一四五、不刻意求名
“原文”
钱辛楣少詹序冯畹庐之诗曰：“古之君子，以诗名者，大都自抒所得，而非有意于求名，故一篇一句，传诵于士大夫之口。后人荟萃成书，而集始名焉。南齐张融自题其集，有‘玉海金波’之名。五代和凝镌集行世，人多笑之。近世士人，未窥六甲，便制五言。又多求名公为之标榜，遂梓集送人。宜于诗学入之不深，而可传者少。”
“译文”
钱辛楣（字少詹）为冯畹庐的诗作序说：“古代的君子们，因为诗而扬名的，大都是用诗抒发自己的感受，而不是有意去求取名声。因此他们的每一首诗、每一句诗，都被士大夫所传诵。后人将这些诗汇集成书，于是有了‘集’这个名称。南齐的张融在自己的诗集上题字，有‘玉海金波’的美名。五代时的和凝把自己的诗集刻印传播，受到许多嘲笑。近代的士人，对于天干地支六甲之学还没学好，就写起了五言诗。还有不少人去请名家为他们题词标榜，然后刻印成集送人。由于他们对诗学研究不深，所以可以流传于世的佳作很少。
一四六、义犬四儿
“原文”
纪晓岚先生在乌鲁木齐数年，辛卯赐环东归。畜一黑犬，名曰“四儿”，恋恋随行，挥之不去，竟同至京师。途中，守行箧甚严，非主人至前，虽僮仆不能取一物。一日，过七达坂，车四辆，半在岭北，半在岭南，日已曛黑，不能全度。犬乃独卧岭巅，左右望而护视之。先生为赋诗曰：“归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予。夜深奴子酣眠后，为守东行数辆车。”“空山日日忍饥行，冰雪崎岖百廿程。我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生！”后被人毒死，先生为冢祀之，题曰“义犬四儿之墓”。
“译文”
纪晓岚先生在乌鲁木齐被放逐过几年，辛卯年皇上赦召他东归内地。他养的一条名叫“四儿”的黑狗，依依不舍地跟随着他，赶也赶不走，竟然一同回到京城。在途中，它看守行李可谓严防死守，不是主人来到跟前，即使是僮仆也不能取走一件物品。一天，路过七达坂，总共四辆车，一半在山岭北面，一半在山岭南面，眼看天色已暗下来，无法全部越过山岭。四儿于是独自卧于山岭之巅，左右眺望守护着车队行李。纪先生为它赋诗道：“归途中没有劳烦你为我传送书信，风餐露宿你一直跟随着我。夜深了奴仆们已酣睡后，你为我看守着东归的几辆车。”“每天忍着饥饿在空山中行走，踏着冰雪在崎岖的山路上行走一二百里。我已没有了官职，你对我还有什么依恋，可怜你也太痴情了！”后来四儿被人毒死了，纪先生为它立墓祭奠，在墓碑上题写着“义犬四儿之墓”。
一四七、诗贵近人情
“原文”
考据之学，离诗最远。然诗中恰有考据题目，如《石鼓歌》、《铁券行》之类，不得不徵文考典，以侈侈隆富为贵。但须一气呵成，有议论、波澜方妙，不可铢积寸累，徒作算博士也。其诗大概用七古方称，亦必置之于各卷中诸诗之后，以备一格。若放在卷首，以撑门面，则是张屏风、床榻于仪门之外，有贫儿骤富光景，转觉陋矣。圣人编诗，先《国风》而后《雅》、《颂》，何也？以《国风》近性情故也。余编诗三十二卷，以七言绝冠首，盖亦衣锦尚絅，恶此而逃之之意。
“译文”
考据学和诗相距最远，但诗中偏巧有许多与考据有关的题目，如《石鼓歌》、《铁券行》之类的诗，不得不征引文献考据典故，并以旁征博引为贵。但作诗必须一气呵成，有议论和起伏才算好，不可以一点点地堆积，否则只能算得上是一名知识广博之人。这种诗大概要用七言古诗才比较适宜，但也必须要放置在各本书中的各首诗之后，以备推究查寻。若是放在开头，用来支撑门面，那就是把屏风、床榻放在仪门的外面，大有穷人突然发财的样子，反而显得浅陋无知。孔夫子编辑《诗经》，把《国风》放在前面，然后才是《雅》、《颂》，这是因何呢？是因为《国风》更接近人的本性。我编了三十二卷的诗文，把七言绝句放在卷首，也是因为衣服虽华却单，讨厌它而想避开它的原因。“原文”
有人以某巨公之诗，求选入《诗话》。余览之倦而思卧，因告之曰：“诗甚清老，颇有工夫，然而非之无可非也，刺之无可刺也，选之无可选也，摘之无可摘也。孙兴公笑曹光禄：‘辅佐文如白地明光锦，裁为负版袴，非无文采，绝少剪裁’是也。”或曰：“其题皆壮语故耳。”余曰：“不然。笔性灵，则为忠孝节义，俱有生气；笔性笨，虽咏闺房儿女，亦少风情。”
“译文”
有人拿来某位显要人物的诗，求我将它选入《诗话》。我看着看着不觉感到疲倦，于是告诉他说：“这首诗写得很清老，有一定的功力，然而想指出其缺点又没有值得指出的，想讽刺又没有值得讽刺的，想选录又没有值得选录的，想摘录又没值得摘录的。孙兴公笑曹光禄说：‘写的公文像铺在白地上明艳闪光的锦缎，可若用它的反面来裁剪裤子，不是没有文采，而是没有什么可剪裁的。’这句话正是说的这个意思。”有人说：“诗题很大，诗句当然如此。”我说：“不是这样的。若文笔灵活，就算写的是忠孝节义也有生气；若文笔笨拙，即使写闺房儿女之情，也很少有风情。”