富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。追求利润是人的经济特性，但必须要建立在诚实和信用的基础上，否则就要被社会抛弃。同时，市场行为必须服从价值规律的准则，通过诚信、公平、合理的途径实现生财致富，而不是通过欺诈等手段获得不义之财。
孔子说：“富和贵是人人都想要的东西，但如果不是以正当的方法得到，宁愿不要；贫穷与低贱是人人都不想要的东西，但如果不是用正当的方法消除，宁愿不消除。君子一旦丢掉了仁还怎么能叫君子呢？君子在任何时候都不能丢掉仁，哪怕是在吃顿饭的时候、匆忙的时候、甚至在颠沛流离的时候。”
这一段文字旗帜鲜明地表达了孔子的富贵观，总结为一句话就是“君子爱财，取之有道”，这个“道”不是指怎样赚钱的方法，而是赚钱的方法必须符合社会正义原则。作为一个企业管理者，不能只考虑怎样为企业赚钱，还要充分考虑企业的社会责任。在今天的国际市场上，要求企业承担其社会责任，已经不是一种号召，而是在逐渐成为一种强制性的市场规范，也就是说，如果一个企业不承担起应尽的社会责任，将被排挤出国际市场。
战国时秦惠文王欲攻打蜀国，苦于不知到蜀国的路怎么走，于是他想出一条计策，命人刻五头石牛，在石牛后面挂着黄金。蜀国人见了，以为牛能拉出黄金。蜀王贪财，派出五位大力士，将石牛拉到蜀国。这一来，便开辟出一条由秦到蜀的通道，秦国军队随后而至，蜀国随即灭亡。
汉代大司农田延年征用民间牛车3万辆，用来租赁生利。每辆车租金原先为1000钱，他靠欺诈手法增至2000钱，共得6000万，并私自吞没3000万。此时，其冤家正秘密搜集其违法乱纪的材料。于是，田延年贪污之事很快被揭发。田延年自知罪孽深重，又怕受惩处，便羞愧说道：“我何面目入牢狱！”遂自刎而死。
从以上两个故事不难看出，靠手中权力发不义之财的人，多数都以身败名裂的下场而告终。这刚好应了那句老话：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。”像蜀王和田延年等人，历史上数不胜数，这让我们不能不以此做出警戒。作为一个企业，如果总是将自己的眼光定位于那些不当之财，那么总有一天会走上前人的老路，最终难得丰厚的盈利不说，还有可能落得身败名裂，赔上自己身家性命的下场。
时下关于金钱的大讨论，观点不一，但是从命理的角度来说，追求钱财是非常正确的。财是养命之源，为了生活及生存，我们谁也离不开它，不过君子爱财，取之有道，应该是每个求财人的正确理念。道即路也，世上的路千千万万，但中国人都知道有两条路可走，即正道与邪道。当然，有时你选择了正道，努力拼搏，遵纪守法，却事倍功半。于是有很多人对君子爱财，取之有道产生了质疑，从而选择邪道走下去，一步步迈向黑暗的深渊地。
为了生存，怎样才能获取应有的养命之源呢？那便是顺命而行，在不与命运相反的方向上努力奋斗，这才是明智之举。
这一点温州商人就给我们树立起了榜样。温州商人群体的崛起日益引起人们关注，他们的经商秘诀也越发引起专家学者的研究兴趣。人们公认，温州商人非常能吃苦，意志十分坚韧。温州商人概括自己的特点是，既能当老板，又能睡地板。即使生意已经铺得比较大了，温州商人仍会像初创时期一样拼命工作。那些看起来没什么钱赚的小生意，温州商人也不会嫌弃。几分钱的螺丝、螺帽，几角钱的小元件，他们都会认真对待，把小生意当作事业来筹划。
温州商人几乎都不炒股。在几次股市热潮中，温州商人集体缺席，作壁上观。一向头脑灵活的温州商人竟然放过了暴富的机会，一时成为上海报纸的新闻。温州人敢闯，但不乱闯。温州商人在积累财富的过程中，非常有耐心，不妄想一夜暴富。一旦看准某项业务，就会扎下根来，踏踏实实地从小事做起、稳稳当当地从小钱赚起，这难道不值得我们在股市中借鉴吗？
孔子说：“君子无终食之间违仁。”连一顿饭的工夫都不能违背企业的战略目标和行为规范，因为那才是企业真正的精神支柱。而“造次必于是，颠沛必于是”的忠告，更值得大多企业深思。就是在企业经营的困难时期，更应该把握住企业的方向、坚持企业的行为准则。“君子爱财，取之有道”的“道”，可以理解为，一条正确的适合自己走的路，一条指导自己人生宏观运行轨迹的路。
那么这条“道”的路应该是什么样的呢？总结起来应该有以下三点：
首先，这个“道”一定要基于人性，也就是孔子常说的“以人为本”。
在当今社会主义市场经济飞速发展的过程中，极端个人主义和拜金主义的现象可以说是对人性的一种扭曲，也是我们应该小心避免的。在如今这个时代，任何财富的聚集都要以“人性”理念为中心，这里面的“人性”说的就是不干损人利己的事情，它是个人和企业所应遵守的一条最基本的行为准则。不管是个人还是企业，在谋取财富的过程中，对他人尊重就是对自己尊重。如果以损害他人、集体甚至国家的利益来为自己谋取财富，总有一天会自食恶果，个人如此，企业也是如此。对于一个企业来说，企业的任何产品如不能做到以人为本，那么肯定是没有市场和出路的。
其次，这个“道”一定要和社会道德相统一。
当代社会都有个人和企业与社会之间关系的行为规范，个人和企业在追求利益和利润最大化的同时都应承担社会责任，遵守商业道德。如果一个人或企业不择手段地谋取财富，游走于法律的边缘，铤而走险地游离在那片不可踏进的“灰色地带”，其谋财手法虽说算不上违法，但在道德上已是逊人一筹了。且不说谋取不义之财难保永不出事，从个人和企业的长远发展角度看，不应得之财的取得是不可能久长的，对一个企业来说更是难以持续发展的，有50多年历史的三鹿集团的破产正好说明了这个道理。
再次，这个“道”不能违背国家法律。
这一点也是个人和企业取得财富过程中最为重要的方面，每个人都知道这样做才是正确的。但在当今社会总有人抱着侥幸的心理，铤而走险，谋取不法之财，他们虽能得手于一时，认为“神不知鬼不觉”就可以万事大吉，但殊不知天网恢恢疏而不漏，最终只能是自食其果。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。所以，一个人无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，就是：“富贵不能淫，贫贱不能移。”
当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的。面对激烈的竞争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是“盗亦有道”的原则——目的就是一切。
如今社会纷繁复杂，面对花花世界中的种种诱惑，企业的管理者更要以“取以有道”的方式去获取财富。不管是个人还是企业，以“得应得之财”为财富积累之唯一途径，从人性、道德和法律层面对财富的取得与拥有把上三道关，做到损人之财不要，不义之财不取，不法之财不谋，则个人可无忧，社会可安和，国家可昌盛。古人倘能以“取之有道”的方法得自己应得的财富，生活在当今社会的人们难道还不如他们吗？