之地书卷三应用（一）
奇门妙秘
阴阳顺逆的奥妙难以探究彻底；会回归二至或一九之官。
假如深深领悟阴阳之理，则天地一切均会来到一掌之中。
“三才”变化成为三元，八卦分开成为八遁之门。
“三才”就是天、地、人之意。
“三元”就是上、中、下之意。
“遁”即为隐遁，换言之六甲隐藏在六仪之下，因而才有遁甲之名称。
在此使用神龟之数来论述，所以，八卦的所属状况如下：
左为三右为七上为九下为一肩为二和四足为六和八中央为五也是腹。
本遁依八卦而生，所以称之为八遁门。
〔解说〕
这是解释《烟波钓叟歌》中的“阴阳顺逆妙难究，二至还乡（向）一九宫”，和“先须掌上排丸宫，纵横十五在其中”四句。阴阳是中国古代哲学的两个基本概念，古人用这两个概念概括和揭示宇宙万物既对立叉统一，相磨相荡。发展变化的规律。奇门遁甲木分阴遁和阴遁，布局时阳遁顺布六仪，逆布三奇；而阴遁则逆布六仪，顺布三奇。冬至阳生，所以冬至后为阳遁；夏至阴生，所以夏至后阴遁。这种阴阳顺逆，体现了天地四时的变化情况和规律。二至，指冬至和夏至，冬至后为阳遁，冬至上元为阳遁一局，从坎宫起甲子。坎宫《洛书》数为一，所以为坎一宫、冬至从坎一宫起甲予布六仪。
夏至后为阴遁，夏至上元为阴九局，从离宫起甲子。离宫《洛书》数为九，所以为离九宫。夏至从离九宫起甲子布六仪。“二至还乡一九宫”是谈冬至和夏至分别从一宫和九宫开始布六仪。奇门遁甲排局的框架是后天八卦和《洛书》的结合，八卦中的四正卦在洛书图上的位置分别是震东三，离南九，兑西七，次北一；四隅卦在洛书图上的位置分别为艮东北八，巽东南四，坤西南二，乾西北六；中为五。除了中央之外，其他八宫的方位正好与现代地图相反。如图：“三才变化成为三元”其实是三元象征三才。三元，每个节气的上、中、下三个五天；三才，即天、地、人。
八遁门，指式盘上的坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九这八个宫位。
一切星符均是依时于而
转直使常随天乙而行
“星符”就是九星之意。
“直使”就是八门之意。
“天乙”就是直符之意。
“时干”就是乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸之意。
依旬首而来决定直使的位置，例如顺的八候，则按照一。
二。三，四参五、六七、八九的顺序而设定，逆的八候，则按照九。
八、七、六、五、四、三、二、一的顺序而设定。
〔解说〕
时千有时指年天干，有时指月天干，有时指日天干，有指时辰之天干，这里的天干指除了甲之外的乙，丙，丁，戊。己。庚、辛、王、癸这九个天干，甲则在奇门遁甲术中隐遁了，由戊、己、庚、辛、王、癸代之。
星符就是丸星之说并不准确，准确他说，它是指当值的星符，即直符。直使就是八门之说也不准确，准确他说，它是指当值的门使。
这一部分前面已有详细解说，可参看。
紧急靠神缓慢靠门反覆三五宜放天遭遇到紧急，若无奇和门时，则使用五女反闭之木，而以六仪代理三奇。
如果缓慢还来得急，亦应选择吉门。
经日：“三避五，则巍然而独处”。此即靠向三吉门，避开五凶门之意。
换言之，即“只要利用神机，则转凶为吉，而宜天道”之意譬如，虽有乙奇，但无吉门，则要念乙奇的咒文。同样的。
虽有丙、丁、但元吉门，则要念丙、丁的咒文。
如此一来，则可脱离凶门，百事趋吉。
〔解说〕
（烟波钓叟歌）云：“急则从神缓从门，三五反覆天道变”意思是说，女口果事情急迫，来不及择去的时候，那就去找三奇吉门；若是处在军阵之中，又无吉门可通，那就认准吉神之方采取行动。所谓吉神之方，指天乙神所在之方，也就是当日直符之神宫三，指三奇卸乙，丙，丁；五，指丸星中的五吉星、即天莫、天任，天冲。大辅，天心五个吉星。
天辅、冲、任、禽、心为吉、阳宿为冲、辅及蓬、任凡是阴星在坎宫，则称之为闭，凡是阳星在坎宫，则称之为开，九气的尽处，即为坎宫，亦即阴阳之根。
占卜事物八，开为吉，闭为不吉，例如等待远方事情或人物的消息，若系开八，则有消息传来，或人会来：若系闭八，则元消息或人不来。
〔解说〕
这里定了两个原则：一是占卜事物时，开为吉，闭为凶；二是凡阳星在坎宫即为开，凡阴星在坎宫即为闭。
“拔盘时要注意观察坎宫居何星，以判断是开还是闭，也就是判断是吉还是凶。”
天网四张走无路，阴阳顺逆妙无穷
“大网”即为癸。癸的方位不乱动力吉利，对百事来说，只有逃亡一事最吉利。
从天盘的癸方出来八，此人即消失无踪。
不过，天网也有高低之分，例如从坎、坤、震、巽等逃出来八，则会进入低的地方，因此脱逃率较高。
但是，如果从乾、兑、良、高等逃出来八，则会遭遇高的地方，无法越过去，所以会遭到刑厄。
〔解说〕
歌云：“天网四张无路走，一二网低有路踪，三至四宫行八墓，八九高强任两东。”
天网，指天盘直符加临地盘六癸即癸酉、癸未、癸巳、癸卯。
癸丑、癸亥，因其所临宫位高低不同，大网高低也不同，如果在一、二、三、四宫，天网则尺寸低，在五、六、七、八、九宫，天网尺寸就高。凡遇大网，不可轻出则必伤。
奇门总要
阴阳顺逆的奥妙难以探究彻底；会回归二至或一九之宫。
假如深深领悟阴阳之理，则天地一切均会来到一掌之中。
三才变化成为三元，八卦分开成为八遁之门。
一切直符均是依八于而转，直使常随天乙而行。
六仪和六甲是同名，三奇则为乙、丙、丁。
三奇如果会了开、休、生、则为吉门，宜於出行。
万事从之无不利，懂其玄妙则得其灵。
直符之前三为六合之位，前二要记放太阴切。
’以直符之后一为九天，以后二之宫为九地。
地应伏匿天为扬兵，应藏避六合和太阴。
急靠神缓靠门，反覆三五，宜於天道。
以上难砂得三奇之妙，不如得三奇之使。
虽可得使，尚未成精，五不遇八，可损光明。
用事要忧八克日，反，伏吟之格尚不全吉。
掩饰和逃亡应选八，占稽行人，信岂可丧失。
斗甲之三奇游六仪，犹如大乙之会合司阴私。
讨捕该用八下之克，行人之信息遇三奇。
若见六仪于上奇之上，则六仪见五阳时。
兼之，向八门寻吉位、万事为开三，则万事吉利。
五阳在前，五阴在后，应知主客肩盛衰。
阴后的五于君须记，若系加著六仪，则更元利。
六戊忽然加放三宫，将为击刑而先记。
六仪击行有三奇之墓，此八应惮惧举动。
大白人荧，则招来贼，荧人大白，则贼退去。
丙为悸或庚为格，格则不通。悸为乱逆。
庚加於日于为伏干，日于加放庚为飞于格。
庚加放直符，则天乙伏，直符加放庚，则天乙飞。
加放己为刑，亦是遁上之格，加放癸为路中疑，见疑之格。
以加放王为八为小格，嫌恶遭遇年，月。日，八。
处放此八最为不吉，凡是举动行师皆不利。
丙加放甲，立即鸟跌穴，甲加放丙，为龙返首。
辛加於乙，立即虎猖狂，乙加放辛，为龙逃走。
丁加放癸，立即鸟投江，癸加放丁，为蛇妖娇。
以符加於丙、丁为相位，以时加放六丁为守星。
丙合乎戊、生为天遁，乙、己人开宫为地遁。
休承受丁奇，太阴即为人，大网四张有八癸加入。
蓬加於景之上为返吟，伏吟时即蓬加於休。
吉宿开则事不吉，凶宿开则事愈凶。
大辅、冲、任、禽、心为吉，天蓬、天芮、英、柱为凶。
阴宿大心、英、柱、芮、阳星为冲、辅、禽、任、蓬。
大网四张则无走路，阴阳顺逆之妙无穷尽。
节气卦移则定八候，二至返放乡而一九之宫。
三元超接则游殷六仪，八卦周流而普九宫。
若是深深了解阴阳之理，则大地的消长均在一掌之中。
【注释】
二至即冬至与夏至。
星符大直符之意。
天乙旬首。
三奇使三奇得使之意。
八克口五不遇八之意。
开三休门、生门，开门等的三吉门。
阴后五于从己到癸的五干。
三宫震之位。
阴阳和顺逆的奥妙，实际上很难彻底追究，不过到冬至或夏至时，总是从坎或离开始。
若能深深领悟阴阳之理，则对大地的变化能确实掌握。
三才就会变化为三元，八卦则分为八门。
大直符跟著十干而循环。直使则依旬首而定。
六仪和六甲本来就相同，三奇则为乙、丙、丁。
“开、休、生”等如果在放三奇，即为吉方。
万事皆按此理，领悟这种奥妙，则体验更多。
在直符之前的三个地方，即为“六合”，在直符之前的两个地方，即为“大阴”。
直符之后一个地方，即为“九大”，直符之后两个地方，即为“九地”。
“九地、六合、太阴”等宜隐避。“九天”宜举兵。
为了紧急，无法等待吉门八，则使用吉神，如果不急时，则宜使用吉门才好。
“三奇”内若有吉门当然很好，不过成为“二奇得使”，亦系很好的方位。
虽然成为“三奇得使”，但若非“五不遇八”八，则不能使用此方位。
当欲进行事情八，如果八千克了日于，或是“反吟”或“伏吟”时，最为禁忌。
所以，若要逃亡八，应该选择八间，如果要占卜旅人的吉凶八，若出现“反吟”或“伏吟”，或是时千克日干时，则可判断不会有消息传来。
“三奇’’在“六仪”之上，且其“六仪”为旬首时，则表示对私事吉利。
欲逮捕盗贼八，要选择大盘克地盘的八机，若欲占卜旅人的消息，则须在“三奇”的八机才好。
如果“六仪”在“三奇”之上，则八间上要从甲到戊的时间才好。
又，探索八门的吉门，若有“休、生、开”时，万事皆吉利。
立阳就是“甲、乙、丙、丁、戊”。而且在前面；五阴则为“己、庚、辛、王、癸”，而且在后面，如此，主客要有分别。
特别要注意五阴之于，若有“六仪”时，则完全无利。
戊在震位的状况，则称之为“击刑”。
遇到“六仪击刑”或“三奇人墓”，这是完全不可动的方位。
“大白人荧”表示贼来临的方位，“荧惑人自”表示贼脱离的方位。
“悖格”即表示事物会紊乱，总之有庚之格；万事不顺利。
庚在日于之上的状态，叫做“伏干”相反的，日于在庚之上的状态，叫做“飞干”。
庚在旬首之上的状态，叫做“伏宫”相反的，旬首在庚之上的状态，叫做“飞宫”。
天盘为庚，地盘为己，称之为“刑格”而天盘为庚，地盘为癸，称之为“大格”
天盘为庚，地盘为王，称之为“小格”，而且这八时年。月、日、八的各盘都没有好处。
这种情形最为不吉，既不可乱动，也不可出兵。
大盘为丙，地盘为甲八，即为一“飞鸟跌穴”，其逆则为“青龙返首”。
大盘为十，地盘为乙八，只p，为“白虎猖狂”，其逆则为，青龙逃走”。
天盘为丁，地盘为癸八，即为“朱雀投江”，其逆则为“腾蛇妖娇”。
甲在丙或丁之上，就叫做“相位”，八于在丁的状况，就叫做“守星”。
丙在天盘，而地盘为戊，且有生问八，则变成“天遁”。
乙在天盘，而地盘为己，且有开门时，则变成“地遁”。
丁在大盘，而八神为阴，且有休门时，则变成“人遁”。
“天网”，即为癸在八于之上的状态。
天蓬在景门之上，就叫做“返吟”。
大蓬在休门之上，就叫做“伏吟”。
遇到“返吟”或“伏吟”时，即使为吉门，也不会得到吉利；而且若系凶门八，凶意必定更加强。
九星之中，以“天辅、天冲、天任、天禽、天心”为吉星，而以“天蓬、天芮、天英、天柱”为凶星。
九星之中，以“天辅、天冲、天任、天禽、天蓬”为阳星，而以“天心、天芮、天英、天柱”为阴星。
相当放“大网”之格的方位八，即使想逃，也无法逃出去，这就是阴阳顺逆的奥妙之处，确实不易了解。
依节气而局会改变数次，不过，到了冬至或夏至时，还是从一局或九局开始。
依三元而有超神或接气，可是六仪仍跟著八卦，而布置於九宫。
若能领悟以上所说的阴阳之理，那么，大地的讯息变化，自然清清楚楚。
〔解说〕
《奇门总要》是对《因被钓叟歌》诸要点即奇门遁甲术的要义的通俗解释，其具体内容前面己在各卷详力”解说，可以参看，这里不再重复。
秘诀总赋
天盘为甲，地盘为丙时，则属於“青龙返首”之格。
天盘为丙，地盘为甲八，则属放“飞鸟跌穴”之格。
此，“青龙返首”和“飞鸟跌穴”之格，表示无论对任何事均发生好的作用，换言之，把人引至成功的一方。
如果身体受到损害，这是冒犯“青龙逃走”之故，因为“青龙逃走”之格，即为天盘为乙，地盘为辛的情况。
如果财富受到损害，这是冒犯“白虎猖狂”之故，因为“白虎猖狂”之格，即为天盘为辛，地盘为乙的情况。
天盘为癸，地盘为丁八，则为“塍蛇妖娇”。
天盘为丁，地盘为癸时，则为“朱雀投江”。
天盘为丙，地盘为戊，且有生门时，则成为“天遁”，此系用兵的最好时机。
天盘为乙，地盘为己，且有开门时，则成为“地遁”，此系造墓的最好八机。
天盘为丁，八神为阴，且有休门时，则成为“人遁”，此系大兴土木最好八机。
“伏干格”，即为天盘有庚仪，地盘有日于的情况。
“飞干格”，即为天盘有日干，地盘有“庚仪”的情况。
天盘为庚，地盘为甲八，则为“伏宫格”。
天盘为甲、地盘为庚八，呗则为“飞宫格”。
大盘为庚，地盘为己时，则为“刑格”。
时千克日干，则称之为“五不遇时”，这八最易发生灾害，若丙在日干之上，则称之为“悖格”，亦容易遭灾惹祸。
使用“三奇得使”之方位时，则万事吉利。
使用“六仪击刑”之方位八，则一切均凶。