《马太福音》和《路加福音》中都有关于耶稣训导众人的详细记载。二者的区别在于：一、从时间地点来看，在《马太福音》中，耶稣呼召四门徒后在山上进行了训众，而在《路加福音》中，那时耶稣已经召满其十二门徒，是在山下的平地上训导众人；二、从训导内容来看，《马太福音》更为详细，除了讲到《路加福音》涉及的宗教论题外，又增添很多新内容，比如论仇恨、论律法等。因而下面关于耶稣训众的内容将以《马太福音》为依据，这样可以对耶稣的训导有更全面的了解。
故事的背景是：耶稣在加利利传播福音，广行神迹，拯救了很多受疾病折磨的人，其名声如风一样迅速地传遍整个叙利亚，许许多多周边国家的人也慕名前来跟从他，他周围一时人山人海，蔚为壮观。耶稣看到这么多人，觉得是宣讲福音的大好机会，于是就登上旁边的一座小山，坐定之后开始对众人宣讲天国之道。
耶稣首先论到八种有福的人，分别是虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤的人、清心的人、使人和睦的人以及为义受逼迫的人。他指出，这些人会因为[信奉上帝]信奉上帝而遭到世人的辱骂迫害，然而，天国是属于他们的，他们会像先知一样因世人的辱骂受迫害，而在天国里却得到更大的荣耀。这段论述增强了信徒的决心和信心，为他们以后面临种种迫害而矢志不移提供了理论后盾，也为基督教的顽强生存并发扬光大提供了理论食粮。
耶稣又论到门徒，说他们是盐和光。是盐，就是要门徒明确自己的使命，确定自己“人中精华”的身份；是光，则是让门徒作世人的楷模，引领更多的人来就上帝之光，弘扬上帝之道。他还指出，门徒如果不认识自己的责任和义务，就会失去自身的价值，所以门徒要努力帮助别人，而不能只顾一己之利。而以后的事实也证明，耶稣的门徒的确能不辱使命，虽九死而心犹未悔，努力弘扬耶稣阐发的基督教精神；但也有门徒比如犹大做出有辱门徒使命的坏事，而最终被逐出门徒的行列。
耶稣对律法以及律法的相关条例也进行了新的解释。他论到律法的地位时指出，人子并非要废除律法，另立新法，相反，他要让人们真正贯彻律法。他说律法永不能废，废除律法就是自动放弃天国的荣耀。并且指出，只有遵守律法并且劝人遵行的人，才能在天国里得到最大荣耀。从这个意义出发，他明确指出信徒在信守律法方面一定要超越那些法利赛人。
但在具体论述有关律法的诫命时，耶稣表现出开拓革新的精神，对律法书进行了进一步的发挥阐释，表现出基督教以爱为主导的思想特征。比如在论仇恨时，他讲到，杀人是重罪，不可饶恕，对弟兄心怀怨恨同样不能允许：“凡向弟兄动怒的，难免受审判；……凡骂弟兄是摩利的，难免地狱的火。”这里的弟兄有一种泛化的含义，对于基督徒来说所有信徒都可以称为弟兄。因此，他确定的是信徒之间良好的人际关系。
以此为出发点，他批驳了《旧约》中的“以牙还牙，以眼还眼”条例，指出信徒要牺牲自己，成全别人，包括那些恶人：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”因此，不仅要遵从“爱你的邻舍”的诫命，更要摒弃“恨仇敌”的教训：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”在这里，耶稣把律法书的教义发展到一个新的境界和阶段。
正像他在后面的经文中所总结的那样：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中第一，而且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”从这里可以找到基督教与犹太教的一些根本性区别。
在论述罪行的时候，耶稣注重引导人通过内心的修养向善而获得拯救。他不只停留在《旧约》中仅对犯罪行为本身的惩罚，而要求信徒从灵魂深处洁净自己。他说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”因而，“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。”
从保罗后期发展基督教精神的书信中，我们可以明确看到耶稣教诲的痕迹。保罗极端否定人的肉欲，把耶稣的拯救视为一种全然灵魂内部的拯救，确立了因信得救的纯精神的基督教式拯救方略。
关于起誓，耶稣明确指出人没有资格起誓，天地圣城都不是人能用来起誓的依据，因为那些都属于神。而人指着自己起誓，更是不允许，因为人本身也是属神的，没有权利这样做。
对于信徒自身的修养，耶稣讲到，“不可将善事行在人的面前”，在施舍的时候，“不要叫左手知道右手所做的”；不可像假冒为善的人，在祷告的时候“故意叫人看见”，要“关上门，祷告你在暗中的父”，而且不要用过多重复的话。
在禁食的时候，不可“脸上带着愁容”，故意让人看出你们是在禁食；不要论断人，因为怎样论断别人，也必怎样被别人论断，而应该用一颗宽容的、律己的心去对待周围的每一个人。只有这样，那在暗处的上帝才会真正饶恕人的罪过，给人以最大的赏赐。
耶稣还教导信徒，要积攒财富于天上，因为地上的财富都不长久，终将腐朽、溃烂，而天上的财富是上帝赏赐的，信靠神将会获得最大的收益。正因为如此，所有信徒都不应该为自己的衣食住行担忧，它们都由神在冥冥之中提供；信徒所要做的就是向神祈求天国和公义，因为“你们祈求，就给你们；……叩门的，就给你们开门”。
耶稣又用父子关系比喻神人关系，宣称就像父亲会把最好的东西留给儿女一样，宽容的天父一定会眷顾那些信靠他的子民。所以他教导信徒要进窄门，只有窄门才通向天国的永生之路。他告诫信徒要防备假先知，说假先知是披着羊皮的狼，最有蒙蔽性，但他们永远进不了上帝的国。他还说，称呼主名的人，并非都是可以进天国的人，只有那些遵行天父旨意的人，才能真正进去。
耶稣最后总结道：凡是遵行他圣训的人，就好比把自己的房子建立在磐石上，能够坚固屹立；而那些知道事理却不执行的人，就好像把房子建立在沙土上，经不起风吹雨淋就会倒塌。
“耶稣训众”在基督教思想发展史上有着举足轻重的地位。耶稣在这些讲道中，把自己的宗教观念与先前的《旧约》思想进行了清点，展示出基督教自身的特色和风采，为基督教观念的确立奠定了重要的基石。