学而第一①
一
【原文】
子曰：“学而时习之②，不亦说乎③！有朋自远方来④，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎⑤！”
【注释】
①子：指有学问有道德的男子，相当于“先生”。此指孔子，以下皆同。曰：说。时习：在一定时间温习（或实习）。②亦：也是。说（yuè）：通“悦”，高兴、快乐。③朋：“同师曰朋，同志为友”。朋：即指同学，泛指朋友。自：从。来：来到，有“共同研究学问”的意思。④人不知：指自己有学问有道德，别人不知道或不了解。⑤愠（yùn）：恼恨、恼怒。君子：此指学问高道德修养好的人。
【译文】
孔子说：“学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！”
二
【原文】
曾子曰：“吾日三省吾身①：为人谋而不忠乎②？与朋友交而不信乎③？传不习乎④？”
【注释】
①曾子：名参（shēn），字子舆，孔子的学生。三：不表示确数，有多次的意思。省（xǐng）：自我检查。三省：即多次进行自我检查。身：自身、自己。②为（wèi）：替、给。忠：尽心竭力。③信：信实、诚心。④传：传授。
【译文】
曾子说：“我每天对自己进行多次反省：检查自己替别人办事尽心竭力了吗？同朋友交往诚心相待了吗？老师传授的知识用心温习了吗？”
三
【原文】
子曰：“弟子入则孝①，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文②。”
【注释】
①弟子：此指年纪幼小的人。②文：指古代文献。
【译文】
孔子说：“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有仁德的人。这样做了之后，如果还有精力，就去学习文化知识。”
四
【原文】
子曰：“君子不重，则不威①；学则不固②。主忠信③。无友不如己者④。过，则勿惮改⑤。”
【注释】
①重：稳重、庄重。威：威严。②固：坚固、牢固。③忠信：忠实诚恳。“主忠信”：以忠实诚恳为主要品德。④友：作动词用，是“以……为友”的意思。“无友不如己者”是说不与在各方面比自己差的人交朋友。⑤过：作动词，犯过失。惮（dàn）：害怕。
【译文】
孔子说：“君子如果不稳重，就没有威严；即使学习了，所学的知识也不会牢固。应当把忠信放在主要位置。不要与比不上自己的人交朋友。犯了过错，要不怕改正。”
五
【原文】
子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②，必闻其政，求之与？抑与之与③？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之④。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与⑤！”
【注释】
①子禽：姓陈，名亢（kàng），字子禽。子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生。夫子：对人的敬称，凡做过大夫的人都被敬称为夫子，孔子曾做过鲁国的司寇，所以学生称他为夫子，后来沿袭称呼老师为夫子。②邦：指诸侯国家。③抑：表选择关系的关联词，相当于“还是”、“或是”。④温：温和。良：善良、平和。恭：恭敬、庄重。俭：节俭、节制。让：谦逊。⑤其诸：表示推测的语气词，相当于“大概”。
【译文】
子禽向子贡问道：“先生每到一个国家，必然听得到那个国家的政事。这是他有心求人告诉他的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡回答道：“先生凭温和、善良、恭敬、节制和谦逊的态度来取得别人的信任和尊敬，使得人家主动把政事告诉给他。先生这种取得别人信任而获知政事的方法，与别人获知政事的方法大概不同吧！”
六
【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已。”
【注释】
①就：靠近。道：道德。正：纠正。
【译文】
孔子说：“君子吃饭不要求饱，居住不讲究舒适，办事迅速敏捷，说话谨小慎微，能时常向道德高尚的人学习并改正自己的缺点，这样做就可以称得上是好学了。”
七
【原文】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如①？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也②。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨③。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者④。”
【注释】
①谄（chǎn）：巴结、奉承。何如：怎么样。②贫而乐：虽贫穷却乐于道德的自我完善。而：表转折，却的意思。③如切如磋，如琢如磨：摘自《诗经·卫风·淇（qí）奥》。切：用刀切断；磋（cuō）：用锉锉平；琢：用刀雕刻；磨：用物磨光。诗意是：加工象牙，切了还要磋，使其更加平滑；加工玉石，琢了还得磨，使其更加细腻。摘引诗句是比喻君子自我修养的高要求。④赐：孔子对子贡的称呼，孔子对学生都是直呼其名。“始可与言《诗》已矣”：即“始可与女言《诗》已矣”的省略，女即汝（rǔ），你，指子贡。“告诸往而知来者”：诸：相当于“之于”；往：过去的、已知的事；来者：未来的、未知的事。此句是孔子对子贡的赞扬，称赞子贡一旦领悟了此，就会知彼。
【译文】
子贡说：“虽然贫穷，却不去巴结奉承；虽然富有，却不傲慢自大，这样做怎么样？”孔子说：“这样算不错了，但是比不上贫穷却乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节的。”
子贡说：“《诗经》上说：‘君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；像加工玉石，琢了还得磨。’大概讲的是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你谈《诗经》了。告诉你这一点，你就有所领悟而知道那一点。”
为政第二
一
【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之①。”
【注释】
①以：用。北辰：即北极星。共：通“拱”；环抱、环绕的意思。所：地方。“众星共之”：指天上群星围绕北极星旋转、运行（在古代北极星被认为是天的中心）。
【译文】
孔子说：“国君用品德教化治理国家，他就会像北极星那样，泰然处在自己的位置上，使众多的星辰环绕着他。”
二
【原文】
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻①；道之以德，齐之以礼，有耻且格②。”
【注释】
①政：法令制度。齐：作动词，使整齐。免：避免。②格：纠正。
【译文】
孔子说：“用政令来管理百姓，用刑罚来约束他们，百姓只能暂时地免于犯罪。但不知道犯罪是可耻的；用道德去教化百姓，用礼教来制约他们，百姓便不但有羞耻之心，而且能自己纠正错误。”
三
【原文】
子游问孝①，子曰：“今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养③；不敬，何以别乎？”
【注释】
①子游：姓言，名偃（yǎn），字子游，孔子的学生。②养：供养，赡养父母。③养：此指饲养。
【译文】
子游向孔子问什么是孝，孔子说：“现在称作的孝，是仅仅能供养父母就行了。然而就是狗、马，也都能得到人的饲养；如果没有对父母的一片孝敬之情，那赡养父母与饲养狗马有什么区别呢？”
四
【原文】
子曰：“温故而知新，可以为师矣①。”
【注释】
①为：做。师：老师。
【译文】
孔子说：“温习旧的知识能从中悟出新的见解、新的收获，这样就可以去做别人的老师了。”
五
【原文】
子曰：“君子周而不比，小人比而不周①。”
【注释】
①周：合群，用道义来团结人。②比：勾结，结党营私。
【译文】
孔子说：“君子与人团结，而不是互相勾结，结党营私；小人是相互勾结，结党营私而不讲团结。”
六
【原文】
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”
【注释】
①罔（wǎng）：蒙蔽，欺骗。则：那么。殆（dài）：疑惑。
【译文】
孔子说：“只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得。”
七
【原文】
子张学干禄①。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤②；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【注释】
①子张：姓颛孙，名师，字子张，孔子的学生。干：求。禄：俸禄，旧时官吏的俸给。干禄：即求仕，求官做。②阙（quē）：通“缺”，空，此指暂时放在一边。阙疑：意思是把疑难问题留着，不下判断。寡：少。尤：过失。
【译文】
子张向孔子请教如何谋得官做。孔子说：“多听听别人的意见，把你觉得疑惑的问题放在一边，其余的，也要谨慎小心地说出来，这样就能减少过失；多看看别人的行事，有疑惑不清的地方暂时搁下，其余的，也要谨慎小心地去做，那么就能减少懊悔，谋求做官的秘诀就在这里面了。”
八
【原文】
哀公问曰：“何为则民服①？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服②；举枉错诸直，则民不服。”
【注释】
①哀公：鲁国的国君，姓姬，名将，“哀”是谥号，他是定公的儿子。何为：为什么。服：服从。②对：臣回答君的提问或地位低的回答地位高的人的提问用对。举：选拔，举用。直：正直。错：通“措”，放置。诸：“之于”，在它的上面。枉：弯曲，不正。
【译文】
鲁哀公问道：“要如何做才能让老百姓服从呢？”孔子回答说：“提拔举用正直的人，（把他们）安置到奸邪小人的上面，老百姓就服从了；如果举用奸邪小人并把他们放置在正直人的上面，老百姓就不服了。”
九
【原文】
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何①？”子曰：“临之以庄②，则敬；孝慈③，则忠；举善而教不能④，则劝。”
【注释】
①季康子：鲁国大夫，姓季孙，名肥，“康”是他的谥号，鲁哀公时最有权力的人。敬：恭敬。劝：劝勉。如之何：怎么办。②临：对待。庄：恭敬庄严。③孝慈：孝敬父母，慈爱百姓。④善：品德高尚的人。不能：能力低的人。
【译文】
季康子问孔子：“要使老百姓恭敬、尽忠和互相劝勉行善，应该怎么办呢？”孔子说：“你对老百姓态度庄重，他们就会对你敬重；你孝顺父母、慈爱百姓，他们就会对你忠心；你任用品德高尚的人，教育能力差的人，百姓就会勤勉了。”
十
【原文】
子曰：“非其鬼而祭之①，谄也；见义不为，无勇也②。”
【注释】
①非其鬼：不是他们应该祭祀的鬼神。②为：做。
【译文】
孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀它，这是谄媚；眼看正义的事情而不奋不顾身地去做，这是没有勇气。”
八佾第三
一
【原文】
孔子谓季氏：“八佾舞于庭①，是可忍也，孰不可忍也②？”
【注释】
①季氏：季孙氏，此指季平子，鲁国大夫，此时把持鲁国的国政，代鲁国国君主持祭祀。佾（yì）：古代舞蹈奏乐的行列，八个人为一行，这就叫一佾。八佾是八行共六十四人，按周礼天子才能用，诸侯用六佾，大夫用四佾，士
用二佾。因鲁国国君是周公后代，周公曾有功于周王室，为报答周公之德，周成王赐给鲁国用天子之礼乐祭祀的特殊待遇。②是：此，这个。忍：忍心，狠心。孔子认为季平子是大夫不该忍心用天子的礼乐主持祭祀，这是对天子、国君的蔑视。孰（shú）：疑问代词，谁、什么、哪一个。
【译文】
孔子议论到季孙氏时说：“他在自己的庭院中奏乐舞蹈使用了周天子的八佾，这种事他都忍心做得出来，还有什么事他不能忍心去做呢？”
二
【原文】
林放问礼之本①。子曰：“大哉问②！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚③。”
【注释】
①林放：鲁国人。②大哉问：你问的问题意义重大啊！③易：治理，置办。戚：悲伤。
【译文】
林放问孔子礼的本质是什么。孔子说：“你提的问题意义很大呵！就一般礼节仪式来说，与其过分奢侈，宁可朴素节俭；就办丧事而言，与其在仪式上大操大办，不如内心真正悲哀。”
三
【原文】
季氏旅于泰山①。子谓冉有曰：“女弗能救与②？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎③？”
【注释】
①旅：祭名，祭祀山川称旅。当时按规定只有天子和诸侯才有资格祭祀泰山，而季氏是大夫，去祭泰山，孔子认为这一行为越礼。②冉有：姓冉（rǎn），名求，字子有，孔子的学生，季氏的家臣。弗（fú）：不。救：此指设法劝阻。③曾（zēng）：乃，竟。
【译文】
季孙氏要去祭泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止这件事吗？”冉有回答说：“不能阻止这件事。”孔子说：“哎呀！难道说泰山之神不如林放，竟会接受季氏越礼的祭祀吗？”
四
【原文】
子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。①何谓也？”子曰：“绘事后素②。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也③！始可与言《诗》已矣。”
【注释】
①倩（qiàn）：美丽。兮（xī）：语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚（xuàn）：色彩华丽。此三句诗前二句见《诗经·卫风·硕人》，后一句可能是逸诗（散失的诗）。这几句原意是赞美姑娘美丽的容貌。②绘：绘画。素：白色。③起：启发。予：我。商：指子夏，因子夏姓卜，名商，孔子称其名。
【译文】
子夏问曰：“‘漂亮的脸笑得美啊，明亮的眸子真妩媚啊，洁白的脂粉更把她装扮得楚楚动人啊。’这三句诗有什么含义呢？”孔子说：“你看绘画，先有白底，然后再着色画花。”
子夏说：“那么，这就是说礼乐产生在仁义之后吧？”孔子说：“能对我有所启发的是商啊！现在可以和你谈论《诗经》了。”
五
【原文】
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶①，何谓也？”子曰：“不然②。获罪于天，无所祷也③。”
【注释】
①王孙贾：卫国的大夫。奥：古代居室的西南角，古人认为此处有神，此指奥神。灶：指灶神。古人认为奥神比灶神尊贵，但灶神地位虽低，却能“上天言善事”，能通天。故“与其媚于奥，宁媚于灶”，意思是说，与其巴结地位高的人，不如巴结地位虽低却有实权的人。②然：对，正确。③此句意思是如果做了坏事，得罪了天，那就没地方去祈祷了（即如果做了坏事，巴结谁都没有用处；如果不做坏事，谁都可不巴结）。
【译文】
王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，这句话是什么意思？”孔子说：“不对。要是得罪了上天，就没有可祈祷的地方了。”
六
【原文】
哀公问社于宰我①。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗②。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏③，既往不咎④。”
【注释】
①社：土地神，古代建国必立社，用以祭祀土地神，此指社主（即木制的牌位）。宰我：名予，字子我，孔子的学生。②以：用。栗（lì）：前一意是栗树，后一意是害怕得发抖。使：让。③遂（suì）：已经完成。谏（jiàn）：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失。④咎（jiù）：责怪。
【译文】
鲁哀公向宰我问制作土地神的神主应该用哪一种树木。宰我回答说：“夏朝的人用松树制作神主，殷朝的人用柏树制作神主，周朝的人用栗树制作神主。用意是，让老百姓害怕得发抖。”孔子听了这些话后，对宰我说：“事情已经做了，就不要再解释了，已经完成的事就不用再规劝了，已经过去的事情就不要再责备了。”
七
【原文】
子曰：“管仲之器小哉①！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭②？”
“然则管仲知礼乎③？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门④。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫⑤。管氏而知礼，孰不知礼？”
【注释】
①管仲：齐国人，姓管，名夷吾，曾做齐桓公的宰相，辅佐齐桓公成为春秋五霸之一。器：气量，度量。②三归：是藏钱财的府库。摄：兼职。焉：哪里。③然则：（既然，这样）那么。④邦君：诸侯国的国君。树：作动词，立。塞门：相当于萧墙、照壁、屏风之类，以使外面看不见里面。⑤坫（diàn）：台名，用土筑成，放置器物的设施。反坫：古礼两君相宴，饮毕，将空酒杯放在土坫上。
【译文】
孔子说：“管仲的气量极小啊！”
有人便问：“管仲生活俭朴吗？”孔子于是说：“管仲有储放钱财的府库，他下属的官员都各司其职而不兼职，这哪里谈得上俭朴呢？”
那人又问：“既然这样，那么管仲知礼吗？”
孔子说：“国君的宫殿门前立有照壁，管仲府大门也立有萧墙。国君设宴招待贵宾在堂上设有放置酒杯的土台，管仲待客也设有这样的土台。如果说管仲知礼，还有谁不知礼吗？”
八
【原文】
仪封人请见①，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也②。”从者见之③。出，曰：“二三子何患于丧乎④？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⑤。”
【注释】
①仪：卫国地名。封人：官名，主掌典守边疆的长官。请见：请求接见。②未尝：从来没有。③从者：随从的人，此指孔子的随行弟子。④二三子：诸位，几人，此指孔子的弟子，这是仪封对他们的称呼。丧（sàng）：指失去官职。⑤夫子：指孔子。木铎（duó）：以木为舌的铜铃，古代宣布政教法令时或有战事时召集众人所用。此用来比喻孔子。“以……为……”即“把……当作……”。
【译文】
仪这个地方的边防长官，请求孔子接见他，说：“只要是到这个地方的贤人君子，我是没有不要求会见的。”孔子的学生带他去见孔子。出来后，他对那些学生说：“诸位，不必替你们老师失去官职而忧虑，天下无道而黑暗的时间已经很长了，上天将把你们的老师作为传播正道的圣人。”
九
【原文】
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉①！”
【注释】
①居上：居于高位。宽：宽宏大量。孔子认为“居上不宽、为礼不敬、临丧不哀”都是违背礼仪的行为。
【译文】
孔子说：“处于高位的人，待下不能宽宏大量，行礼时不能恭敬严肃，居丧时没有悲痛哀伤的表情，这种行为我怎么能看下去呀！”
里仁第四
一
【原文】