“不要！不要！我只要水泡花环，不要什么珍珠水晶。如果你不给我，我就不想活了。”公主骄纵撒野地哭闹着。
束手无策的国王只好把朝中的大臣们集合于花园，忧心忡忡的商议道：“各位大臣们！你们号称是本国的奇工巧匠，你们之中如果有人能够以奇异的技艺，以池中的水泡，为公主纺织美丽的花环，我便重重奖赏。”
“报告陛下！水泡刹那生灭，触摸即破，怎么能够拿来做花环呢？”大臣们面面相觑，不知如何是好。
“哼！这么简单的事，你们就无法办到，我平日如何善待你们？如果无法满足我女儿的心愿，你们统统提头来见。”国王盛怒地喝斥道。
没办法，大臣们只好去请来了一位寺庙的主持，据说他很有智慧。
主持说：“国王请息怒，我有办法替公主做成花环。只是我老眼昏花，实在分不清楚水池中的泡沬，那一颗比较均匀圆满，能否请公主亲自挑选，交给我来编串。”
公主听了，兴高采烈地拿起瓢子，弯起腰身，认真地舀取自己中意的水泡。本来光彩闪烁的水泡，经公主轻轻一触摸，霎时破灭，变为泡影。捞了老半天，公主一颗水泡也拿不起来。
睿智的主持慈蔼地对一脸沮丧的公主说：“水泡本来就是生灭无常，不能常住久留的东西，如果把人生的希望建立在这种虚假不实、瞬间即逝的现象上，到头来必然空无所得。”
禅里禅外悟人生
每个人都有美丽的梦想，当有梦想的时候，很多人就不遗余力地去努力实现它。遗憾的是，能实现梦想的人很少很少。没有实现梦想的人，往往是因为这个梦想是虚幻的、脱离实际的。对于这样的梦想而言，即使再努力，也是徒劳的。
在待人接物时，应该看才不看貌
一休禅师以机智聪慧而着称。在别人犯错时，他从不直言相劝，而是任由其错下去，然后找到一个机会，以机智幽默的方式将对方的错误巧妙地表达出来，让人在轻松幽默中接受教育，并深刻反省。
一休禅师的门下，有位做将军的弟子。这天，这位弟子请他吃斋饭，一休非常高兴。他给弟子们讲完经法，就如约来到了将军府。因为来时匆忙，没有来得及换衣服，而守门的警卫看他穿得破破烂烂的，因为是哪里来的臭和尚，无论如何不准他进去。一休禅师无奈，只好回去换了一件崭新的袈裟，门卫这才放他进去。
将军左等右等，可就是不见一休禅师来，心里不禁有些着急。他刚想出门去看一看，却与迎面而来的一休禅师撞了个满怀。见到禅师穿了一件崭新的袈裟，将军很奇怪，但也没有多问，只是把禅师迎到了客厅。
开始用餐时，一休禅师自己不吃，只是把饭菜往衣袖里装。将军见了，更加纳闷了，忍不住问道：“师傅，您是不是想为家中老母或者寺里的僧众带些饭菜呀？如果是这样，那就请您先用吧，过一会儿我叫人给他们送去就是了。”
一休禅师说道：“你今天是请我的袈裟吃饭的，不是请我吃饭的，所以我就不吃，只给袈裟吃。”将军听了，更是迷惑不解。
一休禅师说：“我第一次来时穿了一件旧衣服，你的门卫把卧挡在了外边。我只好回去换了一件袈裟，他才放我进来。既然你们以衣服的新旧作为邀请客人的标准，所以我就想，你们可能只是邀请衣服吃饭的，我就只好把饭菜给衣服吃了。”
将军听完，开怀大笑，继而是深思。
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要评价一件事情，就要看它的内在价值，而不是只看表面。同样，在评价人时，也不能以貌取人，而要看这个人的内心，看这个人的实际行动。有的人穿得再好，却是金玉其外，败絮其内。而有的人虽然不注重穿着，却是真正的智者，真正有思想有作为的人。
我们付出了多少，就会收获多少
商人遇到了难处，他的生意越做越小，于是他请教智尚禅师。
禅师说：“后面的禅院有一架压水机，你去给我打一桶水来！”
半晌，商人汗流浃背的跑来，说：“禅师，压水机下面是枯井。”
禅师说：“那你就去给我到山下买一桶来吧”。
商人去了，回来后仅仅拎了半桶水。
禅师说：“我不是让你买一桶水吗，怎么才半桶呢？”
商人红了脸，连忙解释说：“不是我怕花钱，山高路远，实在不容易啊！”
“可是我需要的是一桶水，你再跑一趟吧！”禅师坚持说。
商人又到山下买了一桶水回来。
禅师说：“现在我可以告诉你解决的办法了。”于是带他来到压水机旁，说：“将那半桶水统统倒进去。”商人非常疑惑，犹豫着。
“倒进去！”禅师命令。
于是，商人将那半桶水倒进压水机里。禅师让他压水看看。商人压水，可只听那喷口呼呼作响，没有一滴水出来，那半捅水全部让压水机吞进去了。
商人恍然大悟，他又拎起那整桶的水全部倒进去，再压，果然清澈的水喷涌而出。
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天下没有白吃的午餐，要想收获，就先要付出。我们付出了多少，就会收获多少。付出和收获永远是成正比的，这是一条放之四海而皆准的真理。
不要看不起任何人，因为谁都有发迹的可能
从前，博罗村有一个名字叫称伽拔吒的人。他的家庭历代都是百万富翁，但到了他这儿家道败落，最后终于一贫如洗。所有的亲朋好友全都冷落他，都以轻蔑的眼光看他。
于是他离开这个令他伤心的地方，到异国他乡去开始新生活。很多年后，他赚了非常多的钱，踏上了归途。
亲友们听到他回国的消息，态度全都有所改变，纷纷拿着食物、香花，准备各项娱乐，在半路上迎接他。他得知后，故意穿着破旧的衣服，混杂在前头仆人的队伍里行走。
他离开家乡的时候还是青年，如今成了富翁却已是老人了，当然谁也记不清他的面孔。
“请问哪一位是衣锦还乡的称伽拔吒先生？”
亲友们向行进的队打听。
他摆出一副陌生的脸孔回答道：“在后面！”
于是，众人都向后面去打听。
“哪一位是称伽拔吒先生？”
“最前面的那位就是他。”
亲友们听了，回头找到他，责问道：“我们特地来迎接你，你说在后面，原来是欺骗我们，为什么要这样做呢？”
不料，他却冷冷地回答道：“你们想看的称伽拔吒，坐在后面的骆驼上的钱袋里。我可不是你们说的那个称伽拔吒呀！当年，我穷途没落时，诸位理都不理我，而现在却忙着来迎接。事实上，你们不是要迎接我，只不过是惦记着我的财产――后面骆驼背上就放着那些财产！”
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在生活中，有人爱用势利的眼光去看别人，在别人穷困失意时，冷落、轻视别人。但贫穷和失意不会伴随谁一辈子，谁都有发迹的可能。看不起别人的人，最终会被别人看不起。
说一些谎言，有时也是一种美德
一个年轻人去拜访一位住在大山里的禅师，他们正在讨论着关于美德的问题。
这时候，一个强盗也找到了禅师，他跪在禅师面前说：“禅师，我的罪过太大了，很多年来我一直寝食难安，难以摆脱心魔的困扰，所以我才来找你，请你为我澄清心灵。”
禅师对他说：“你找我可能找错人了，我的罪孽可能比你的更深重。”
强盗说：“我做过很多坏事。”
禅师说：“我曾经做的坏事肯定比你还要多。”
强盗又说：“我杀过很多人，闭上眼睛我就能看见他们的鲜血。”
禅师回答说：“我也杀过很多人，我不用闭上眼睛就能看见他们的鲜血。”
强盗说：“我做的一些事简直没有人性。”
禅师回答：“我都不敢想那些以前我做的那些没有人性的事。”
强盗听禅师这么说，就用一种鄙夷的眼神看了看禅师，说：“既然你是这么一个人，为什么还在这里自称为禅师，还在这里骗人做什么！”于是他起身轻松地下山去了。
年轻人在旁边一直没有说话，等到那个强盗离去以后，满脸疑惑地向禅师问道：“你为什么要这么说，我很了解你是一个品德高尚的人，一生中从未杀生。为什么要把自己说成是十恶不赦的坏人呢？难道你没有从那个强盗的眼中看到他已经对你失去信任了吗？”
禅师说道：“他的确已经不信任我了，但是你难道没有从他的眼中看出他有一种如释重负的感觉吗？还有什么比这样更能让他弃恶从善呢？”
远处传来那个强盗欢乐的叫喊声：“我以后再也不做坏人了！”这个声音响彻了山谷。
年轻人激动地说：“我终于明白了什么叫做美德！”
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关于美德，大多数人认为应该是那些传统的观念，比如行善、尊老爱幼等美好的品德。其实，美德的体现是不拘于形式的，为了让别人快乐或开脱别人，有时说一些谎言或做一些不该做的事，同样是一种美德。
路遥虽能知马力，日久未必见人心
从前，在一座山上，有一座庙宇，庙里有一位和尚。这和尚已年近花甲，加上有些积蓄，便思量着物色一个老老实实、品德端正的小和尚。
一天，一个小青年来到庙里，求见老和尚，表示愿意出家。老和尚没有表态，先叫他在太阳底下站两个时辰再说。这时正值盛夏，赤日炎炎似火烧，一会儿，小青年热汗吱吱直冒，打熬不住，趁老和尚不在，偷偷溜下山去了。
过几天，又有一个后生来到庙里，诚恳地要求出家，请老和尚收他为徙。老和尚也没有马上答应，先叫他到小溪里洗两个时辰木炭再说。后生觉得洗木炭是捉弄人，当场丢下木炭扬长而去。老和尚见了，不由得连连摇头。
又过了一段时间，山下又来了个年轻人，他一踏进庙门，就一头拜倒在老和尚面前，发誓出家终生，不再纠缠尘世，恳求老和尚开恩收下他。老和尚见他出家之心如此坚决，而且又这般有礼，心里有五分欢喜。于是，他便吩咐他先在太阳底下站两个时辰，之后再进庙里面谈。青年人二话不说，真的在烈日下站了两个时辰，身上晒脱一层皮，老和尚见了，心里又增加了三分欢喜。接着老和尚又叫他去洗木炭，青年人毫无怨言拾起木炭，足足洗了两个时辰。老和尚见这位青年人如此循规蹈矩，彬彬有礼，诚实听话，自信收到了一个好徒弟，当下便收进门来。
却说小和尚进庙后确实十分出众，一月有余，所做的事件件都令老和尚称心如意，老和尚人前人后好几次都说：“收了这么个贤明老实的徒弟，和尚我真是前世修得的缘啊！”
又是一月过去了。这天老和尚要下山化缘，简单地交待了小和尚几句，就放心地走了。可是待老和尚三天后归来，庙里早被洗劫一空，唯见墙上留下四句诗：
老老实实日下站，老老实实洗木炭；
和尚师傅出了门，老老实实挑几担。
禅里禅外悟人生
即使你擦亮眼睛，经过长期观察，也很难看清楚一个人的心。轻易相信自己的判断力，而又轻易地相信别人，往往就会被别人所骗。关于这一点，“卧薪尝胆工”那个经典故事曾给我们作过最好的诠释。