·鲁颂·閟宫》：“缵禹之绪。”缵，继承，继续。
⑧壹戎衣：即歼灭大殷。因为“壹”同“殪（yì）”，歼灭。戎，大。衣，“殷”之误读。郑玄注：“衣读如殷，声之误也，齐人言殷声如衣。”据《尚书·康诰》：“天乃大命文王殪戎殷。”另一说，一披挂战袍就伐纣取胜夺得了天下。
【译文】
孔子说：“古代帝王中无忧无虑的，大概只有周文王吧！因为他有贤明的王季做父亲，有英勇的武王做儿子，父亲王季为他开创了基业，儿子周武王继承了他的遗志，完成了他所没有完成的事业。武王继续着太王、王季、文王未完成的功业，灭掉了殷，取得了天下。周武王这种以下伐上的正义行动，不仅没有使他自身失掉显赫天下的美名，反而被天下人尊为天子，掌握普天下的财富，世代在宗庙中享受祭祀，子孙永保祭祀不断。”
【原文】
“武王末①受命，周公②成文武之德，追王③大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫④，及士庶人⑤。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧⑥，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱一也。”
【注释】
①末：老，指周武王的晚年。
②周公：西周初年政治家。姓姬名旦，武王同母弟，武王死后，其子成王诵继位，因年幼，由周公代行国政。故又称“叔旦”，因采邑在周地（今陕西岐山北），又称“周公”。周公曾帮助武王灭纣，武王卒时，成王尚幼，于是他摄理朝政。他的兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人不服，便与武庚及东方夷族联合反叛，周公出师东征，平定了反叛。东征之后，周公大规模地分封诸侯，并营建洛邑（在今河南洛阳）作为东都，还制礼作乐，建立典章制度。《尚书》中的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇章中都记载有他的言论。
③追王（wàng）：后代加封先祖以“王”的称号叫追王。王，动词用法，即尊……为王。
④达：到，至。诸侯：指西周、春秋时天子分封的各国国君。按规定诸侯必须服从天子的命令，并定期向天子朝贡述职，而且有出军赋和服役的义务。按礼规定，其所属上卿应由天子任命，但在其封疆内，世代掌握着统治大权。《国语·周语上》：“诸侯春秋受职于王，以临其民。”大夫：古代国君之下有卿、大夫、士三级。
⑤及：推及。士：在古代商、西周、春秋时期，士是级别最低的贵族阶层。春秋时，“士”多为卿、大夫的家臣，有的有食田，有的以俸禄为生。《国语·晋语四》：“大夫食邑，士食田。”庶人：西周以后对农业生产者的称呼，其地位次于“士”而高于“工商皂隶”。周王常以庶人作为赏赐臣下的礼物。
⑥期（jī）之丧：一周年的守丧期。期，指一整年。丧，丧礼，指处理死者殓殡奠馔和拜跪哭泣的礼节，古为“凶礼”之一。
【译文】
“周武王直到晚年才承受上天之命而为天子，因此他还有许多没来得及完成的事情。武王死后，周公辅助成王才成就了文王和武王的德业，追尊太王、王季为王，用天子的礼制来追祀祖先，并且把这种礼制一直实行到诸侯、大夫、以及士和庶人中间。周公制定的礼节规定：如果父亲是大夫，儿子是士的，父死就要按大夫的礼制安葬、按士的礼制祭祀。如果父亲是士，儿子是大夫的，父死就要按士的礼制安葬，按大夫的礼制祭祀。守丧一周年，通行到大夫，守丧三整年，就只有天子才能使用。至于给父母守丧本身没有贵贱的区别，天子、庶人都是一样的。”
【朱熹提示】
右第十八章。
【译文】
朱熹说，上面一段是第十八章。