才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。
（善导大师）
这话意思是：人一旦有了病，不管轻重，就应该想到生命无常，就只是一心等死。
善导大师这话与先前印光大师的话意思相同，印光说“直须将一个死字挂到额颅上”，善导说“一心待死”，我们不要拘泥于字眼，要看到里面的道理。善导大师这话有两层意思：“一心等死”“病就是死”，下面分述之。
“一心等死”。人不等死，难道等生？你已经生下来了，还生什么？还要让娘老子再受一回罪么？因此等死比等生更入佛法，等死是孝顺。佛家之旨“不垢不净，不生不灭”，但也没有说要再生一回。人无善道，再投胎也还是生命轮回，搞得不好堕入畜牲道。一心等死是对生死轮回的终结。真正去“死”是一种幸福，那是对世界的胜利。人就怕死不了，更怕死了还受苦，如果真能“死”，一切终结，那是大好事。当然，此处说的“死”并非通常讲的身体意义的死，而是指精神解脱，佛家谓之“超生”“超度”。一心等死，是指一心等待精神的升华，生命的解脱。解脱解脱，先解后脱。解是解除魔咒，靠的是正念正觉请来正神。脱是脱离苦海，靠的是主动扔下这身臭皮囊。唐僧取经归来，再过河身轻如燕，飘飘欲飞。
“病就是死”。病是局部的死亡，但细胞、血液里都有真我存活，凭一滴血就可以亲子鉴定，凭一个细胞就可以克隆一个你，因此你今天如果死了一个细胞，或丧失了一滴血，都是在死。善导大师此处揭示病就是死，是对我们身体的提醒与匡正。
人生无常我有常。世界上每天都在死人，就死去的每个人来说，这是无常。但无常中又可见规律，这是有常了。智者能从无常中把握有常，从而把握住各自的人生。
弟子问弘一：为何人要死？
弘一答：罪。
弟子问弘一：如何罪能免？
弘一答：罪不可免，但可以消业。
弟子问弘一：如何消业？
弘一答：乱棒打出薄情郎。
弟子问弘一：舍不得又如何？
弘一答：再乱棒打出多情女。
师徒二人相视大笑，禅心皎然。