经传御史偈赠提刑
《三字经》初疑宋元人作，及得里中熊氏所藏大板《三字经》，明蜀人梁应井为之图，聊城傅光宅侍御为之序，较坊本多“胡元盛，灭辽金，承宋统，十四君。大明兴，逐元帝，统华夷，传万世”八句。又十七史为十九史，乃知出于明人，究未知谁氏也。明神宗居东宫时曾读此书。
《三字经》相传宋儒王伯厚作，至後递增之。
宋舒州白云端禅师因郭功甫提刑到山示众云：“夜来枕上作得个偈谢功甫大儒，说与大众，请已後分明举似诸方。此偈非惟谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲倍脱却着肉汗衫。”乃云：“上大人，邱乙己，化三千，七十士。尔小生，八九子，佳作仁，可知礼”也。
功甫名祥正，当涂人。白云山海会寺，在今太湖县。
士安正字次仲谈经
唐刘晏，字士安，曹州人。玄宗封泰山，晏八岁献颂，帝奇其幼，命张说试之。说曰：“国瑞也。”赐游宫，贵妃坐之膝上，亲为总髻。宫人遗花授果，即授太子正字。上问曰：“卿作正字，正得几字？”对曰：“天下字皆正，惟有朋字未正。”代宗朝拜相，领江淮常平使，理财有绩。後为杨炎所诬，死之日，家惟杂书两乘，米麦数斛，天下以为冤。
汉戴凭，字次仲，平舆人，习京氏《易》，举明经，徵拜侍中。建武中，正旦朝贺，帝令群臣说经，更相难诘，义有弗通，辄夺席以益通者。凭遂至，坐五十馀席，故京师语曰：“说经不穷戴侍中。”
京氏，京房也。
咸遵祖腊宽识天星
汉陈咸，字子康，父万年为郎，抗直数言事。元帝时，官至尚书。王莽专政，诛何武、鲍宣，咸喟然叹曰：“吾可以逝矣。”即乞骸骨去。闭门不出，犹用汉家祖腊。或问之，答曰：“我祖宗岂知王氏腊乎！”
汉人蜡祭曰腊。蜡，岁终祭名。历家以运墓为腊。汉火运，墓于戌，故以大寒後戌日为腊。
汉武帝祀甘泉至渭桥，有女子浴于渭，乳长七尺，上怪而问之，女曰：“帝后七车侍中，知我所来。”时张宽在第七车，对曰：“此天星主祭祀者。斋戒不严，则女人星见。”《西京杂记》云：“妇人乳长三尺者，北斗中第七星，惟东方朔知之。”
景焕垂戒班固勒铭
宋景焕，成都人，隐居玉垒山，有《野人闲语》一书，载後汉孟昶立戒石碑廿四句，如“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上苍难欺”，即其书中语。
宋绍兴二年以黄庭坚所书戒石十六字颁刻于州县，见《纲鉴》。
汉窦宪，永元初同耿秉将精骑万馀，与北单于战于稽落山，大破之，出塞三千馀里，登燕然山，命中护军班固刻石勒功，纪汉威德而还。铭曰：“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外。敻其貌兮亘北界，封神兵兮建隆碣。熙帝载兮振万世。”
班字孟坚。
能诗杜甫嗜酒刘伶
唐杜甫，字子美，仕籍襄阳，父闲居杜陵而甫生，又称少陵，工部员外郎。博极群书，善为诗歌，涵泳汪洋，千态万状，忧时即事，世称诗史。客有病疟者，甫曰：“诵吾诗可疗之。”即诵“子璋髑髅血模糊，手持掷还崔大夫”之句，疟果愈。
宋彭仲举与林谦之游于竺，谈诗至少陵好处。仲举曰：“少陵可杀。”
晋刘伶，字伯伦，放情肆志，性尤嗜酒，尝乘鹿车，携壶酒，使人荷锸随之曰：“死即埋我。”妻谏，伶曰：“当誓神断之。”妻乃具酒肉，伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一石，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”引酒御肉，陶然复醉。尝著《酒德颂》一篇。
酲，音呈，酒未醒。伶一作灵。
张绰剪蝶车胤囊萤
唐咸通初，进士张绰有道术，尝养气绝粒，嗜酒耽棋。人或召饮，意合即剪蝴蝶二三十枚，以气吹之，成队而飞，俄而复在手中。人有求者，即不许。後因醉剪纸鹤二只，以水噀之，翔翥而去。
又宋庆历中张九哥能以重罗剪蝶，飞去遮天蔽日，呼还，复为罗。
晋车胤，风姿美劭，太守王胡之谓其父曰：“此儿当成卿门户，宜资令学问。”胤每笃学，贫无膏烛，夏月乃作练囊盛萤火以继日，因尝有大萤傍书窗，比常萤数倍，读讫即去，其来如风雨至。桓温引为博士，每张宴，胤必与，终吏部尚书。
鸜鹆学语鹦鹉诵经
晋司空桓豁镇荆州，有参军于午日剪鸜鹆舌，令学人语。参军善弹琵琶，鸜鹆每倾耳移时。一日，司空大会宾客，使效四坐语，无不绝似。惟一人患鼻鼻邕，语难学，因纳头于瓮中效之，遂绝肖。
又宋天台黄岩寺鸜鹆能随人念佛，一旦立死笼中，埋之，舌端生紫莲花。
《法苑珠林》曰：“东都有人养鹦鹉，以其慧甚，施于僧。僧教之，能诵经，往往架上不言不动，问其故，对曰：“身心俱不动，为求无上道。”及其死，焚之，有舍利。
又唐明皇宫中养一白鹦鹉，慧甚、上及贵妃呼为雪衣娘。上每与贵妃诸王博戏，稍不胜，即飞入局中乱其行。後死，埋苑中，封之，号鹦鹉冢。