二七、斗酒彘肩
成语“斗酒彘肩”源自“鸿门宴”的故事。在鸿门宴上，项庄拔剑起舞，欲杀刘邦，项伯暗中尽力用自己的身体掩护，但项庄咄咄逼人，形势万分危急。刘邦的谋士张良见势不妙，赶紧走出帐外，把消息告诉了负责刘邦安全的猛将樊哙。
樊哙与刘邦是同乡，早年以杀狗卖肉为生，后来跟随刘邦起兵，出生入死，战功卓著，很受刘邦器重。樊哙与刘邦还有一层关系，樊哙的妻子吕须与刘邦的夫人吕雉是亲戚。所以，在刘邦的诸多将领中，樊哙被认为是最亲近的。
樊哙听张良一说，顿时急了，立即持剑握盾闯入项羽的军帐。两侧持戟的卫士制止樊哙，不让他进去。樊哙侧着盾牌撞过去，两侧的卫士纷纷倒地。樊哙闯入军帐内，靠着帷帐向西站着，愤怒地瞪起眼睛，怒视项羽，头发都竖了起来，眼角也张裂流着鲜血。项羽按剑问道：“这个大汉是什么人？”张良回答：“他是刘邦的武士，名叫樊哙。”项羽说：“真是一个壮士，快给他拿酒。”手下人立即给樊哙送来一斗酒，樊哙谢了项羽，一饮而尽。项羽又说：“送给他猪肩。”手下人立即送上一只生猪肩，樊哙把盾牌扣到地上，把生猪肩放在盾上，拔剑切肉，大口吃起来。项羽说：“壮士，还能再喝酒吗？”樊哙回答：“我连死都不怕，喝几斗酒算什么！”樊哙的言行震慑了项羽及手下的武将们，项庄等人一时不知如何是好。刘邦借机上厕所，走出项羽的军帐，连来时坐的车都不要了，独自骑马逃离了鸿门。樊哙呢，也不辞而别，匆忙离开，抄小路返回了自己的营地。
“斗酒彘肩”就源于这个典故。“彘”，是指猪。后来人们用这个典故，形容某人言行豪壮，英勇无畏。
捭阖第五
捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者，依崇高，与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。
可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。
此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。
【译文】
开闭的法则，都可用阴阳之言进行试探。因此对正派的人要谈论崇高的事去试探他。跟阴险的人谈论要用卑小的事去试探他。用低下要求卑小，用崇高要求宏大，这样说来，没有什么不可以探测出，没有什么不能深入进去，没有什么不能办到的事。
用这种道理可以说服一家人，说服一个国家，说服天下人。阴则无内可言，阳则无外可言，游说之道能大能小，能屈能伸。所有益损、去来、背反等都是运用阴阳之法应对。
阳气动就要行事，阴气动就可以收藏。阳气活动而显出，阴气隐藏而进入。阳气到了极点变为阴，阴气到了极点就反为阳。以阳气而活动的人，道德由此增长，以阴气而安定的人，形势会随着助长，事物由此而形成。以阳气来追求阴气，就要用恩德来包孕，以阴气来结纳阳气，就要以力量来施行。阴阳相互追求，是根据开合来决定的。
这就是天地阴阳的法则，也是说服人的基本方法。是万事万物的先知先觉，也就是所说的天地之门。
【感悟】
天下的事物无不包含着阴阳、正反两个方面，这两个方面相辅相成，在一定条件下可以互相转化。也就是说，天下的事物没有不可以转变的，有了条件就能够转变，没有条件，创造条件也同样可以使之转变。人们可以根据这个道理去处理事物。
【故事】
一、伏羲氏的思想
相传很久以前，有个叫伏羲氏的人做了国王。他感到天地万物纷乱复杂，于是就想用一种方法，来总结出大自然的规律。一天晚上，伏羲氏抬头观察天空时，忽然发现，天空中星罗棋布的大小星星，纵横交错的位置不是和地上的山川河流有相通之处吗？第二天，伏羲氏又仔细地观看了鸟兽的花纹和岩石的裂缝，在这个基础上，他最终发明了“八卦”。
那时候，人们在水中捕鱼非常困难，他们只能用树杈戳，一天下来，捕不了几条。伏羲氏又运用疏密相间的粘附原理，发明渔网，从那以后人们捕鱼就容易多了。
伏羲氏死后，神农氏当了国王。他根据八卦遇到困境就加以改革，改革之后就行得通的原理（“穷则变，变则通，通则久”），将树条用火烤后弄弯，制成犁，就能够成片成片地开垦荒地了。土地多了，于是生产的粮食也多了。但人们所种的东西并不是相同的，于是，神农氏又发明了市场。他规定：凡是需要交换东西的人，在某一固定的时间，将所要进行交换的货物集中在市场上，彼此想到用不同的东西进行交换自己想要的东西。
再后来，黄帝、尧、舜先后担任国王，又发明了衣裳，并通过衣裳的样式、颜色区分出高低贵贱；又发明了船、弓箭、牛车和马车等。从此以后，人们的生活便极大地方便起来。
二、舜的发展
舜生长在山东菏泽市南五十里，离水泊梁山八十公里。舜为人短胖，身高跟武大郎差不多，据记载是六尺一寸，合一米四五，皮肤很黑，脑袋很圆很大，嘴大像鱼，缺少幽默感，总之不是美男子。他妈妈“握登”当初看见一条大虹，意念一感应，就生下了他。
这种怀孕方法当然使他爸爸大为光火。这孩子又是一副“重瞳子”——每只眼睛两个瞳孔。“徐悲鸿”大师在画大舜的时候，把他画成四个眼睛，上下两排，吃惊地瞪着，像四个大枣贴在切开的年糕里。而舜的爸爸偏偏是瞎子。自己的眼睛不够用，儿子的却富余。似乎上天把自己的什么夺走了，贴给了儿子。所以舜爸爸厌恶大舜。
舜17岁就志向远大，成了一名无业游动人员，卷着行李离家出外（也是因为爹妈不想再养他了，他常被老爹瞽叟殴打虐待）。他离开山东菏泽，北上两百多公里到了现在济南市以南的历山，那时的济南还都是狐狸之所居。舜看到这块土地肥美，就挖了个半地穴的窝棚，开始种地。别的游民也跑来效法。但是舜的身子矮，拉犁使不上劲，于是改撒种子。由于个矮步子小，舜撒的种子都比别人密，第一年就初有收获。过了一年，人们开始为田垄的界限打架。舜给大家裁决，手段强硬刚忍，不服气的捣乱分子都混不下去而跑掉，留下一片齐整的垄亩，看上去井井有条。大家都服气舜的管理才能。
但是舜觉得种地不是他的理想，就告别人们恋恋不舍的目光，离开历山。（后来佛教传入中国以后，历山改名“千佛山”，山脚现有山东师范大学。师大学生背单词，常来千佛山。）
舜又向西去了接近中原的雷泽打鱼。他把丝绳系在箭尾，射向水里的鱼，再一拎丝绳，把鱼从水里拎出来了。舜瞄准时由于“重瞳孔”结构离奇，可以矫正光线在水和空气两种媒质中的传播偏差，往往歪打正着，每天都有十好几尾鱼的收获，把别人气得眼红。于是大家都来抢他的。由于小时候挨爹打，打惯了，舜能扛住更多的挨打，誓死捍卫自己的鱼，浑身伤血也不撒手，哪怕就剩半个鱼头，也在手里紧紧攥着。这个撅家伙的青皮精神很快镇住了大家。即使坏蛋也不得不佩服舜的意志力。他们殴打所不能夺走的鱼，舜在看他们确实饥寒的时候，反倒慷慨以鱼相赠，把他们感动地再也举不起拳头。一些曾把舜打得半死的家伙，都成了舜的好朋友，服气在他的脚下。于是人们都争先礼让，风气明显扭转，纷纷把风平浪静而又多鱼的迴水湾让给别人，而自己去湍濑急流处发展。舜成为当地一面精神旗帜。
接着，舜觉得打鱼这个行业技术含量不高，又迁移到别处学习手工制陶工艺，并遇上了另一个游民，叫做皋陶，是陶器行家，这体现在他的名字里。舜喊他阿陶。
舜和皋陶外出贩卖，把陶器运往北边的山东鄄城地区，以物易物，买卖公平，碎一个赔俩。由于销路好，搞活了买和卖两地的经济。舜的事迹很快传到尧帝的耳朵。
旁人告诉尧帝说：“舜这个人很厉害，烧陶还不是他的主业。他的本事是领导能力。舜懂礼让，又有石头一样坚强的性格。虽然口不设言，手不指挥，但是人们纷纷慕名前来依附。号称他所呆过的地方，一年就集聚成村，二年成邑，三年成都，只要一呼，四周百应，已是东夷人的精神偶像。”
尧帝想：“如果舜可以拢络住东方之夷人，并且效命于我，那我不就控制了东夷。我决定把两个闺女——娥皇、女英嫁给他，以此笼络住他，让他替我管理东夷。”
这一天，舜穿着尧帝赠送的细葛布衣服，身后跟着尧帝给的大群牛羊，咩咩哞哞，以及牛羊群衬托下的两个美少女——娥皇、女英，出现在弟弟象的面前。
等大哥介绍完了自己的艳遇，看见大哥以武大郎的身材却娶到了艳压群芳的两个潘金莲，舜的弟弟象又急又妒，好像蚌的壳子里进了砂，好不自在。
舜到了家，一件件地把冬天穿的鹿裘、夏天穿的葛衣、昭华之玉佩等等奢侈品，恭敬地送给爹妈。但舜的爹妈却不高兴，认为东夷族的舜入赘给华夏之人，是一种背叛，并且结婚也不事先通知家里。舜赶紧向父母表示诚挚的歉意。
娥皇和女英也都不因出身高贵而表现傲慢，对公婆都很礼貌。
在这样夕阳雨夜的夏日，农村没有什么娱乐，娥皇就拿出琴来弹奏。琴声如泣如诉，如梦如烟，伴着淙淙琴声。舜没有什么音乐细胞，就深吸一口气体，发出一声声长啸，振动着屋外的簧竹（起到了很好的防狼作用）。
舜成了阔人，他的暴发使后妈嫉妒得不行，眼睛血红，想霸占舜的财产，于是鼓动老公瞽叟干掉舜。于是瞽叟说：“舜啊，上去给粮屯的顶子涂一层泥巴吧，大风把顶子的茅草吹坏了。”
舜满口答应，回去告诉了娥皇和女英：“我爸爸很顽固，我后妈是个大嗓门，我弟弟心很傲。三个人都不好惹。不过我还是要听我爸的话，和完泥我就上去。”
娥皇点点头说：“听爹的话是应该的，只是今天热，你干活时候要戴上两顶斗笠防晒。”舜听了，觉得有些奇怪：“一顶斗笠难道不够吗？”舜糊里糊涂地戴上两顶斗笠爬上仓顶，给茅草涂防雨的泥巴。
正在涂呢，下面却突然燃起了烈焰，大火被风抽打着，好似喝醉了的红色妖精，越长越高。舜大惊，拼命喊救火，嗓子都喊哑了，只有他的两个媳妇跑了出来，冲他比划脑袋。舜大悟，赶紧摘下斗笠，一手举着一个，加两步助跑，腾空一跃，利用自己的初速度，借助火焰冲起的上升热气流，做较为缓慢的抛物线飞行，搖搖晃晃地滑了六秒钟之后触地，并且是借助他敦实的屁股实现了软着陆——舜成为人类历史上第一个“滑翔飞行伞”的尝试者，仗着身材矮胖，勉强没有摔死。
舜被俩夫人架着拖离试验现场，满头痛汗回家卧床。说是卧床，其实是卧地上（当时没有床。地上铺着轻软的兽皮，能卷能藏，还能隔绝湿气，是当时人理想的寝所，所谓“食肉寝皮”嘛）。
舜大难不死，把伤养好，瞽叟又生一计，叫舜去挖井。舜挖井的时候留了心眼，从井壁横挖了一个地道，开口于远处的地面，留作后路。等井不断加深，水终于明晃晃地涌出井底了，倒映着瞽叟和象在井口的脑袋。
象悄悄地说：“爸，可以了。趁舜还在底下挖，我们送大哥上天吧。”两人于是一起使劲，把预备好的大石头砸进井内，扑通扑通——好一阵折腾，等舜终于没有任何声音了，象大喜，飞跑着告诉后妈：“舜已经死了。老大归天了！”
象乐不可支地说：“舜的产业应该由我来分。老人爱财宝，年轻人爱色，尧的两个女儿归我，牛羊、粮仓和琴全给你们好了。”全家皆大欢喜。象弟弟得意洋洋地跑到舜的屋里去，抱着舜的琴美滋滋地弹起来。突然传来一阵脚步声，一个熟悉的声音在门口响起了：“象弟弟弹的很给劲哪，很有摇滚吉他的音乐风格啊。”
看见舜诈尸了，象的嘴巴半天都合不拢，好不容易才蹦出一句话：“大哥，刚才——井意外塌了，我和爹妈正担心你呢，心思愁闷，才弹琴遣怀啊！”
舜微笑着：“是啊，你们对我真好！好在我回来了，你们可以放心了。”
再往后，家庭内部就安静多了。
三、夏启甘之战
夏启继承了大禹的王位之后，脖子上戴着一串绿松石的珠子项链，在河南禹县北门外大集诸侯，祭祀了黄帝、颛顼、鲧先生和大禹等知名先祖。会后大摆宴席，狂饮奢食，为自己博得了“爱好声色、耽于享乐”的美名。与会代表中有一个来自陕西户县的“有扈（念户）氏”是夏启的族内老哥，可能是在酒菜里吃出了苍蝇，非常不满意，表示了造反的心声。
夏启怒不可遏地对臣下说：“一个老哥尚且不能号令，何以号令天下诸侯？朕将御驾亲征，你们谁也别拦我！”于是他大起六军，西讨有扈国。
夏启的六军（也就五六千人）风尘仆仆来到陕西，交战之前，夏启感到有必要向部队申明纪律，于是召来六军训话：“有扈氏罪大恶极，不执行我们的日历，侮辱了金木水火土。我夏启奉天之命，进行讨罚。”接着夏启杀气腾腾地警告左右唯命是从，六军吓得一吐舌头，不寒而栗。
夏启在喊话中还提到了战车，这是工程师“奚仲”的发明，由两匹马拉着一辆独辕车，上战场尥着蹶子跑，这是一种新鲜有趣而且生猛的玩艺儿，有两个木轱辘。“军”这个字，从繁体形象上看，即是古代战车。战车是怎么发明的呢？把牛车换上马就发明了。中国人知道马很晚，马是从西方传到夏朝的。
由于当时尚没有青铜，也就没有铠甲，甚至没有皮甲，而是使用一种叫做“石护肘”的防护设备，是石头打磨成的套筒，要趁少年时代套在手臂上，随着身体的成熟而与手臂长成一体。战斗时，把它举起来拦挡敌人的砍杀。一般勇士的石护肘上白痕累累，说明它的主人曾举着它多次参加凶狠的战斗。作一名石器时代的战士，需要很大的勇气。当时的箭头是石制的，穿透能力和放血效果不佳，所以要挨上好多箭才死。有一个出土的青年肚子里有十余枚石箭头，攒了这么多才死，真是了不起，中间一定很疼。
夏启和有扈氏的大战，史称“甘之战”，因战斗地点在陕西户县南郊的甘地而得名，双方死伤惨重：石球打烂了很多人的鼻子，因为砸得太卖力气而断了头的石斧与被砸瘪的人头相映成趣，由于牛筋不结实而断了的弓弦来不及更换新的，它的主人就被群集而至的敌人扎死，手里还兀自摸着腰间那根备用的弓弦……石器时代的战场特点一目了然，就像地震过后的倒尸，一切都被石器砸得扁扁的，贴在地上，血肉模糊，无从辨认，象饺子馅。而未来青铜时代的战场，躺在地上的人则类似一堆蜂窝煤——这是穿刺类兵器“戈矛”造就的效果。青铜武器都是穿刺类的，因为青铜质地脆，易断，所以不能劈砍，适合扎，把人扎得都是窟窿。铁器时代的战场则像收割后的庄稼地，因为铁器坚固且韧，可以做成劈砍的大刀，断敌人头和胳膊腿，很多麦穗和麦杆分了家。至于现代的战争那就仿佛海滩度假的人了，躺在地上看不出什么伤口，只是湿漉漉地淌出什么液体来。
“甘之战”，有扈氏被夏启的正规军打得尸横遍野，封国也亡了，有扈氏的子民都被罚做奴仆，担任牧猪的工作。这其实是自然而然的事情，让失败的敌人在劳动中发挥余热，就像蚂蚁把战败的对手拖回洞里派苦力。
四、葛伯之族
商汤想进攻华夏，第一个障碍就是河南西部的葛国，挡在商汤与夏桀之间。汤先生觉得有必要颠覆这个小国，以方便染指中原，于是派出核查人员到葛国转了一圈，没有发现大规模杀伤武器，倒是看见国君“葛伯”是个好吃懒做的无神论者，不喜欢祭祀。因为祭祀需要烧掉埋掉大牛大羊，他舍不得。汤先生以此为口实，派人说：“贵国不敬上帝，长期拖欠缴给天神的会员费，我们特来问问为什么？”
葛伯正在啃羊腿，学名叫做炙羊腿：把羊肉串起来，架在火上烤，一边往上涂调料，以免烤糊了，这就是炙，做法类似现在的烤鸭。当时炙品有炙牛肉、炙羊肉、炙猪肉、炙雉、炙兔、炙鹑等等。把鲜嫩的牛羊鹿麋肉切成薄片，用调料浸了生吃也不错，类似日本人的生吃鱼片，这叫做脍。这就是所谓的“脍炙人口”。
葛伯放下肉碗，说：“我们这个地方不产牛羊，好不容易有几只也被我吃了，哪有富余祭祀天神？”
祭祀天神要求用纯一色的牛、羊、犬、豕，确实不好置办。汤先生就派人送了肥大的牛羊给葛伯去。结果葛伯把这群牛羊全都自己吃了，天神还是饿着肚子。
“您怎么还没有祭祀啊！”汤的外交人员大惑不解。
葛伯又推脱说：“我们不是不懂得祭祀的重要，只是每次祭祀除了牛羊还得具办酒食。我们田中大旱，种不出粮食来，哪有酒食给天神？”
汤就派出一批商族劳动力前往葛地助农，商族老人小孩们往地头送饭。葛伯的老百姓觉得，等着庄稼长出来太漫长，现成就有饭在眼前，干脆先抢饭来吃了罢。于是冲上去要盒饭。一个送饭小孩坚持原则，反抗抢劫，说：“现在没有饭卡不给饭。”对方就急了，抡起石块把小孩砍死了。小孩临闭眼还攥着沾满了鲜血的盒饭。这个暴行激起了商族上下的愤慨，汤先生不失时机地组织起他的武装，成功地把葛国灭了。
商汤灭葛之前，干吗要费这么多外交周折呢？又是送饭又是送羊的。因为当时部族领袖还没有达到后世帝王那样的绝对权威，想让部族打谁就打谁。商族人不愿出去打仗，而更想在家务农。所以商汤又是送牛送羊又是助农，以葛国的无理，来激怒商族人。当商族小孩被砍死，终于商族人群情激昂，跟着商汤大举灭葛。汤先生把“猪啊羊啊送给葛伯去”的学雷锋行动不能掩藏他故意制造战争借口的启图。
我们有理由相信，商汤灭葛的手段非常残忍。考古发现，商的战斗英雄们以猎取敌人的头颅作为荣耀，头盖骨是他们的最爱。那些奔逃着的葛国亡国者，被纷纷追上来刺倒。跌倒之后又被踩在脚下，用石斧在脑后制造斧痕。头盖骨齐着眉弓经耳际到后枕锯下来，做成饮酒的酒杯，是荣誉的象征。出土的头盖骨上往往留有砍偏了的痕迹，表明被砍者尚在挣扎，使得施暴者砍得不够齐整。
国破人亡、流血浮尸、呼号之声，经过时光大网的过滤，至今已微弱无闻。葛伯之族在亡国之后流离失所，成为葛姓的先人。原葛国的位置，在河南省西部的宁陵县。现在宁陵县已经不缺牛羊了。羊的存栏55万只，牛存栏7.3万头，猪就不用说了，28万头，是畜牧大县了，呵呵。被刻意丑化为馋鬼的葛伯的在天之灵，睹此该更馋了吧。希望宁陵人也经常祭祀喂养他一下。
五、赵衰解君怒
春秋时期，晋国有一位公子叫重耳，很喜欢结交一些有才能的人。当时国内有五位贤士紧紧地跟随着他，赵衰就是其中的一位。
忽然之间，晋国发生内乱。重耳的父亲晋献公宠爱一个妃子骊姬，想把骊姬生的小儿子奚齐立为太子，就把原来的太子申生杀了。太子一死，重耳和弟弟夷吾都感到处境很危险，于是分别仓皇逃到别的诸侯国去避难。重耳就和随从们一起逃到了他生母的祖国——狄国。五位贤士也依然跟着他。
狄国的国君对重耳很好，重耳在那里住了十二年后，觉得这样长久生活下去不是个办法，就决定到大一些的国家去谋求出路。他与几个贤士商量了一下，大家都觉得齐国最合适。于是重耳和随从告别狄国，向齐国走去，走啊走啊，一路上十分艰辛。他们经过卫国，卫文公不肯招待他们，所以他们的处境很狼狈，没有吃的东西，用的钱财也不多了。
一天，他们在荒无人烟的地方走了很久，都没看到一户人家。最后实在是饿得受不了了，他们终于看到路边有一个种田的老头儿，只好向老头儿讨东西吃。
那个老头儿看到他们一个个身体强壮，衣着华丽，竟然白白地讨饭吃，于是想嘲笑嘲笑他们，就顺手从田里抓了一把泥土丢在碗里，递给他们。
重耳一看，简直气坏了，非常气愤地说：“我堂堂一个晋国的公子，怎么能被一个种田的老头儿这样侮辱呢？我一定要杀了你！”
随从们也恶狠狠地拔出刀来，想杀了这个老头儿。老头儿一看，吓得“卟通”一声跪在地上，浑身直哆嗦。
赵衰看到重耳真的生气了，老头儿将要性命不保，在这关键的时刻，他急中生智，连忙接过老头儿手里装满泥土的碗，恭敬地把它捧给重耳，说：“恭喜公子，您这是接受了老百姓奉献给您的土地呀！这可是个好兆头，说明您将拥有天下的领土啊！”
重耳听了这些话，想了一想，觉得赵衰说得也有道理。于是，他转怒为喜，虔诚地接过了泥土，又扶起老人说：“谢谢你，老人家！你给我这些珍贵的泥土，我一定会铭记在心。”说完，他就和随从们一起继续赶路了。
后来，重耳又辗转七年，最后在秦国的帮助下，终于回到了阔别了十九年的晋国，当上了国君，他就是晋文公。他果然拥有了晋国的土地，应了赵衰当年的预言。
六、神奇化腐朽，腐朽化神奇
智慧想弄懂世间的所有道理，便到北方游历。一天，智慧来到玄水边，碰到无所谓。智慧对无所谓说：“我想问你一些问题，具备有怎样的思想，怎样的考虑，才真正懂得道理呢？具有怎样的地方，怎样的行动，才能与道理相处呢？从什么路径，用什么方法，才可以得到道理呢？”智慧连问三次，无所谓都不回答他。
智慧得不到解答，于是又来到白水的南边，无意中又碰到了狂屈，智慧又将上面的问题去问狂屈。狂屈说：“唉！道理我是懂得，我告诉你吧！”狂屈心里正想说出来，可一转眼又忘掉了他想说的话。
智慧还是没得到解答，就回到帝宫里去见黄帝，向他请教，黄帝说：“没思想，没有考虑，才能懂得道理；没有地方，没有行动，才能与道理相处；没有路径，没有方法，才能得到道理。”智慧接着问道：“你能说出道理，无所谓和狂屈都说不出来，到底谁真正懂得道理呢？”黄帝说：无所谓是真正的懂得的，狂屈也差不多，我和你都是是不懂道理的人。因为真正的道理是说不出来的，能说的就早已不是道理了。人们往往把喜欢的认为是神奇，把厌恶的认为是臭腐，但天地间的事很奇怪（“纂腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”）。智慧听了黄帝的话后，他认为黄帝说得很对，就再不去弄懂到底什么是道理了。
七、从白往黑归
杨朱，是战国时著名的思想家，他认为万事“为我”，反对“兼爱”，他认为，人的本性就是自私自利的。他的弟弟杨布养了一只活泼可爱的小白狗，杨布很喜欢它。对杨朱说：“我这只小白狗非常讨人喜欢，一见到我，就摇头摆尾，亲热极了。”杨朱反驳说：“这并不表明什么，你经常喂它，因此它才对你亲热，这样可以骗得更多的食物。”杨布听了，心中很不痛快。“你那套‘为我’的自私观点，竟然用到狗身上！”他讽刺说。
杨布平时爱好穿白衣服，一天外出，淋了一身雨，就把外面的白衣换成黑衣。返回家里，那小白狗竟向他“汪、汪、汪”地吠叫起来。杨布十分愤怒，随手拾起一根棍子就要打，一道来的杨朱立刻劝住了他，并说：“何必呢？它把你认成了另一个人，因此要吠叫。现在我们换个角度，你的小白狗外出，回来时变成了一条小黑狗，你就不感到奇怪吗？你会认为是别人的狗，而别人的狗，不会对你摇头摆尾地表示亲热。所以，你也会表现出不能理解不认识的样子。”杨布知道杨朱在讽刺他，但细细一想，真的有一些道理。
八、不可同日而语
战国时期，苏秦是主张“合纵”的，他建议燕、赵、韩、魏、齐、楚六国联合抗击秦国。为了说服赵国的君主采纳他的建议，他从燕国来到赵国。赵王比较年轻，做君王的时间不长，很愿意听他的主张，于是便热情地接待了他。
苏秦十分委婉地对赵王说：“现在贵国疆域有二千多里，军队有几十万，战车千部，战马几万匹，粮食够吃十年。就地形上分析，西有常山，南有漳河，东有清河，北邻燕国。目前秦国虎视眈眈，一心想把赵国吞掉，然而迟迟不敢举兵来征伐，是担心韩国和魏国打他的主意。所以说韩、魏两国也是贵国的屏障。可是秦国一旦占了韩、魏，那么赵国就就十分危险了。这就是我为大王忧虑的事情呀！想当年，尧没有什么地盘，舜没有一点土地，却能领有天下。禹不足一百个部属，却成为诸侯的领袖。成汤和周武王也不过三千士卒，三百战车，也做了天子。这是什么原因呢？因为他们都具有卓识远见。圣明的君主能够了解敌国的强弱，清楚自己士兵的数目、将士的优劣，没有必要非得等到在战场上厮杀，对于胜负、存亡就已经心中有数了。哪有只听议论，就贸然地决定国家大事的呢？我计算过各国的领土，六国的土地加到一起比秦国大五倍；六国的军队比秦国多十倍。如果你们六国合成一体，共同攻打秦国，那秦国必定失败。可是你们现在不做长远打算，只想着秦国，心甘情愿做人家的臣子。你们可应该知道呀，打败敌国和被敌国打败；别人当自己的臣子和自己当别人的臣子，这两种状况可是不能够放在一起比较着说的呀！我的建议请大王深思啊！”
赵王对苏秦的主张十分感兴趣，决定封他为武安君，并赐给他一百辆车子，二万两黄金，一百双白璧和许多绸缎、衣物，让他去劝说其他几个国家。
九、不入虎穴，焉得虎子
东汉时候，班超跟随奉车都尉窦固和匈奴作战，建立了功劳。后被派出使西域，他首先到鄯善国。国王广早知班超的情况，对他十分敬重，但隔一个时期，一下子变得怠慢起来。班超召集同来的三十六人说：“鄯善国王最近对我们很冷淡，一定是北方匈奴也派有人来笼络他，使他犹豫不知顺从哪一边。聪明人要在事情还没有萌芽的时候就发现它的产生原因，何况现在事情已经十分明显了。”
经过打听，真的是这样。于是班超又对随行的人说：“我们现在处境十分危险，匈奴使者才来几天，鄯善国王就对我们这么冷淡，如果再过一些时候，鄯善国王可能会把我们绑起来送给匈奴。你们说，我们应该怎么办？”当时大家坚决地表示愿听他的主张。他便继续道：“不入虎穴，不得虎子。现在剩下的办法，就是在今天夜里用火攻击匈奴来使，迅速把他们杀了。这样一来，鄯善国王才会真心诚意归顺汉朝。”
这天夜里，班超就和他同去的三十六个随从，冲入匈奴人住所，奋力死战，用少数人力战胜了多数的匈奴人，后来就达到了预期目的。
一〇、尺有所短，寸有所长
白起，是战国时期秦昭王的大将，十分善于用兵。昭王十四年，破魏兵于伊阙，斩杀了二十四万兵丁，俘虏了魏兵主帅公孙培；十五年攻魏，取大、小六十二城；攻楚，拔郢都，烧夷陵，楚王逃走，把都城迁于陈；昭王三十四年，攻魏，斩首三十四万。尤其是昭王四十七年，秦、赵长平之战，白起断绝赵兵粮道，围赵兵，使得他们断粮四十六天，赵主帅赵括自带精兵突围，被射死，白起坑杀赵降卒四十万人，接着围住赵都邯郸。秦国的宰相应侯范雎妒忌他功劳太大，劝昭王和赵国讲和，下令撤军。白起看着马上就可以灭赵，却被迫撤军，心中不快，因此就和应侯结下怨仇。
这年九月，昭王又要攻赵，正好遇到白起生病，于是只好派王陵带兵，打了很久，损兵折将，昭王只好请白起去替王陵。白起已病愈，向昭王说：“这仗不能打，我们的兵将已疲劳了，赵国的外援又快来了，邯郸是赵国的都城，城坚难下，他们会拼死保卫都城的。”所以他坚决不肯去。昭王改派王龁去换下王陵，又增派了许多军队，围城八九个月，还是攻打不下来。魏国信陵君带兵来救赵国，秦兵损失十分巨大。最后应侯只好亲自来请白起，白起还是不肯答应去带兵。昭王生气了，把他贬为士卒，接着逼着他自杀了。
司马迁评论道：“谚语讲：‘尺有所短，寸有所长’。白起估计敌情的准确，用兵变化之奇妙，奇计无穷无尽，威名震动天下。然而却没能和宰相搞好关系，最后导致身亡，这是他的短处啊！”
“尺有所短，寸有所长”，意思是说：“尺”比起“寸”来，就长十倍，但是它有缺点（短处），因为一尺以下的长度它无法度量；“寸”比起“尺”来，当然短小得多了，但它有优点（长处），因为它可以度量短小的东西。
一一、不识丈夫的妻子
鲁国的公扈和赵国的齐婴两个人有病，一同请求扁鹊给医治。扁鹊给他们治了病，等到两个人的病一起好了的时候，扁鹊便对公扈和齐婴说：“你们过去所得的病，是从外部侵入到内脏的病，可以用药物和针灸治好。但是，现在你俩还有和你俩一同生下来的病，并和你俩身体一起生长的病。如今，我给你们治疗这种病怎么样？”公扈和齐婴说：“我们想听听这种病的根据和效果。”
扁鹊对公扈说：
“你的心性深强而精神气质软弱，所以，考虑的虽多却缺乏果断；齐婴的心性软弱而精神气质深强，所以，考虑得少而过于专断。如果和齐婴换换你们的心，那么，你俩就会全都好了病。”
两个人都答应了，扁鹊就让他俩喝了药酒，昏迷了三天。这期间，扁鹊将他俩剖开了胸，拿出了心，然后交换着把心放回去，同时，也把神奇的药物放进去。三天过后，等到已经清醒像当初一样的时候，二人辞别扁鹊就回家去了。
接着，公扈回到齐婴的家，齐婴的妻子和孩子不认识他；齐婴也回到公扈的家，公扈的妻子和孩子也不认识他。这样，两家人就相互争论、辨识，在没有办法的时候，就到扁鹊那儿要求帮助辨识。扁鹊便把他们所以这样的原因讲清楚了，就这样，这场争论也就结束了。
一二、前事不忘，后事之师
晋国的智伯联络韩、魏两国军队，准备攻打赵国，形势十分危急。赵国的赵襄子采用卿大夫张孟谈的计谋，派人暗中做韩和魏两的工作，向他们说明，假如晋国灭亡了赵国，那么对韩、魏两国也十分不利，强大的晋国一定会进而灭亡韩、魏两国。后来，韩、魏与赵联合起来，放水夜袭智伯军队，一举获胜，活捉了智伯。
张孟谈协助赵襄子大功告成之后，就向赵襄子提出辞呈。他说：“凡能统治天下的，一定要能够驾驭臣子，而决不能反过来让臣子驾驭自己。现在，我的名声显赫，身价权力很大，大家都很信服我。因此我愿意抛弃功名，丢掉权力，离开大家。”
赵襄子听了这话，很不高兴，他说：“我听说辅助君主的人，才能名声显赫；功劳多的，才能身价高；对国家大事负责的，才能委以重任；自己忠义诚实，才能够使众人信服。你正是国家所需要的人才，为什么这时候要辞职呢？”张孟谈回答说：“您所说的是一个臣子应该做到的。而我所说的，是巩固君主政权的道理。因为我看到，历史上臣子的权力如果和君主的权力相等，总是没有一个有好结果的。不忘记以前的教训，就是处理以后事情的准则。您即使不同意我辞退，我也不可能再帮助您办事了。”赵襄子没有办法，只好同意张孟谈辞官。最后，张孟谈便弃官务农，当一个普通的老百姓。
一三、塞翁失马，安知非福
在边界一带地势险要的地方，住着一个善于用占卜之法推测人事吉凶的人。有一次，他家的马竟然越过边界，跑到胡人那里去了。遇到这样的不幸，人们都前来安慰他。这个善于占卜的老头却说“这怎么就不能算是一件好事呢？”
过了几个月之后，他家的马带着胡人的一匹骏马跑了回来，于是人们都祝贺他。可是这个老头却说：“这为什么就不能算是一件坏事呢？”由于家里添了好马，老头的儿子又喜欢骑马，骑着骑着，从马上摔了下来，跌断了大腿。人们又来安慰他。这个老头却又说：“这为什么就不能算是一件好事呢？”
一年之后，胡人入侵边境，年轻人都拿起武器参加战斗，十之八九都在战斗中死了，这个老头的儿子由于是个跛子，因此没有被召参军，最终父子双双都保全了性命。看来好事变成坏事，坏事变成好事，这里面的变化是无穷无尽的，这里面的道理也是深不可测的。
一四、广开言路
“广开言路”这句成语常用来指尽量创造使人们发表意见的机会。
此典出自《后汉书·来历传》：“朝廷广开言事之路，故且一切假贷。”
东汉安帝时，内侍江京和中堂侍樊丰等人诬告太子刘保谋反。安帝信以为真，打算废掉太子刘保，为此征求文武大臣的意见。大将军耿宝等人主张废掉太子，大臣来历则认为太子年幼无知，其主要责任不在他，不应废掉。汉安帝不采纳来历的意见，还是坚持把刘保废为济阴王。
来历见自己的意见没被采纳，便约祋讽等十多个大臣一起到安帝那里去为太子说情。安帝见此情形，便派人拿着诏书去威胁这些大臣说：来历、祋讽等人不识大体，居然敢和一些小人在一起吵吵嚷嚷，这哪里是对待君主的态度呢！朝廷广开言路的本意是让大家尽量发表意见，他们却把一切责任推给别人。如果谁再坚持己见，就处死谁。来历由于一再坚持自己的意见，结果被罢了官。
一五、国人皆曰可杀
“国人皆曰可杀”形容罪大恶极的人，全国人民都说他该杀。
此典出自《孟子·梁惠王下》：“左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之，故曰国人杀之也。”
战国时期，一次孟子和齐国国君齐宣王讨论关于考察和选拔使用人才的问题。孟子说：选拔人才，应当抛弃地位观念和亲疏观念。有时，地位低下的人可能会比地位高的人更有才能，关系疏远的人可能比关系密切的人更有才能。因此，地位高、同国君关系亲近的，并不一定都是贤能的人才。然而，地位低下、同国君关系不密切的人，往往不容易了解和被认识。所以，在考察一个人是否贤能的时候，需要特别慎重，而不能偏听极少数人的意见。就拿君王周围的情况来说吧，如果您的左右都说某人贤能，这个人未必就可以用；如果诸大夫也说这个人贤能，也未必可以用；但如果举国人民都说这个人贤能，君王再经过考察证实这个人确实贤能，然后才可以委以重任。如果您的左右都说某人不行，您先不要轻信；如果诸大夫也说其人不行，您也先别轻信；如果举国人民都说这个人不行，大王再经过考察证实这个人确实不行，然后再罢免。如果您左右的人都说某人可杀，您先不要轻信；如果诸大夫也说此人可杀，您也不要轻信；如果举国人民都说此人可杀，大王经过考察，证明这个人的确该杀，然后再杀他。这样，杀他的不是大王你个人，而是全国人民了。
一六、暗箭伤人
“暗箭伤人”比喻暗中用阴谋诡计伤害别人。
此典出自《左传·隐公十一年》，又见宋·刘炎《迩言》卷六：“暗箭伤人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人，所以不备也。”
郑庄公准备去打许国，出征前拜颖考叔为大将，公孙子都和瑕叔盈为副将。子都没有当上大将，心怀不满，非常嫉妒，作战时不听指挥。
颍考叔上阵奋不顾身地杀敌，他身先士卒，一举杀了许国的大将，立了大功。许国军士抵挡不住，纷纷撤回城中，坚守不战。颍考叔为了取胜，便命令士兵用土垒台，以便翻入城中进攻。垒台完毕，颍考叔手执武器，跳上城头，进行厮杀。正在紧急时刻，公孙子都乘其不备，竟下毒手，对准颍考叔暗放一箭；颍考叔滚下城来，当场死去。瑕叔盈见颍考叔中箭身亡，以为是被敌人射死的，为了给他报仇，就迅速率领士兵冲上城头，奋力拼杀。不久城被攻破，许国战败，兵卒四散，许庄公也扮成百姓逃到卫国去了。
一七、帮人笞子
“帮人笞子”比喻有的人侵犯了别人的利益，还要强词夺理。
此典出自《墨子·鲁问》。
从前有一个人，他的儿子强横凶暴，为非作歹，不务正业，他就鞭打他的儿子。邻家的老人，也拿木棍来打他，边打边说：“我之所以打你，完全是顺应你父亲的心意啊。”
这难道不是太不合理了吗？
一八、包藏祸心
“包藏祸心”原意是心中暗怀不良企图，后来也用它形容外表和善，内心险恶。
此典出自《左传·昭公元年》：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。”
春秋时期，有一年，楚国的国君派他的弟弟公子围去郑国访问。郑国是小国，楚国是南方的大国。因而郑国希望能与楚国搞好关系，以便依靠它与别国抗衡。所以郑国的大夫公孙段决定把女儿嫁给楚国公子围，以结友好。不料公子围来迎亲时却带领不少兵马，怀有乘机吞并郑国的野心。所以郑国大夫子产非常警惕，没有让公子围进入京城。
子产派子羽去对楚国的客人说：“我们郑国的都城太小了，容纳不下你们那么多的随从，请在城外举行迎亲仪式吧！”公子围十分生气，就叫太宰伯州犁回答子羽说：“婚礼怎么可以在野外举行呢？我们临来之前已经在祖庙里祭告过祖先，如果在城外娶亲，岂不是羞辱我们楚国？而且你们这样做对郑国来说也不体面，对我们做楚国大臣的更是耻辱，回国后恐怕无法再做大夫了。因此我们不能接受郑国这样的安排。”
子羽板起面孔，声色俱厉地说：“我们郑国国家小，但国家小并不是错误，如果依赖大国而不加防备，那才是错误。我们本想用联姻的办法求得楚国的保护，可是楚国却包藏祸心来打郑国的主意，我们是不能不警惕的呀！”
楚国的公子围和楚大夫们知道郑国早有防备，便答应不带兵甲进城，郑国这才同意了。这年的正月十五日，楚国的公子围进入郑国京城，接走了公孙段的女儿，立刻离开了郑国。
一九、舟中敌国
“舟中敌国”意思是说，坐在同一条船上的人彼此之间都变成了仇敌。人们用“舟中敌国”告诫世人，不讲德行仁义，就会导致众叛亲离。“舟中敌国”，也作“敌国同舟”。
此典出自《史记·孙子吴起列传》。
战国时期，卫国人吴起善于用兵。起初，他在鲁国当将军。后来，鲁国国君有些不信任他。吴起听说魏文侯比较贤明，就投奔了魏国。魏文侯死后，他的儿子魏武侯即位，吴起转而侍奉魏武侯。有一次，魏武侯在黄河泛舟顺流南下。走了一段路程以后，魏武侯回头对吴起说：“美极了，我们的山河是多么雄伟而稳固！这是我们魏国的宝贝呀。”吴起回答说：“国家的稳定在于德行如何，而不在于山川的险峻。舜时代，南方的部落有苗氏，虽然左靠洞庭湖，右有鄱阳湖的险阻，地形易守难攻。可是，由于朝廷不修德政，不行仁义，结果还是被禹灭亡了。夏末代王夏桀统治的地方，左有黄河、济水，右有泰山、华山，南临伊阙山，北靠长达四十里、仅有三步宽的羊肠坂道。但由于夏桀为政不仁，虽然拥有险要的地势，最后也被商汤放逐了。殷纣王的国家，左有孟门山，右有太行山，北有常山（即恒山），南临黄河。由于殷纣王不修德政，周武王还是将他杀掉了。由此看来，一个国家是否稳定、昌盛在于德政，而不在于地形是否险要。如果君王您不修德政，坐在这条船里的人也都会成为您的仇敌的。”魏武侯听后说：“你说得完全正确。”于是任命吴起为西河太守，吴起在魏国的声望也得到很大的提高。
二〇、众怒难犯
“众怒难犯”原意是众人的愤怒不可触犯，后指不能违背多数人的意愿。
此典出自《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”
春秋战国时代，郑国由孔子当政，他建立载书（纪事）制度，根据官位的大小来决定刑罚的轻重。这个办法非常不公平，因此引起各国机关的小官吏以及许多人的反对，他们都不赞成这个法律。孔子遭到反对后恼羞成怒，想要惩罚带头反对的人。子产听说了这个消息，连忙去阻止他，并请求把载书烧毁，孔子反对说：制载书是用来定国的，如果因为反对的人多而烧毁，是众人来治国了，我们怎能再办理国家的事呢！子产说：“众怒是难犯的，一个人的主张是不能成事的。”于是坚持将载书烧毁了。
二一、庄周梦蝶
“庄周梦蝶”比喻人生如梦，变化莫测。
此典出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。”
战国时，著名哲学家庄周在大白天做了一个梦：他梦见自己变成一只色彩斑斓的大蝴蝶，翩翩飞舞在开满鲜花的草地上，他一会儿停在黄色的花朵上，一会儿停在白色花朵上，一会儿又停在紫色的花朵上，那是多么愉快啊！此时此刻，根本不清楚自己就是庄周，完全沉浸在一片欢乐之中。忽然间，庄周一觉醒来，睁开眼睛，不禁大吃一惊：咦，我怎么是庄周呢？刚才明明还是一只蝴蝶！他摇了摇头，认真地思索着这样一个问题：就我个人来讲，不知道是做梦化为蝴蝶，还是蝴蝶做梦化为庄周？其实，不管怎样变化，万物的一生始终处在梦境之中。
这时，一个叫长梧子的人走来，庄周就将自己的想法告诉了长梧子，长梧子说：“你思考的这个问题很有意思，就连黄帝那样的人听了，也会疑惑不解的。我听说过这样一件事情：艾地有一个小官吏，他有一个女儿，名叫骊姬，长得非常漂亮。晋献公知道后，找人将她接到宫里。离开艾地时，骊姬哭得非常伤心，眼泪将衣服都湿透了。等她到了晋献公的宫里，看到富丽堂皇的宫殿，吃着美味佳肴，觉得当初离开家乡时哭泣是很傻的行为。骊姬现在后悔当初的行为，可又怎么知道将来会不会后悔现在的行为呢？”
庄周听了，哈哈大笑起来，拍着长梧子的肩膀说：“看来我们都处在似梦非梦之中！”
二二、好看的大米不发芽
春秋时期，吴国、越国这两个相邻的国家不断争来斗去，结果在公元前494年，吴国大获全胜，越国的军队几乎全军覆灭，国君践，不得不屈尊作吴国国君夫差的仆人。直到公元前。191年，夫差才放勾践回到自己己的国家。
勾践回到国内，便一心谋划灭掉吴国，报仇雪耻。但这必须首先使自己的国家强盛，使吴国贫困衰弱，然后才能诉诸武力。于是勾践命令人臣大种，到吴国支借10000担粮食。用来赈济国内的饥民。吴国国君觉得越国早已元气大伤，不会再构成对自己的威胁，就借给了越国。
第二年，越过农业获得大丰收。勾践找来文种，对他商议悦：去年我们借了吴国的粮食，如果不还，就失掉了信用，还可能给吴国找到攻打我国的借口。可真如数还给吴国。又对我国不利而有利于吴国。你看这个问题如何处理呢？
文种回答说：“我建议从粮食中精选出最好的一部分，蒸熟了还给吴国。精选的好稻谷，再经蒸熟，更显得粒大饱满，吴国人见此，必定会用来作稻种。这样，他们就中了我们的计了。”
勾践按照文种的计谋，如数归还了吴国粮食。吴国人果然为粒大饱满的稻谷所吸引，都留作第二年春播的种子。结果，这些蒸过的、看似漂亮的稻种都没有发芽，以致秋季颗粒无收，随之而来的是大饥荒和国内的动荡，吴国国力因此而大减，而给越国提供了复兴并最后战胜吴国的机会。