书城文学柳宗元文集3
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第26章 书(1)

与太学诸生喜诣阙留阳城司业书(城字亢宗,自谏议大夫迁国子司业,以事出为道州刺史。太学诸生诣阙请留之,公遗诸生书,勉励其志。时公作集贤正字云。)

二十六日,(贞元十四年九月也。)集贤殿正字柳宗元敬致尺牍,(《说文》:牍,书版也。长一尺,故云尺牍。)太学诸生足下:始朝廷用谏议大夫阳公为司业,(《阳城传》:德宗召城为谏议大夫。及裴延龄诬逐陆贽、张滂、李充等,城乃约拾遗王仲舒,守延英阁,上疏极论延龄罪,且显语曰:“延龄为相,吾当取白麻坏之。”贞元十一年七月,坐是下迁国子司业。)诸生陶煦醇懿,熙然大洽,于兹四祀而已,诏书出为道州。(贞元十四年,太学生薛约言事得罪,谪连州,城送之郊外。帝恶城党有罪,出为道州刺史。)仆时通籍光范门,(通籍者,按《汉书》注,为二尺竹牒,记其年纪、名字、物色,悬之宫门,按省相应乃得入,是为通籍。)就职书府,闻之悒然不喜。非特为诸生戚戚也,乃仆亦失其师表,而莫有所矜式焉。(一有“既”字。)而署吏有传致诏草者,仆得观之。盖主上知阳公甚熟,嘉美显宠,勤至备厚,乃知欲烦阳公宣风裔土,(一无“知”字。)覃布美化于黎献也。遂宽然少喜,如获慰荐于天子休命。然而退自感悼,幸生明圣不讳之代,不能布露所蓄,论列大体,闻于下执事,冀少见采取,而还阳公之南也。翌日,退自书府,就车于司马门外,闻之于抱关掌管者,道诸生爱慕阳公之德教,不忍其去,顿首西阙下,恳悃至愿乞留如故者百数十人。(城之出,太学诸生何蕃、李傥、王鲁卿、李谭等二百人,顿首阙下,请留城。守阙下数日,为吏遮抑不得上。)辄用抚手喜甚,震?不宁,不意古道复形于今。仆尝读李元礼、(李元礼,李膺也。传云:太学诸生三万余人,郭林宗、贾伟节为之冠,并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰:天下模楷李元礼。)嵇叔夜传,(《晋书》:嵇叔夜名康,坐吕安事,将刑东市,太学生三千人请以为师,不许。)观其言太学生徒仰阙赴诉者,仆谓讫千百年不可睹闻,乃今日闻而睹之,诚诸生见赐甚盛。

於戏!(音乌希。)始仆少时,尝有意游太学,受师说,以植志持身焉。当时说者咸曰:“太学生聚为朋曹,侮老慢贤,有堕窳败业(窳,音庾。)而利口食者,有崇饰恶言而肆斗讼者,(《左传》:文十八年,毁信废忠,崇饰恶言。)有凌傲长上而谇骂有司者。(《汉书》:立而谇语。谇,苏内切。责让也。)其退然自克,特殊于众人者无几耳。”仆闻之,恟骇怛悸。(恟,许勇、虚容二切。怛,当割切。悸,其季切。)良痛其游圣人之门,而众为是々也。(《孟子》:事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹々也。,徒合切。与沓同。)遂退托乡闾家塾,考厉志业,过太学之门而不敢踨顾,尚何能仰视其学徒者哉!今乃奋志厉义,出乎千百年之表,何闻见之乖剌欤?(剌,卢达切。)岂说者过也,将亦时异人异,无向时之桀害者耶?其无乃阳公之渐渍导训,(渐,子廉切。渍,疾智切。)明效所致乎?未如是,服圣人遗教,居天子太学,可无愧矣。

於戏!阳公有博厚恢弘之德,能并容善伪,(一无“并”字。)来者不拒。曩闻有狂惑小生,(谓薛约也。)依托门下,或乃飞文陈愚,丑行无赖,而论者以为言,谓阳公过于纳污,(《左传》:川泽纳污。)无人师之道。是大不然。仲尼吾党狂狷,(《论语》:吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。狷,古显切,又古县切。)南郭献讥;(《荀子·法行》篇:南郭惠子问于子贡曰:“夫子之门何其杂也?”子贡曰:“君子正身以俟,欲来者不拒,欲去者不止。良医之门多病人。隐栝之侧多枉材,是以杂也。”)曾参徒七十二人,致祸负刍;(《孟子》:曾子居武城,有越寇。曾子曰:“无寓人于我室,毁伤其薪木。”寇退,则曰:“修我墙屋,我将反。”左右曰:“寇至,则先去以为民望;寇退则反,殆于不可。”沈犹行曰:“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸,从先生者七十人,未有与焉。”)孟轲馆齐,从者窃屦。(孟子之滕,馆于上宫。有业屦于牖上,馆人求之不得。或曰:“若是乎从者之廲也。”曰:“子以是为窃屦来欤?”曰:“殆非也。”)彼一圣两贤人,继为大儒,然犹不免,如之何其拒人也?(见《论语·子张》篇。)俞、扁之门。(俞跗、扁鹊,皆良医也。)不拒病夫;绳墨之侧,不拒枉材;师儒之席,不拒曲士,理固然也。且阳公之在于朝,四方闻风,仰而尊之,贪冒苟进邪薄之夫,庶得少沮其志,不遂其恶,虽微师尹之位,而人实具瞻焉。与其宣风一方,覃化一州,其功之远近,又可量哉!诸生之言非独为己也,于国体实甚宜,愿诸生勿得私之。(一无“得”字。)想复再上,故少佐笔端耳。勖此良志。(勖,音旭。)俾为史者有以纪述也。努力多贺。(努,奴古切,勉也。)柳宗元白。

答韦中立论师道书(中立,史无传。《新史·年表》云:潭州刺史彪之孙。不书爵位。观其求师好学之志,公答以数千言,尽以平生为文真诀告之,必当时佳士也。书中谓“余居南中九年”,此书元和八年在永作。集有《送韦七秀才下第序》,言中立文高行愿,而不录于有司,当在此书后作。中立于元和十四年中第。)

二十一日,宗元白:辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”(出《怀沙赋》。)仆往闻庸蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪,逾岭被南越中数州,数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。(楼昿曰:此子厚薄处。)度今天下不吠者几人,而谁敢衒怪于群目,以召闹取怒乎?

仆自谪过以来,益少志虑。居南中九年,增脚气病,渐不喜闹,岂可使呶呶者(呶,尼交切。)早暮咈吾耳,(咈,音佛。戾也。)骚吾心?则固僵仆烦愦,(乎外切。)愈不可过矣。平居望外,遭齿舌不少,独欠为人师耳。

抑又闻之,古者重冠礼,将以责成人之道,是圣人所尤用心者也。数百年来,人不复行。近有孙昌胤者,独发愤行之。既成礼,明日造朝至外庭,荐笏(荐,搢也。)言于卿士曰:“某子冠毕。”应之者咸怃然。(《孟子》:怃然为间。怃,音武。改容也。)京兆尹郑叔则(贞元初,郑叔则为京兆尹。五年二月,贬永州刺史。)怫然曳笏却立,(怫,音佛。)曰:“何预我耶?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子,何哉?独为所不为也。今之命师者大类此。

吾子行厚而辞深,凡所作皆恢恢然有古人形貌,虽仆敢为师,亦何所增加也?假而以仆年先吾子,闻道著书之日不后,诚欲往来言所闻,则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之,取某事去某事,则可矣。若定是非以教吾子,仆材不足,而又畏前所陈者,其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文,既悉以陈之,非以耀明于子,聊欲以观子气色诚好恶何如也。今书来,言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒,直见爱甚故然耳。

始吾幼且少,为文章,以辞为工。及长,乃知文者以明道,是固不苟为炳炳焤々,(音朗,又音郎。火明貌,一本作“炳炳烨烨”。)务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈,皆自谓近道,而不知道之果近乎,远乎?吾子好道而可吾文,或者其于道不远矣。故吾每为文章,未尝敢以轻心掉之,(掉,徒吊切。)惧其剽而不留也;(剽,匹妙切。)未尝敢以怠心易之,惧其驰而不严也;未尝敢以昏气出之,惧其昧没而杂也;未尝敢以矜气作之,惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥,扬之欲其明,疏之欲其通,廉之欲其节,激而发之欲其清,固而存之欲其重,此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质,本之《诗》以求其恒,本之《礼》以求其宜,本之《春秋》以求其断,本之《易》以求其动,此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气,参之《孟》、《荀》以畅其支,参之《庄》、《老》以肆其端,参之《国语》以博其趣,参之《离骚》以致其幽,参之太史公以著其洁,(太史公,谓司马迁也。梁刘勰《辨骚》云:唐韩、柳为后世辞宗,未尝极道原,而间见于诗文若书。愈《进学解》云:下逮《庄》、《骚》,太史所录;子云、相如,同工异曲。是以原介庄周、司马迁之间也。宗元与韦中立《书》曰:参之《庄》、《老》以肆其端,参之《国语》以博其趣,参之《离骚》以致其幽,参之太史以著其洁。亦以其辞配庄、老、太史,与愈同。)此吾所以旁推交通而以为之文也。凡若此者,果是耶,非耶?有取乎,抑其无取乎?吾子幸观焉择焉,有余以告焉。苟亟来以广是道,子不有得焉,则我得矣,又何以师云尔哉?取其实而去其名,无招越、蜀吠怪,而为外廷所笑,则幸矣!宗元白。(一作“复白”。)

答贡士元公瑾论仕进书(公尝有《送元秀才下第东归序》,即公瑾也。序所谓“从计京师,受丙科之荐,献艺春卿,当三黜之辱”,与书所谓“深寡和之愤,积无徒之叹”之意同。书当在序之前。贞元十七八年尉蓝田时作。)

二十八日宗元白:前时所枉文章,讽读累日,辱致来简,受赐无量。然窃观足下所以殷勤其文旨者,岂非深寡和之愤,(宋玉《对楚王问》:其曲弥高,其和弥寡。)积无徒之叹,怀不能已,赴诉于仆乎?如仆尚何为者哉!且士之求售于有司,或以文进,或以行达者,称之不患无成。足下之文,左冯翊崔公先唱之矣,秉笔之徒由是增敬;足下之行,汝南周颍客又先唱之矣,逢掖之列。(《礼记》:孔子少居鲁,衣逢掖之衣。注:逢,大也。大掖之衣,大袂禅衣也。)亦以加慕。夫如是,致隆隆之誉不久矣,又何戚焉?

古之道,上延乎下,下倍乎上,上下洽通,而荐能之功行焉。故天子得宜为天子者,荐之于天;诸侯得宜为诸侯者,荐之于王;大夫得宜为大夫者,荐之于君;士得宜为士者,荐之于有司。荐于天,尧、舜是也;(《孟子》:尧荐舜于天。舜荐禹于天。)荐于王,周公之徒是也;荐于君,鲍叔牙、子罕、子皮是也;(《说苑》:子贡问孔子:“今之人臣孰贤?”孔子曰:齐有鲍叔,郑有子皮。”子贡曰:“齐无管仲,郑无子产乎?”子曰:“吾闻鲍叔之进管仲,子皮之进子产,未闻管仲、子产有所进也。”)荐于有司而专其美者,则仆未之闻也,是诚难矣。古犹难之,而况今乎?独不得与足下偕生中古之间,进相援也,退相拯也,已乃出乎今世,虽王林国、韩长孺复生,(《说苑》:鲁哀公问于孔子曰:“当今之时,君子谁贤?”对曰:“卫灵公有士曰王林国,有贤人必进而任之,无不达也;不能达,退而与分其禄。而灵公尊之。”韩安国字长孺,所推举皆廉士贤于己者,于梁举壶遂、臧固,至它皆天下名士,士亦以此称慕之。)不能为足下抗手而进,以取僯笑,矧仆之龌龊者哉!(龌,音渥。龊,侧角切。小节也,《史记》作握,《前汉》作握齿。注,局狭也。)若将致仆于奔走先后之地(《诗》:予曰有奔走,予曰有先后。先后,并去声。)而役使之,则勉充雅素,不敢告惫。(步拜切。)

呜呼!始仆之志学也,甚自尊大,颇慕古之大有为者。汨没至今,自视缺然,知其不盈素望久矣。上之不能交诚明,达德行,延孔氏之光烛于后来;次之未能励材能,兴功力,致大康于民,垂不灭之声。退乃伥伥于下列,(伥伥,无见貌。失道貌。《礼记》:治国而无礼,犹瞽者之无目。伥,音枨,又丑良切。)呫呫于末位。(呫,他协切。)偃仰骄矜,道人短长,不亦冒先圣之诛乎?固吾不得已耳,树势使然也。(一无“使”字。)谷梁子曰:“心志既通,而名誉不闻,友之过也。”(《谷梁传》昭十九年之文。)盖举知扬善,圣人不非。况足下有文行,唱之者有其人矣,继其声者,吾敢阙焉!其余去就之说,则足下观时而已。不悉。宗元白。

答严厚舆秀才论为师道书(公尝有《答韦中立书》、《答袁君陈书》,与此书意皆合。大抵皆避为师之名,而不敢当。集又有《送严公贶下第序》,厚舆岂即公贶耶?答韦书在元和八年,则此书又在后云。)