与人交往过程中，必须把握好主客体间的空间距离、心理距离、远近距离，要考虑到双方彼此间的关系、客观环境的因素，过近不好，过远的做法同样也不可取。一般来讲：公开的、正式的场合要谨慎，要保持适中距离；一些私下或非正式的场合，不妨靠得近些。
欧洲人习惯“近距离”交往，而澳大利亚人却喜欢“中距离”交往。一对刚移居悉尼不久的年轻的丹麦夫妇，被邀请加入当地的一个青年俱乐部，他们依照自己的习惯，进行“正常”的交往时，澳洲女性开始讨厌丹麦男子，原因是他太放荡，对女人过分殷勤。澳洲男人，却自作多情，认为丹麦女子是水性杨花，似乎想和任何男人“结交”。其实，这是澳大利亚人的错误判断。
把握与具体交际对象的距离，是社交得以顺利进行的重要保证。
叔本华曾经讲过一个“豪猪哲学”：一群豪猪在寒冷的冬天相互接近，为的是通过彼此的体温取暖以避免冻死，可是很快它们就被彼此身上的硬刺刺痛，相互分开，当取暖的需要又使它们靠近时，又重复了第一次的痛苦，以至于它们在两种痛苦之间转来转去，直至发现一种适当的距离使它们能够保持互相取暖而又不被刺伤为止。根据叔本华的这一比喻的延伸，人与人之间也有一定的距离，“空间距离”即“身体距离”；“心理距离”即“私人空间”；“心理距离”即“孤独感。”
所谓“私人空间”，是环绕在人体四周的一个抽象范围，用眼睛没有办法看清它的界限，但它确确实实存在，而且不容他人侵犯。无论在拥挤的车厢或者电梯内，你都会在意他人与自己的空间距离。当别人过于接近你时，你可以通过调整自己的位置来逃避这种接近的不快感；但是挤满了人就无法改变，于是就只能以对其他乘客漠不关心的态度来忍受心中的不快，所以看上去神态木然。
有关资料介绍：私人空间的形状与大小可利用所谓接近（或被接近）实验的方法来确定。专家们在广场中心位置安排一个人站着，然后让受试者一步步地接近目标人物，这时就会发现，“过分接近对方而引起不快”的位置，这一位置就是“私人空间”的界线。实验表明：当受试者与目标人物认识时，“私人空间”比互不认识要小，而异性之间的空间却要比同性之间来得大。尤其是女性受试者去接近男性目标人物时，私人空间扩张到最大。
人们把自己关闭在家里，不容许别人擅自闯入，是因为只有在家里才感到安全和放松，这就是“私人空间”保护作用的心理。
在车站、公园供人休息的长凳上，通常坐两端的人多，一旦两端位置都有人占据，几乎很少有人会主动坐到中间位置。我们通常能够看到这种现象，最多能坐4个人的一排长凳，先来的人坐在凳子的正中，后来的人会坐在长凳的一边，而正中的人则会挪到长凳的另一端。于是，原本可以坐4人的长凳，两个人就“客满”。难怪现代车站都已改为长排单只座位。
朋友相处常常会出现大大小小的矛盾，当我们面对这些矛盾时，不可以“狭路相逢勇者胜”。因为胜利的同时，一份友情也就消失了。留一步，让三分，才是妥善处理矛盾的方法。
交朋友，就像在跳交谊舞，有进有退。有人可能有这样的经历，去登一座名山，往往会直奔主峰，一是有点“不到长城非好汉”的气魄，二是听说峰顶有日出，有佛光，有云海，十分迷人。所以对沿途的景色不屑一顾，待爬到了峰顶，却已气喘如牛，满头大汗，结果没见到日光，也没见到佛光，偶见云海，又觉得不过如此，扫兴而归。此时，不妨换一个角度，不把目标定在顶峰，而是走到哪算哪，不慌不忙，一路从容赏景，会觉得处处美不胜收，还会有意外的发现与惊喜。
交朋友也如此。
古进与刘文是同窗好友，他俩学成后，同分在一个单位工作。而单位正有一个经营推销的位子空下来，两人只能去一个。谁都知道，这是个肥缺，但古进还是主动把它让给了刘文，自己去文教科当职员。闲下来，他写了几篇爬格子的文章，抱着试试看的态度投到报社，大概是吉星高照，居然发表了。以后，他坚持写作，竟然小有名气，成为单位里的“一支笔”。
不刻意追求反而有所得，追求得太迫切、太执拗只能徒增烦恼，同时也破坏了友谊。以退为进，这种曲线的生存方式，有时比直线的生存方式更为有效。古进的自我筹划，让他找到了更广阔的人生天空。
朋友间有退让一步之意，而退一步会发现，活动空间是宽阔的，生存会有多种的选择。