带脉横行在人体腰腹之间，统束全身直行的诸经，如束带一样，故名带脉。
本脉出自十四椎，起于季肋之下，足厥阴的章门穴处，同足少阳经并行，过带脉、五枢、维道（均为足少阳、带脉之会）三穴，前行回绕身体而微垂，左右相接。
本脉有病，就会发生腹部胀满，腰肌纵缓重垂，如坐在水中一样；若阳明脉虚，宗筋纵缓，致使本经不能收引，则失去了统束诸经的作用，就会发生下肢软弱不能行路的足痿症状；又若上下往来直行的诸经遗热于本经，湿热郁滞，绵绵而下，就是妇女的带下症。
带脉为开通周身气血的主穴，阑门、带脉、三阴交同时并用，有散瘀结之功，对于肠胃积滞、诸般结症、腹痛、胃痛、胆痛、偏头痛、三又神经痛、后脑痛，为必须施治的重要穴位。
命门与丹田都在带脉上，内家拳就强调锻炼带脉。带脉充实，配合塌腰扣裆与旋腰转脊，气就鼓荡于命门与丹田之间。
带脉束腰而前垂，统束纵象诸经。功效是通表达里，开结通经，疏滞散瘀，主治月经不调、白带多、腰痛，三阴交同时并用，有散瘀疏结之功。
练气功者，可引气沿带脉的弧形路线运行，天长日久，能起到气血鼓荡的作用，调解阴阳，气血平衡，自会有显著功效。
冲脉发于腹气街，
后天原气气冲亲，
合于先天之真气，
相并挟脐上胸怀，
气至胸中合任督，
渗布藏府诸经海。
从这首诗中可知冲脉在人体中的位置及其作用。
练功有素者，可有意念在百会穴垂直会阴穴中问，设置一线，如同医院中挂大针时用的橡膏线管相似。中有气息可以上下随意疏通，此即所谓冲脉者是也。由此可知，练功者的意念位置与医学理论中关于冲脉的实际位置，完全一样。
练功讲三才合一，冲脉通顶，开顶与大宇宙和合，顶通之后，便可出现接受宇宙大千世界信息的能力，逐渐形成时空通达无碍的灵通功力，实现“天人合一”的最高境界。因此，对练功者来说，不可以不知人体的带脉和冲脉，知此理者，才能使自己身体的微观小宇宙与自然界的宏观大宇宙保持同步状态。
（九）练功与收功
俗话说：“练功不收功，收获全自扔”。收功是气功锻炼中不可缺少的内容，其目的是将练功后所产生的内气，运用导引纳入丹田，亦称“气息归元”。初学练功者，对于收功千万不要草率从事，马马虎虎，更不能舍掉这一内容。
导引内气归原的线路，是先将经络脉的内气集聚到任脉的气海穴（即下丹田），内气经过气海穴进入任脉，再经过以任督二脉所组成的循环轨道，各自归回原位。因此，在收功全部过程中都可把意念活动稳在下丹田。
下丹田系指肚脐或气海穴部位，在做预备功和正式练功中要意守此穴，在收功时也要把气收归此穴，这叫做“真气归原”，意在使宝贵的内气都收到丹田内贮藏起来，营养全身，不使之散乱。
准备收功时，不论意守何处，都要先把练功时自己所意守的任何事物都放掉，把要收功的意念活动转移到下丹田，把气缓缓地向下丹田集拢，这就是练功家所说的“气息归元法”。
有一首收功歌写到：
回心转意气归源，
长呼长吸膻中点；
丹田开合数三次，
双手下垂功练完。
此诗对收功做了高度的概括和形象化的说明。
练功多年的老同志，在收功方面，也有好多独创的地方，虽然书中没有形成文字，但也值得自学气功者借鉴。比如，有这样的收功方法；双手合十，举至头顶，缓慢地落至胸前，在膻中穴（中丹田）位置稍停片刻，心里可默念收功三次，再将合十的双手分开沿胸腹部下垂至气海穴，男同志左手心靠近腹部，右手扣在左手背上，实际上是双手内外劳宫穴相对，待2～3分钟后双手散开。此时再把双手热摩后移至面部，掌心朝里位于双眼前方，沿脑门往后（热摩头发）绕过头顶，随之移太阳穴处，由下往下擦面，反复三次，再用双手食指按摩鼻柱，最后摩擦双耳，可觉双耳有温热感。正如《揉耳歌》所言：耳廓方寸地，
造化藏玄机；
早晚勤揉按，
病魔不敢欺。
收功完毕后，要松静站立片刻，使身体内部气血更好地运化，待有极为轻快，舒适的感觉之后，再把眼皮慢慢睁开，方可自由活动。
（十）练气功与北斗七星
因观斗柄运周天，
始悟生机在那边，
扭转脚根翻过面，
当时火里现金莲。
斗柄，星名，北斗七星的末尾一星。斗柄星的转动，是围绕着12个月，12支所指的方向，如同大自然的时钟一样。一看斗柄，所指之处，就知时令季节现主何时，其气候如何。
我们这个世界以北斗星为天心。北斗星每年12个月指遍四方28宿，历全年24个节气，72候，365日又四分之一日，也就是地球绕太阳一周的时间。
天之元气，无形可观，观斗建之辰，即可知也。北斗星斗俩所指之处，全是生气，因此，练气功的人在采气时，必须面对北斗所指的方向，无论深山老林、平地高丘、江河湖海都应如此。
佛教创始人释迦牟尼氏在菩提树下，晚上看到北斗七星，特别是北斗星。明星耀照，光华能量照射，“金顶莲花轮”从而宇宙能量灌入“中脉柱”和“全身五轮”之内。改善健康而开发大脑得到大智大慧并入定49日而觉悟成道。释迦牟尼的秘密修持法在他住世时未曾广大流通，而在他逝世后到公元6世纪才由佛门教导师普贤从南天铁塔中取出“大日经”、“金钢顶经”而传之于世，是为佛家“真言宗”。也就是释迦牟尼当初“对斗明星悟道”的真正心得和秘密体会——在于对斗明星悟道。
练气功讲究采天元之气，夺天地造化之功。如何摄取宇宙能量？以我之见，北斗七星实在是不可忽视的天机。
（十一）练气功与脊梁骨
普为天下学仙者，
晓然指出蓬莱路，
蓬莱路上仙客多，
就看君能从此悟，
欲问蓬莱在何处，
当知身后脊梁骨。
《道乡集》书中云：“六道最尊贵之物，非最尊贵之人，不能笃行之，子固蓬莱仙客欲寻蓬莱仙径，非难事也。蓬莱径在何处，漕溪路是也。漕溪路在何处，脊梁骨是也。”
从人体生理学得知：脊柱位于人体躯干的背侧，由24个椎骨并通过关节、前后韧带和椎间盘组成。它在肌肉的配合下，不仅能承担人体本身的重量和负荷，成为顶天立地的支柱，而且正是由于它，人才能作前屈后仰、左右侧弯、旋转等各种复杂的运动。不过，这个支柱却不是直挺挺的，而是有颈前曲、胸后曲、腰前曲和骶后曲四个生理弧。他们之间彼此可以发生代偿作用，使体重分配达到前后左右均匀，受力十分合理。这种生理弧不仅有利于人体的姿势和美观，还能在行走时象弹簧一样地起缓冲作用，有利于劳动和负重。
脊柱构成人体的中轴，其作用是支持体重，保护脊髓及其神经根，参与胸腔、腹腔和盆腔的构成，并保护各腔内的器官，同时也是一些骨骼肌的附着物。
国外研究有关人体生物场的专家们发现，人体的气有三种主要的能流。第一种，象交流电那样沿着相应予脊柱的人体中心轴线上下垂直流动。这个原始的能流感应产生了其他与之垂直的能流，就是第二种，这些能流在脊柱与外部边缘之间流动。这些次级能流进而又感应产生另外与之成直角的能流，就是第三种。这些能流围绕着气场不断地流动，这样我们就得到了能流交织而成的维持生命所必需的人体的气场。它就象一个三维的篮子那样的编结物，以脊柱为轴，这个轴被说成能使气聚集在一起，并使气有连贯的形状。
道书《大成捷要》中也有“关窃秘诀”一说，其中写到：夫人身后有三关：尾闾、夹脊、玉枕是也。尾闾在夹脊尽头之处，其关通内肾之窃，上行乃是一条髓路，名曰漕溪，又名黄河，此阳气上行之路。直上至第7节，与内肾两相对处，谓之夹脊关。又上至脑后，谓之玉枕关，此身后三关也。古人云：“前三关，后三关，收拾起，一担担。”后三关均在脊柱骨上。
北京白云观有幅《修真图》，画着人的每节脊椎骨分别对应自然界的某一节气，这是古代气功师通过长期修练、仔细观察而发现一条“人天相应”的客观规律。按照《修真图》的“人天相应”去练气功，会起到难以估量的作用。
（十二）红莲舌上放毫光
大凡练气功都要求：舌抵上腭，亦称柱舌，旧称“搭桥”（将舌放下也称“拆桥”）。
具体做法：初练者应唇齿轻轻闭拢，齿似合非合，两侧臼齿如咬物。舌尖自然抵于上门齿内与齿龈相交处。稍用意念即可，切勿用力，否则舌即僵硬而产生副作用。稍用意念即可，切勿用力，否则舌即僵硬而产生副作用。稍有基础后即可舌抵于软硬腭交界处。
作用：任脉起于会阴，沿腹中线上行，止于唇下之承浆；督脉起于会阴，沿脊上行至颠转向前，经眉中、鼻端，止于上唇里之龈交。舌抵上腭，可收到交通任督二脉之功。于是沿督脉上升之气，化为津液向下降于口，气通时似有水从唇流出（实际不会流出），此时切勿张口，而应宁神静待，使之顺行而下。用意念诱导送入丹田，古称“常养玄谷芝，灌溉瑶池水”。
保健功中有专供人练的舌功，舌功俗称搅海。用舌在牙齿外边运搅，左右各18次；产生唾液后接着漱津，闭嘴鼓漱36次然后分3小口咽下，再用意引导唾液慢慢到达丹田。久而久之，咽津时就会产生声音。此功不仅能防止口苦、口涩、喉痛等，还能清洁口腔，滑润胃肠，促进消化。
有一种名叫返还功的功法，返还功的要领之一是舌抵“天河”（即上齿龈正中）以暴露舌下两个唾液腺开口（即金津，玉液二穴），入静后随着意念与呼吸的配合，舌下津液源源不断的流出，呈现出“白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光”的景象。待津液一多，便一口吞下，随呼吸以意送至丹田。此时，可闻及肠鸣辘辘之声。
练功中的舌功，可以起到集中思想，排除杂念的作用。又有刺激唾液腺大量分泌唾液，增进食欲，加强食物消化和吸收的作用。还有引君火下降，奉阴精上升，水上火降，水火即济而达阴阳平衡之作用。总之，舌动可以帮助消化、疏通经脉、调和气血、加强五脏功能。练功修行者，不妨体睐一下“舌上莲花遍体香”的快感。
（十三）练功者的衣食住行
练功者不是苦行僧，与平常人一样，也离不开衣食住行。不过，衣食住行要尽量符合练功者的特殊要求。因此，每个初学练功者不可以不知。现分述如下：衣。衣着要凉暖适宜，宽敞合体，轻松柔软；服装肥大，有利于通气性。练功时须将领口解开，腰带放松。注意不要穿被汗沾濡之衣裤。练功后出汗者，要用干毛巾擦拭，随后更换衣服。对衣服颜色也应有所选择，这是由于颜色对光线吸收的效应，可以增强功效。因此，有的气功师在练功时总爱穿一身黄衣服，道理也在于此。
食。饮食是人从外界摄取营养的主要途径，在中医书或气功的理论里，认为营养与五味——酸甜苦辣咸有联系，五味分别营养五脏。这就是说，人们在选择食物时，要多样化，不可偏食，否则皆可致病。对于练功者来说，除了注意食物的选择与恰当的调配外，还须做到勿过饥、过饱、过食肥腻，勿食过凉、过热食物。此外，练功者不宜饮酒，因为酒体阴而用阳，其阴无益于滋阴，其阳无益于补气，其性剽悍，易扰心神。