◎少木森
福建历史上有过两代的"开闽王"。第一代开闽王是无诸，西汉时期他成为闽越国的第一位国王，也就是福建历史上有文字记载的第一位统治者。无诸姓驺氏，为越王勾践的十三世孙。他带到福建的是吴越文化，使被称"南蛮"的福建展现出一派"吴越气象"、"江南风情"。第二代开闽王是王审知。王审知本琅琊人，出身名门望族，秦将王翦的三十四代孙。唐朝末年，"四海尽疲于征战，中原正苦于伤残"，王审知随其兄王潮入闽拓疆，五代十国时期，被梁太祖封为闽王，闽国正式建立。他从河南来，把中原文化、农耕文化带入福建，治闽兴闽，造福黎民。唐代之前，福建的经济、文化落后，及至五代、宋，却经济繁荣，社会安定，人文荟萃。尤其福州，一派盛世景象，号称"海滨邹鲁"。福建迈向文明之邦的历史大转折，始于王氏三兄弟率义军入闽，平定闽疆。
两代开闽王对福建有大功，所以，福建人写无诸、写王审知的文章很多，我此次接受写"两王"的任务时，下笔觉得甚为艰难，似乎哪个角度都被人写过，都没有新意了。只好一遍遍翻阅史料，好不容易读出两代开闽王虽相隔千年，却有一些相通之处，他们似乎都是性情中人。读其史迹，似乎能品读出许多真情真性真趣来，让人不禁抿嘴一笑。
自然，说一个政治人物，尤其是一个一呼百应、铁腕制人的"王爷"是性情中人，得格外小心，稍不留意，就会被抓住"话柄"，闹出笑话。但历史上，确实不乏成功的政治人物，甚至帝王将相是性情中人。《三国演义》中的曹操可算一个，煮酒论英雄，望梅止渴，横槊赋诗，都可见其性情。还有"冲天一怒为红颜"的吴三桂，《长恨歌》中的唐玄宗李隆基，也都可以算性情中人。我们做个假设，如果他们不是政治人物，他们的这一些举动一定会让人觉得很"文艺"、很诗意的。那么，他们是政治人物，是帝王将相难道就不能说他们的这些举动很性情，很可爱吗？当然，政治人物就是政治人物，他们之所以能成功，肯定靠的不是性情，而是铁腕、权谋，所以，政治人物的真性情总是难得一见，甚至即便他们是真性情的流露，也可能被解读成阴险狡诈、假惺惺。比如，曹操的煮酒论英雄与望梅止渴，长期以来不是被解读为性情、可爱，而被解读为奸诈、阴险。于是，挖掘政治人物，尤其是帝王这一级的政治人物的真性情，解读他们的性情与可爱，就颇有一点意思，但似乎也颇有一点儿可笑了。我就以此可笑之处，聊为一篇浅陋小文，笑笑地品味一下这相隔千年的两代开闽王，也聊博读者一笑吧！
那么，无诸和王审知这两代开闽王有哪些真性情的展露呢？
先品一品无诸吧。秦二世元年
（前209年）的一天，闽地武夷山的一块开阔地上，人山人海，有荷戈执矛的，有挂刀弯弓的，兵将列队，马车辚辚，点将高台以一张供桌为核心，供桌上，有羊有猪，有果品蔬鲜，香火缭绕。站在供桌前的，是一位穿王服的壮汉，豪气冲天，握剑祭天，而后一剑斩了公鸡头，歃血盟誓。但是，他没有像人家那样编派敌方有多少不仁不义，多少罪过；自己的这一方又有多少正义，多少仁德。而是直无诸像截了当地说：我们本来是一个国家（闽越国），秦始皇统一中国后，兼并了天下，我都被废为郡长了，我们的地盘只成为"闽中郡"了。我们的地被夺了，我们吃块肉都难了（"秦夺其地，使其社稷不得血食"--见《史记·东越列传》）。所以，趁陈胜、吴广起义，我带你们也反了，去争一块肉吃吧！他说得多好玩，多可爱，多性情呀！无诸就这样起事了，率闽中甲兵随刘邦入武关（今陕西商洛西南），战蓝田，攻析、郦，直捣咸阳。闽中甲兵"以阻悍称"，为灭秦做出了重大贡献，然而，那时候执掌政令的项羽以其"诸侯上将军"身份凌驾各路诸侯之上，分封十八路诸侯王，对在这次反秦斗争中建立历史功勋的闽越军队领袖无诸却仍然"废而弗立"。无诸再次与闽越王位无缘，也就是说项羽仍然没有让无诸吃到他想吃的肉。他火了，他对项羽发出了狠话--听好啦，你不能让我跟着你老受委屈，老是"不得血食"。他再次起兵，成为刘邦抗楚的中坚力量之一，为汉王朝的建立立下了汗马功劳。倒是刘邦聪明，一即帝位，就想到了一心想吃"王位"这块肉的无诸，"复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶"。（《史记·东越列传》）闽越国是刘邦首个复立的越族王国，无诸也成为西汉初期首封的少数民族国王。
刘邦也颇可爱。据说，他在派使者专程前来册封无诸时，还带话给无诸说：我让你吃到肉了，你应该筑个高台铭记这惠泽呀！（"惠泽东南，当高台以记。"）当时无诸驻扎福州，为了迎接朝廷的册封使者，就专门在而今的福州台江区南台江边找一座山，名曰惠泽山，于这山上建筑高台，作为举行册封仪式的场所。册封后，此高台被称为"越王台"。后人为纪念无诸，在台旁建闽越王庙，俗称"大庙"，故惠泽山又叫"大庙山"，成为闽越国的最重要遗迹之一。山上竖有一碑，摹刻宋代著名书法家米芾的题记："全闽第一江山"，充分体现这一古迹的历史含义，不仅让人读出了刘邦、无诸等古人的历史功绩，似乎也读出了他们的许多可爱之处，使得这些古人似乎离我们更近。
再品一品王审知吧。王审知从天复元年（901年）被唐昭宗封为琅琊王后，福建就已经成为相对独立的诸侯国了。梁开平三年（909年），他又被梁太祖封为闽王，闽国正式建立了。从他被封王到唐庄宗同光三年（925年）十二月病殁于任上，皇上赐谥忠懿时，在王爷位上坐了二三十个年头。由于他实行"睦邻保境，轻徭薄赋，与民生息"的政治方略，巩固边疆海防，使福建免遭战乱之灾，百姓免受繁役苛赋之苦，福建一时间民富兵强，威压东南一隅，大有霸主之势。五代十国时代，"四方窃据"，"有枪便是草头王"，王审知的一些肱骨大臣们也难于免俗，也想提升官衔级别，做做宰相、大将军什么的，所以几度轮番劝进，欲扶其称帝。
他可没有像我们后来看到的袁世凯那样，拿捏装腔，假推实就，最终穿上龙袍，登上龙座。他笑谓左右大臣说：我可是"宁为开门节度使，不作闭门天子"啊！王审知可不做嘴上一套，暗地里又一套的事，不像《三国演义》里的曹丕、司马炎心底早就觊觎着帝位，表面上又一让再让，那只是假退假让，做足姿态，最终为的是真进真受。他一开始就来真的，力排众议，拒不称帝，终其一生仍然来真的，始终不渝地坚守他的"本分"。王审知拒绝了帝位的诱惑，真心实意地尊奉拥有中央政权的唐王朝和之后的后梁王朝，"致君愈勤，述职无怠。万里输贡，川陆不系其赊；一心尊戴，风雨不改其志"。单就这一点看，就不难品出王审知的真性情，不难品出王审知的人生境界，不难品出王审知的可敬与可爱之处。
王审知按照他自己的思路来开闽治闽，成效显著，勋劳卓显，因而代颂其功，史不绝书，尤其是新、旧《唐书》和《资治通鉴》，对他有许多的文字记载与品评。从这些文字中，也让人读出了王审知不少性情之处，可爱之处。
他承袭其兄王潮、仲兄王审邽治闽时的做法，在福州、泉州等地设"招贤馆"，接纳从中原各地来避乱的知识分子。他对知识分子以诚相待，推心置腹，或委重任，或做幕僚，或使以执教，也就赢得了他们以王审知画像心换心，恪尽职守。（据《十国春秋》载：王审知"怀尊贤之志，宏爰客之道，四方名士，万里咸来"，而来者"功惟理乱，志在尽忠；安不忘危，常为持险之诫；小当事大，罔违与国之道……"）王审知治理下的整个闽国，政治一派清明，当权当事者，各司其职，意气风发，几乎可称为一个"激情燃烧的时代"！这样的时代，当然是可敬可爱的啊！
史书还称颂王审知"常衣袖绔败，乃取酢袋而补之"。你看，多有意思，一个王爷，一个威顷东南的诸侯国王，常常穿着缝缝补补的破旧衣服，不可想象，却着实让人更感到亲近与可爱。有一次，一个使者献一玩物（史无记载为何物），王审知不顾使者的脸面，把东西"自掷于地"，对左右一班大臣生气地说："好奇尚异，乃奢侈之本。"他那种不尚奢华的品格，以及他当着使者面也那样不加矫饰地流露出真性真情，着实有许多可敬与可爱之处。
史料说，王审知弟兄理政兴闽，福泽闽邦，使"强者抑而弱者抚，老者安而少者怀"，"一年而足食足兵，再岁而知礼知义。方隅之内，仰止攸同"，"鸡犬相闻，时和年丰，家给人足，版图既倍"，自然有其铁腕政治手段的作用，但也与他的性情有关。他"外涵大度，内用小心，慎刑既及于精详，举事悉从于简略，犯则不赦，令比秋霜之严；恩本无私，惠如冬日之暖。惟民教化，吏以法绳"，这没有真性情，没有学识素养，没有人文精神也做不到或做不好啊……自然，品读古人，其实最终都是为了鉴照当今。品读这两代闽王的故事，无诸的性情，无疑更多的是一种武夫的直率，却也蕴涵一定人文精神；王审知的性情可说是一种文人的理想，那更是深深蕴涵着人文情怀了。就因为有这样的人文精神、人文情怀，两者就有了一个重要的共同点，那就是对人（对其臣下与民众）的"真诚"。
官场厚黑，庙堂高高，本就离"人间"很远，"统治"的权谋之术玩得越多，那点真诚就被消磨得越少，离人的本心就更是越来越远了。可是治国平天下，讲究的是人和，讲究的是得人心者得天下，没有一点性情，不见一点真诚，一式的官样文章，一味的作秀欺众，人心民心又从何而得呢？这恐怕对我们如今建设和谐社会也是有鉴照意义的呀！