“曾国藩简介”
曾国藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，号涤生，生于地主家庭，兄妹九人，曾国藩为长子。他是清代后期最有影响的人物之一，湘军的创立者和统帅者，清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。曾国藩37岁调任礼部侍郎，后任总督，任大学士，直到封侯拜相，可谓官运亨通，而且在政治、军事、文化、经济等各个领域都有其独到的见解。他不仅学识渊博、见识阔宏、文武兼备，而且是当时朝廷的重臣，满朝文武官员都钦佩、尊敬他，曾国藩也被誉为“同治中兴第一名臣”。他毕生追求立德、立功、立言，是儒家文化最典型的实践者，他克己、修身、齐家、治国、平天下，实现了从读书科考、步入仕途、报国的志向和愿望。曾国藩一生有很多值得世人学习的地方，尤其是他的家教家风更是令后人传诵。
身教重于言教
曾国藩教子有方，而其教子的核心即是“身教重于言教”。曾国藩很重视自己的一言一行对自己的子女的影响，凡要求孩子们做到的，先要求自己做到。他在家庭中提倡勤俭谦劳精神，反对奢侈懒惰，其生活俭朴，两袖清风，给子女树立了很好的榜样。
曾国藩本人虽位列三公，但他却对家人尤其是子女要求相当严格。他从不准许子女睡懒觉，认为这是“勤”的最基本要求。也不准子女积钱买田，让他们多读书，多学本事，以后凭自己的本事去实现自身价值。在待人接物方面更是严格要求子女：不准呵斥仆佣、轻慢邻居。女子在家要敬老爱幼，出嫁后更要尊敬公婆，不能仗势欺人。
曾国藩每天自晨至晚，勤奋工作，从不懈怠。他军务、公务虽忙，“凡奏折、书信、批禀，均须亲手为之，很少假手他人”、“每日仍看书数十页”，其勤可鉴。
曾国藩要求子女做的，自己都能身体力行，而且做得很好，这样的教育才更有说服力，使子女们在现实生活中也有了一个学习的好榜样。
教子的六项内容
曾国藩教子，主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。
（1）勤
对于儿女教育，曾国藩认为：“以习劳苦（勤）为第一要义”；他提倡勤理家事、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。针对弟子生于富贵家庭、习惯养尊处优的特点，他特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。他认为“居家以不晏起为本”，从不准许儿女睡懒觉。在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。妻子女儿跟他同住江宁（今南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。
（2）孝
“百善孝为先。”曾国藩提倡“尽孝悌，除骄逸”，他教育女儿在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。他强调，“孝”为做人、为善之根本，一个人如果连“孝顺”都做不到，便别谈什么“德”、“行”了。曾国藩本人也是一个孝子，因常年在外，只得以家书问安：“父母大人金福万安”，并将阿胶、高丽参等孝敬老人之物托人带回湖南老家以尽人子之孝。
（3）俭
曾国藩认为“家事忌奢华，尚俭。”“居家之道，不可有余财。”对于自己的每日饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。其衣着更是简朴，一件青缎马褂一穿就是30年。对儿女的婚姻，他认为品德为上，联姻“不必定富室名门”。曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让儿女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
（4）仁
曾国藩认为“亲戚交往宜重情轻物”，教育儿女要仁义待人。曾国藩深刻地指出骄奢的害处，认为“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。”“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。由骄而奢，而淫，而佚（逸），以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。”
对子弟，他告诫：“家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂仆从为首，戒惰以不晏起为首。吾则不忘蒋字街卖菜情景，弟则不忘竹山坳拖碑车风景。昔日苦况，安知异日不再尝之？自知谨慎矣。”
对纪泽、纪鸿，他要求日修“四课”，“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。”对儿女等，他还要求“守先人耕读家风，不要有半点官气，不许坐轿，不许唤人添茶”。不许儿女斥骂仆佣，不许轻慢邻居，不许仗势欺人。
在子女日益娇惯的今天，曾家的这些家教家规尤其值得教育子女的父母们借鉴。
（5）恒
曾国藩在教导纪泽时，提出“人生唯有常是第一美德”。常者，恒也。“学问之道无穷，而总以有恒为主。”做到有恒，既是易事，又是难事。说易，因为人人可以做到。说难就在于难坚持，坚持几天可以，支持几个月就难了，坚持几年、十几年，一辈子更难了。然而，只有“守常”，才能获得成效。曾国藩特别看重有恒，他认为：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河伯之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”于此三者，曾国藩结合自己的体验，对儿子说：“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。”因此，他再三要求子女们“看、读、写、作，四者每日不可缺一。”
（6）谦
“谦虚诚敬，谨慎持重，整肃端庄”是曾国藩一生的写照。他教育子弟时，要求他们“以勤劳为体，以谦逊为用，以药佚骄”为修身之本。在对子弟的为人教育中，他多次强调“主敬恕”。他说：“圣门教人，不外敬恕二字。”又说：“做人之道，千言万语。大抵不外敬恕二字。”曾国藩写的《歧求》诗中有“善莫大于恕，德莫凶于妒”二语，他教育子弟待人宽厚、宽容，设身处地推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。他在给弟弟的信中也一再叮嘱：“子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气，恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。”可见，曾国藩教育子弟之用心良苦。
教子的六种方法
曾国藩将“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六项内容，通过训教、信教、言教、身教、事教、师教等六种方法，全面深入地传授到儿女身上，灌输到儿女心中，融化到儿女的血液里。
（1）训教
《曾国藩家训》是清代宝典，它以培养淳朴的家风，形成良好的家庭教育环境，从而有利于后代的健康成长为宗旨。他将祖父星冈公治家之方提炼为“八个字”：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，即“八宝”。他还将自己立身处世、治学做事的体会归纳为“八本”（读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本）、“三致祥”（孝致祥，勤致祥，恕致祥）。
“八宝”、“八本”、“三致祥”就是曾国藩给曾氏大家庭制定的家训。他认为“无论治世、乱世家之贫富，但能守星冈之八字与余之八本，总不失为上等人家”。他反复叮嘱子弟“莫坠高曾祖考以来相传之家风”，谆谆告诫诸弟子侄谨记家训。他把家训、家风与家运联结在一起，认为家运取决于家中气象——生气和敛气。“书、蔬、鱼、猪，一家之生气；少睡多做，一人之生气。勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。”
（2）信教
《曾国藩家书》不仅是教育子女的经典语录，也记述了曾国藩一生的主要活动和他从政、治家、治学、治军的主要思想。由于他身居要职，既要忙于官场之争，又要投身于戎马征战之中，无法经常督促儿女，于是写信成为他教育儿女的重要手段。即使工作到深夜，他也要抽空阅读儿女书信，并及时回复，细加指点。
即使父母不在身边，也要注重与子女的沟通，及时有效地了解子女的想法和困惑并加以指点。
（3）言教
每当与纪泽、纪鸿等儿女在一起时，曾国藩总是精心指点他们做人之道、读书之方、习字之法，关怀备至。如“看生书宜求速”，“温旧书宜求熟”，“习字宜求恒”，作文“宜若思”，读书要“虚心涵泳，切己体察”，读经典“猛火煮慢火温”以及“读书须勤作札记，诗文与字宜留心摹仿”。他以孔子之道对纪泽、纪鸿因材施教：“泽儿天资聪颖，但过于玲珑剔透，宜从浑字上用些功夫。鸿儿则从勤字上用些功夫。”针对纪泽“语言太快，举止太轻”的缺点，要求“力行迟重”，即“走路宜重，说话宜迟”。
有一次，曾国藩去拜父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我们曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩拉着家常，不知不觉走进一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。这时全家人都已围拢来，曾纪泽双手把遗嘱展开，以颤抖的声音念道：
“……至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也……古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识……大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
儿子念完遗嘱，曾国藩使劲伸手指着胸口，纪泽、纪鸿一齐说：“我们一定把父亲的教导牢记在心！”曾国藩脸上露出一丝浅笑，便溘然长逝了。
纪泽在曾国藩死后方才承荫出仕，从事外交生涯，成就不同凡响；曾纪鸿一生则不仕，钻研数学，颇有成就；孙子曾广钧虽中进士，却长守翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，不再涉足军界、政界，全部从事教育、科学、文化工作，不少成为著名专家学者，饮誉五洲四海。
（4）身教
曾国藩深信“身教重于言教”，他十分重视自己的一言一行对后辈们的影响，凡要求子女们做到的，首先“以身作则”。工作上，他可谓重权在握、日理万机，但却能做到廉洁奉公、两袖清风树立了为人做官的模范。生活上，他十分俭朴。相传他在吃饭遇到饭里有谷时，从来不把它一口吐在地上，而是用牙齿把谷剥开，把谷里的米吃了，再把谷壳吐掉，并要求纪泽、纪鸿也这样，他用自己的行为教诲和感染着孩子们。
（5）事教
同治三年（1864），曾国藩夫人、女儿及媳妇来到安庆督署探亲，她们“共办纺车七架，每日纺声甚热闹”。贵为总督家属，却要自纺棉纱；堂堂督署后院，终日响着纺车声，曾国藩治家之严与曾家家风之淳厚可见一斑。曾国藩懂得从家务劳动入手去梳理家风，即使富贵鼎盛时，也是告诫子弟切不可丧失乡间以勤俭治家的根本。从生活学习中教育子女，用具体的事物教育子女，这样的教育最生动、最深刻。我们在教育子女时理当借鉴这种教育方式，因为这样可以使孩子一生都铭记，一辈子都受用。
（6）师教
曾国藩不仅自己尊师敬贤，而且对其子女也十分重视“择良师以求教”。他还专门为子女们开列了古今“圣哲”32人，认为只要“师其一人，读其一书，终身用之，有不能尽”（《圣哲画像记》）。这32人为：文王、周公、孔子、孟子、班固、司马迁、左丘明、庄子、诸葛亮、陆敬舆、范仲淹、司马光、周敦颐、程颐、朱熹、张载、韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、李白、杜甫、苏东坡、黄鲁直、许慎、郑玄、杜佑、马端临、顾炎武、秦惠田、姚鼐、王念孙。他认为上面32位“圣哲”都是推动或导航历史的人物，希望其子孙，有志读书者，能以此为典范，不必广心博骛。
打破“富不过三代”宿命
曾国藩兄妹九人，曾国藩为家中长子。他的教育思想对其兄弟及子女都有很深的影响。他对家庭成员提倡“八本”“三致祥”教育，曾家培养出了一代又一代的好儿女，打破“富不过三代”宿命，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，未见一个纨绔子弟，如此长盛兴旺之家，乃古今中外皆属罕见，这不能不说是曾国藩教育思想的极大成功。曾国藩家教理论体系为：以“八本”为经，以“八宝”为纬，以“四字”要诀（勤、俭、孝、友）、“三致祥”穿插其中，经纬连贯，脉络相通形成的一套曾氏治家的完整典范之作而流传于世；它不同于中国传统的教育理念，反对“孔孟、朱子、颜氏”等著名家训所一贯坚持的“学而优则仕”的学说，并付诸实施。它对当今社会的家庭教育理念具有极为重要的现实指导意义。
曾国藩长子纪泽精通诗文书画，在清末，他刻苦学习英语成为一名出色的外交官，光绪七年（1881），在处理西北边境危机中，曾纪泽凭着其斗志和谈判艺术舌战强敌，从沙俄口中夺回了伊犁城，从而取得清末外交史上唯一的胜利。
次子纪鸿从小喜爱自然科学，精通天文、地理，最精代数，著有《对数详解》《圆率考真图解》，还计算出100位的圆周率。难得的是不仅其子成才，其孙辈曾宝荪、曾约农等也都成为教育家和学者。
“教育心得”
曾国藩教育子女三大启示值得我们学习与借鉴：其一，读书的目的在于明白事理。他致力于培养孩子们读书的兴趣，注意观察他们的天赋、潜能，在此基础上再进行培养、雕塑。他认为一个人只要身体好，能吟诗作文，能够明白、通晓事理，就能有所作为，就不会没有饭吃，就会受到人们的尊敬。他认为当官是一阵子的事，做人是一辈子的事；官衔的大小不取决于自己，而学问的多寡则主要取决于自己。
其二，生活上要艰苦朴素。曾国藩在京城时见到不少高官子弟奢侈腐化，挥霍无度，胸无点墨，却目中无人，令人厌恶、不屑一顾。所以，他不准自己的子女们住在北京、长沙等繁华的城市，而是要求他们住在老家，以便磨砺自己，迎难而上，奋发图强。并告诫他（她）们：饭菜不能过分丰盛；衣服不能过分华丽；门外不准挂“相府”、“侯府”的匾；出门要轻车简从；考试前后不能拜访考官，不能给考官写信；等等。因此，他的子女因为自己的父亲是曾国藩反而更担心自己的言行不够检点，学识不够渊博而损害父亲的声誉。
其三，身教重于言教。曾国藩十分重视自己的一言一行对孩子的影响，凡要求子女们做到的，先要求自己做到。他自己在生活上十分俭朴，清楚“由俭入奢易，由奢入俭难”的道理。作为朝廷重臣，曾国藩日理万机，但是一有时间，就给孩子写信，为他们批改诗文，还常常与他们交换学习、修身养性的心得体会。在教育孩子的过程之中，曾国藩既是父亲又是朋友；既是经师又是人师。他赢得了孩子们的尊敬和爱戴，他的孩子们都非常钦佩、崇拜他，把他视为自己的人生偶像和坐标。
当前，社会中有许多家长只关心孩子的学习，却不关心孩子的操行；只会要求孩子们该如何如何做，自己却没做出好榜样，其结果往往事与愿违，其子女反其道而行之，主要是因为他们只注重言教，而不注重身教；或者只注重他们的学习，而忽视了他们的德行教育。