风水学，实质上是基于农业文明的文化。人的一切活动要顺应自然的发展。人与自然和谐相生是人类的永恒追求，也是中华民族崇尚自然的最高境界。以儒、道、释为代表的中国传统文化，尽管各家观点不同，但都主张和谐统一，也常被称为“和合文化”。道家讲人与自然的统一；佛家提倡人内心世界的调适；儒家主张人与人及社会关系的和谐。这是中国传统文化的精髓所在，它们深深地渗透在风水学之中。古代的民居、聚落以及园林都依赖于自然、顺应气候和地势等自然条件来进行布局。家庭是权力和教化的最小单位，人的一生至少有1/3的时间是在家中度过的，因此住宅的风水学是直接为人日常频繁所接触的文化，对人的影响是最为密切的。人类文化的传递和人的观念的形成都起始于社会最基本的细胞单位——家庭，而家庭又必须以住宅作为物质依托，住宅作为人类生存的四大要素之一，是人们日常生活的物质载体，与千家万户息息相关。住宅是直接影响人的生理和心理健康的需求。孟子云：“居可移气，养可移体，大哉居室。”意思就是说：攫取有营养的食物，可使一个人身体健康，而居所却足以改变一个人的气质。《黄帝宅经》中指出：“子夏》云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”“三元经》云：地善即苗茂，宅吉别人荣。”英国前首相丘吉尔也说过：“人造房屋，房屋塑造人。”这些都充分地总结了人与家居的密切关系。住宅即生活，设计住宅也就是设计生活。宅院空间象征着伦常人际关系，体现尊卑秩序，而诸侯、大夫的宅院标准是国家制度明文规定的。民居的布局、体量、色彩、材料等也都是依据于自然规律，社会礼制和宗教信仰。民居的中央设祖宗牌位或神像，采用物化为动植物图案所象征的吉祥观念，在室内外的石雕、木雕、砖雕和泥塑等装饰题材中加以展现，营造一个温馨的家居环境，用以追求吉祥如意。尽管很多都是相互模仿，但由于国土辽阔，各地风俗民情的差异，形成了多种多样的风格，为我们提供了很多的借鉴。
风水学植根于社会文化土壤中，它在倡导人们的生活方式以及价值观念上有着显著的社会文化功用。因此，不仅有着实用的功能，而且也是一种文化活动。
我国的传统优秀文化，千百年来形成的尊奉“天人合一”、“天人相应”的传统观念，追求人与人、人与社会、人与自然的和谐共生。风水学，除了有慎终追远的人文精神外，更依照数千年的经验作为准绳，其目的在于维护并创造人的现在和未来。这些理念都是建立在我国古代人本主义宇宙观的基础之上，不仅仅是消极地顺应自然，更要求积极地利用自然。
改革开放以后，在引进国外技术的同时也引进了包括设计思想在内的许多思想理念和文化观念。以西方工业文明为代表的设计思想、文化观念及其产品，直接冲击着原有的民族价值观念，使得现在很难从流行家居环境文化理念中寻找到民族文化传统的遗迹。不少人一旦拥有了自己的住宅，几乎把所有的积蓄全部倾注到家居室内的装饰上。这其中很大一部分人又是盲目从众热衰于追逐缺乏文化的流行时尚，满足于“怕穷”而夸富显贵的心理需求，结果在家居室内环境文化上造成既无个性风格、又无文化品位的酒店风格。
随着经济发展、居住条件的改善，也改变了人与人、人与自然、人与社会的关系。
从人与人的关系上看，中国传统民居是以家长制为中心，长辈居上、晚辈居下、男左女右。这虽然反映了三纲五常封建伦理道德，但其中也包含对长辈的孝道以及男女长幼有别的合理因素。而现在的不少城市住宅（包括很多模仿城市住宅的小城镇住宅，甚至是乡村住宅），在设计布局上对外封闭，而隔绝了邻里亲情的关系，男女长幼在居室上的区别也模糊不清。
从人与自然的关系上看，传统民居遵循风水学顺应自然、相融于自然。而现代的一些住宅则追求与自然隔绝的人造空间，拒绝自然空气和自然光，依赖于空调机、灯光及纯净水。许多家居室内环境追求豪华气派，楼道及室外则杂乱无章。
从物质与精神的关系上看，风水学指导下的传统民居在二者关系上是协调统一的，人们把对皇天后土和各路神明的崇敬与对长寿、富贵、康宁、好德，善终“五福临门”的追求紧密地结合起来。现代的住宅主要是满足人们所需要的物质享受，而精神生活的空间则几乎被电视、音响和电脑所占据，厅的面积越来越大，使得人们的思想观念和情感，只能维系在电视屏或电脑显示屏上。而独立思考的空间，情感交流的空间以及阅读学习的空间越来越少。
风水学，在哲学上是属于物质文化的范畴，与思想文化既有区别又有密切的联系。风水学既依赖着技术生产活动，又是艺术创造活动。住宅是人们生存方式的物质表现，并显示出特殊的文化性质。因此，住宅除了居住和美观的功能之外，还应满足心理及社会文化功能的需要。
室外家居环境风水又包括自然环境和人文环境。
室外家居环境风水的自然环境。应是地势高亢、地质结构坚固、台风暴雨时不会受水淹或山崩的影响；阳光充沛、空气清新，四周没有产生废气、噪音、光电热危害以及污染水源等公害的场所；交通方便。
依据我们老祖宗的宇宙观，中国古人对“人”的认定及评价，完全不同于西方基督教文明之观念。尤其是先秦以前的中国古人，从不以为自身只是神祗（天）在人间的侍奉者，更不是一群完全受神祗（天）所控制的无知羔羊。他们认为，“人”的位格是与天地相等的，可以平起平坐的。因此，除了顺应自然之外，在自然环境无法满足人类的需求时，人更应该积极地改造自然，而不仅止于逆来顺受。进而主张，人与天地的关系不是对立，而是一种互为因果，相互投射的效应，认为天地是人的扩大，人是天地的缩影，所以才发展出“人法地，地法天，天法道，道法自然”等相关学说。并且在了解到自然法则不可违抗之后，并不甘于雌伏，反而更积极地利用自然法则，尽量使其发挥更大的作用。
自然环境对家居环境的影响是极为重要的。
依附自然，营造人类的生存条件；
贴近自然，营造宜人的家居环境；
利用自然，营造育人的环境文化。
“人杰地灵”便是人们对风景秀丽，物产富饶，人才聚集的精湛总结。
室外家居环境风水的人文环境。应具有各种人际沟通、精神与物质供应的机能性强等特点，这包括邮局、银行、学校、菜市场、杂货店或超级市场、运动场、绿地、医疗机构等，都应在适当的范围以内。纯住宅区自然也应和商业区保持一段距离，距离文教区则越近越好，外在环境的人文环境还包括里仁为荚，邻居关怀等。
安居乐业是人类的共同追求，人们常说的“地利人和”，道出优越的地理条件和良好的邻里关系是营造和谐家居环境的关键所在。“远亲不如近邻”以及“百万买宅、千万买邻”的谚语都说明了构建密切邻里关系的重要。《南史·吕僧珍传》：“宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价。曰‘一千一百万。’怪其贵。季雅曰：一百万买宅，千万买邻。”因以“百万买宅，千万买邻”比喻好邻居千金难买。（宋）辛弃疾《新居上梁文》：百万买宅，千万买邻，人生孰若安居之乐？“孟母三迁”脍炙人口的历史故事，讲的是战国时代，孟子的母亲为了让他能受到好的教育，先后搬了三次家，第一次搬到坟场旁边，环境非常不好，第二次搬到喧闹的市集，孟子无心学习，最后又搬到了国家开设的书院附近，孟子才开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。含辛茹苦的孟妈妈满意地说：这才是我儿子应该住的地方呀！后来，孟子受名校的熏陶，在名师的指导下，成了中国伟大的思想家。
这些都十分鲜明地显示出入与家居室外环境有着紧密的关系。
室内家居环境风水则要求光线充足，空气流通，空间宽敞，间隔和活动性能符合机能性及人体工学，色彩协调柔和，家具耐用、舒适、安全，防火防盗设施良好，并拥有自我空间的私密性，以及主人的个别需求。
在住宅的风水学中，室外家居环境风水是干，室内家居环境风水是枝，切不可本末倒置。如果室外家居环境的条件恶劣，室内家居环境考虑得再周详也无济于事，甚至在发生意外时，一样难以幸免。例如，位于土质松软，水土保持不良之山地的住宅，遇到台风暴雨，极易危及住宅。
一幢好的家居主体，就必须从室外家居环境风水的自然环境、人文环境，一直考虑到室内家居环境风水。因此，要真正做到完全符合条件，却是一件十分不容易的事情，但对于人生来说又是一件十分有意义的大事。
家居环境从文化空间上可分为三个结构或层次：物质形式为表层结构；人的活动（包括传统的民情风俗在内）为中层结构；人的观念意识形态为深层结构。完荚的家居环境是这种三个结构层次的和谐互动统一。只有物质结构层次上的高标准，而没有与之相适应的人们活动和观念的提高，那就没有什么文化可谈。文化的本意是“人化”。家居环境主要还要靠人的活动和思想观念来支撑。狭义的文化就是“艺术化”，理想的家居环境应当是技术与艺术的圆满结合、实用与审美的和谐统一，甚至是个人艺术创作与日常生活实用的融合。人的行为活动与住宅各功能空间是互相作用、互相制约的，人在改变了家居的同时，也改变了自己。住宅作为家居环境的主体，它不同于一般的消费品，其文化含量的多少是一个家庭文化修养高低的明显标志。家居环境还是人的理想、信念变化的记录，人们所经历的祖先崇拜和领袖崇拜以及对物质的狂热追求，在家居环境中都留下了物质证据。它蕴含着深厚的文化底蕴，并打下了鲜明的时代烙印。从发展的角度来看，住宅风水学的研究，其主要目的是通过改进空间环境实现人的生活方式的变革。特另，J是随着人的文化需求的不断高涨，对住宅风水学的研究必将成为多学科鼎力合作的热门话题。
随着研究的深入，人们发现住宅对人的健康的影响是多层次的，在现代社会中，人们在心理上对健康的需求在很多时候显得比生理上的需要更多。因此，对家居环境的内涵也逐渐扩展到了心理和社会需求等方面。也就是对家居环境的要求已经从“无损健康”向“有益健康”的方向发展。
风水学是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是五千年文明光辉灿烂的结晶，但是在相当长的一段时间，却被视为“迷信”或“神秘文化”而遭禁锢。在人类长期实践中，特别是经过依附自然——干预与顺应自然——干预自然——回归自然的认识过程，人类对待生态环境的认识在经历了“听天由命”到“人定胜天”再到“天人合一”及人与“天”（大自然）的和谐统一这样一段曲曲折折的过程，如今人们才普遍认识到生态环境是人类赖以生存发展的基础，风水学终于重新获得世人的重视。
通过风水学的不断探索，人们发现其基本理论与地球物理磁向、星体天文气象、山川水文地质、生态建筑景观、宇宙生命信息等现代科学等都有着密切的关系。因此，是一门综合性科学，旨在探索调整、优化建筑信息、自然信息、人体信息并使之和谐共生的科学方法，以求达到有利于人类的身心健康，家运昌和，事业发展乃至后人成长的目的，达成“天、地、人”合一的至善境界。
风水学要具有生命力，乃至于可持续发展，应让它能随着社会的变革、生产力的提高和技术的进步而不断地创新。只有通过与现代科学技术相结合的途径，将住宅风水学的精华引入到新的居住理念之中。才能真正为广大人民群众创造家庭和睦、代际和顺、邻里和谐、自然和融的温馨家居环境服务。
笔者在长期进行住宅规划、设计研究的实践中，深受广大人民群众热爱风水学的影响，通过不断的学习，努力运用现代科学技术，对风水学与现代家居的关系进行了探讨，从风水学的真谛中得到启迪，提高了对风水学的认识和浓厚兴趣。在通过对其进行去粗求精，去伪存真，去掉晦涩的文字和玄奥的理论后，用通俗易懂的科学知识在实践中与广大群众进行交流，得到多方面的认同，收到了较好的效果，不少基层的同志听到讲座后，也纷纷希望获得有关的书面资料，为了满足大家的兴趣，特将自己学习的心得笔记加以整理成书，奉献给广大读者希望能借此引起大家来共同探讨。
§§第一章 风水学的基本知识)