击瓮救童
“击瓮救童”的故事描述了儿童的机智聪明。
此典出自《宋史·司马光传》：“光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。”
司马光（公元1019～1086年），字君实，北宋陕州夏县（今山西夏县）人，杰出的史学家，宋仁宗（赵祯）宝元年间（公元1038～1040年）考取进士，宋神宗（赵顼）时，出任御史中丞。宋神宗熙宁（公元1068～1077年）年间，王安石开始推行新法，因为司马光和一些保守派都极力反对，于是被贬。宋哲宗（赵煦）即位，司马光入朝为相，将新法全部都废了，恢复旧制。司马光着有《资治通鉴》、《司马文正公集》等。
司马光长到七岁时，稳重练达，居然像个成年人似的。听人讲解《左氏春秋》一书，他便对此产生了浓厚的兴趣，于是回来对家里人讲述。从此以后，他手不释卷，刻苦钻研，甚至到了不知饥渴冷热的程度。有一次，一群孩子在庭院里玩耍，有一个小孩爬上一只大瓮，一失足，跌进瓮中，被水淹没了。所有的孩子都十分害怕，纷纷跑了。这时，只见司马光拿起石头把大瓮击破，瓮中的水一下子流出来了，那个落水的小孩得救了。
江郎才尽
人们用“江郎才尽”比喻才思枯竭，写不出好的作品了。
此典出自《南史·江淹传》。
江淹，字文通，是梁朝人。他年少的时候，家里十分贫穷，可他依然肯用功读书。后来文章和诗都写得极好，在那时享有很高的声誉。官至光禄大夫。然而，到他老年，不但文章没有写得比以前好，甚至还有了退步，诗也写得平淡了。当时，人们传说他有一次乘船停在禅灵寺的水边，梦见一个自称名叫张景阳的人向他讨还一匹绸子，他从怀里掏出仅剩的几尺，所以以后写出的文章便不精彩了。又说他有一次在凉亭睡觉，在梦中一个自称名叫郭璞的人向他讨还毛笔，他从怀里掏还一枝五色笔，所以以后写出的诗篇就没有名篇了。
江淹的文章和诗到老年退步的传说是真实。但退步的理由却不是上面传说的那两个神话，而是他自己的思想深处错误地认为什么事情都应该知足，错误地认为人生应该及时地行乐，不要过于自苦，导致到后来不能坚持学习和刻苦奋进，所以他的文章和诗词都退步了。可是那时的人，见到江淹年轻时的才气很高，年老后反而退步，都说他可能是“才尽”了。
将勤补拙
“将勤补拙”指用勤奋补救笨拙，含自谦之意。
典出自唐代诗人白居易《自到郡斋，公经旬日，方专公务，未及归游，偷闲走笔题二十四韵》诗：“救烦无若静，补拙莫如勤。”
公元825年，唐敬宗李湛任命大诗人白居易为苏州刺史。那时的苏州就是一个交通发达，商业繁盛，而且人口众多的重镇。
白居易被派到苏州任职，深感自己肩负着重大的责任。
因此到职以后，白居易顾不上旅途的疲劳，也没去玩赏苏州的名胜古迹，立即投入到了紧张的工作中去。他立即召集下属，询问公务，调查研究，制定治理措施，每天从早出晚归，有时甚至工作到深夜。白居易酷爱饮酒和音乐，可是到苏州以后，因为公务繁忙，往往十天来滴酒不沾，半个月也不听一次音乐。
后来，白居易给他的朋友写了一首诗，谈了自己那段时间的心情，他在诗中写道：自己笨拙，担当不起苏州刺史这样的重任，只有用勤奋来补救外，没有其他办法。白居易以“将勤补拙”、勤政爱民的举动深得苏州人民的爱戴和崇敬。
举一反三
“举一反三”比喻善于推理，能由此知彼。
典出自《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔丘是我国历史上的一位教育家，传说，他门下的弟子有三千多人。《论语》是记录孔丘以及他和他的学生对话的一本书。
据这本书的《述而》中这样记载，有一天孔丘对他的学生们说：我指出一个墙角，你们就应该学会独立思考，融会贯通，从而联想推类到剩下的三个墙角，并用能够用其余三个墙角来反证我指出的一个墙角；如果不这样学习和灵活运用，那么我就不再教你们了。
绝妙好辞
“绝妙好辞”形容极妙的文辞。
典出自《世说新语·捷悟》。
东汉时，会稽郡上虞县有一个孝女，叫曹娥。她的父亲曹盱会唱歌跳舞，有人说他居然能迎来神仙。东汉顺帝汉安二年农历五月五日（公元143年），曹盱为了迎接伍君神，乘船沿江溯流而上，没想到却被洪水吞没，最终连尸体都找不到了。当时，曹娥只有十四岁，悲号痛哭，十分想念父亲。她把一个瓜放到江上，说：“假如父亲的尸体在这里，瓜儿你就沉下去。”她等了十七昼夜，也哭了十七昼夜，瓜儿突然下沉了，曹娥马上投到江里，自杀了。
上虞县的县令度尚很敬佩她，为她改葬，并命弟子邯郸淳为她撰文立碑，这就是有名的曹娥碑。
魏武帝曹操曾经路过曹娥碑下，主簿杨修（字德祖）也一起跟随着。曹操见碑背上题刻着“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，他感到困惑不解，不知道是什么意思，于是就问杨修说：“你懂得这是什么意思吗？”
杨修说：“我知道它是什么意思。”曹操说：
“你先不要说，等我考虑考虑再说。”等到向前走了三十里路以后，曹操才说：“我已经弄明白了。”于是叫杨修把自己的想法写了下来，杨修说：“这八个字，是另外四个字的隐语。
‘黄绢’，是有颜色的丝，比喻‘绝’字；‘幼妇’，说的是少女，比喻‘妙’字；‘外孙’，是女儿的儿子，比喻‘好’字；‘齑臼’，就更容易。‘齑’，是切细的酱菜或腌菜，并且带有辛辣味儿。把它放在臼里，臼就要承受辛辣之物。‘受’和‘辛’合起来就是‘辞’。因此，‘黄绢幼妇外孙齑臼’这八个字的隐语是：‘绝妙好辞’。”曹操已经把自己的见解记下来了，风与杨修的说法几乎相同。曹操十分感叹地说：“我的才智远不如您，走了三十里路，才想出来啊！”
刻烛击钵
“刻烛击钵”形容文思敏捷，作诗迅速。也可用以形容文人集会赋诗。
此典出自《南史·王僧孺传》。
南朝齐国的竟陵王萧子良礼贤下士，十分敬重人才，萧文琰（兰陵人）、丘令楷（吴兴人）、江洪（济阳人）等一些文人才子都聚集在他的门下，每日吟诗作赋，展示自己的才华。有一次，竟陵王萧子良在夜晚召集学士们一起饮宴，吟诗作赋。他为了判断谁的诗才敏捷，萧子良在燃烧的蜡烛上刻有记号，规定在蜡烛燃烧地一寸的时间内，就要写成四韵八句诗，用这个为时间标准。文士萧文琰说：
“烧完一寸蜡烛的时间作出四韵八句诗，这有什么难的！”于是，他与丘令楷、江洪等人以敲击铜钵为时间标准作诗，铜钵的响声停止时，他们便都写好了诗。
口耳之学
“口耳之学”是指耳朵听进去后，只挂在嘴上说说，并没有真正受益。现常用来指道听途说中所知道的一知半解的知识。
此典出自《荀子·劝学》：“小人之学也，人乎耳，出乎口。”
《劝学》是荀况表明自己的教育思想的一篇文章。荀况认为，人的知识不是天生的，而是后天学习、教育与环境影响而取得的。学习是没有止境的，要“锲而不舍”，“用心一也”，不可以死读书，也不可以浅尝辄止，杂而不专。
荀况写道：君子对于学习，听在耳里，记在心中，表现在一举一动上，所以他即使是极细微的一言一行，都有可能成为别人学习的榜样。小人对于学习，听在耳里，说在嘴上。嘴和耳之间的距离不过四寸，听在耳里说在嘴上怎么能利于自己品德的提高呢？那些古代的人，学习是为了提高自己；而现在的人，学习是为了给别人看。君子学习，是为了陶冶自己的情操；小人学习，则是为了四处卖弄，讨人喜欢。因此，别人没有问就去告诉人家叫做急躁，问一个问题却要告诉别人两个问题就是啰嗦。
所以，君子回答问题也要适度。
脍炙人口
“脍炙人口”比喻人人赞美和传诵（多指诗文）。
此典出自《孟子·尽心下》：“脍炙，所同也；羊枣，所独也。”
春秋时的曾参是个非常孝顺的人。他的父亲曾晰喜欢吃羊枣（一种野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾参竟不忍心再吃羊枣。所以被儒家相传为美谈。
有一次，孟子的学生公孙丑就这件事向孟子提出了疑问：脍炙（精美的肉食）和羊枣哪一个更好吃呢？孟子说：当然是脍炙好吃。公孙丑说：那么曾参父子一定都爱吃脍炙了，可为何父亲死后，曾参只戒羊枣，不戒脍炙呢？
孟子回答说：脍炙，是大家都爱吃的；羊枣却是曾晰的个人嗜好，因此曾参继续吃脍炙而不吃羊枣。
力透纸背
“力透纸背”原形容书法遒劲有力。后形容诗文立意深刻，句句精炼。
此典出自唐代颜真卿《述张长史十三笔意》：
“用锋常欲使其透过纸背。”又见清·赵翼《瓯北诗千方百计》卷六：“（陆游诗）意在笔先，力透纸背。”
南宋的陆游是一位才华十分出众的大诗人。
他一生创作诗歌非常多，今存九千多首，诗的内容极为丰富。他的诗，大多都抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱求和，风格雄浑豪放，表现出一种渴望恢复国家统一的强烈感情。其中《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为世人所传颂。他抒写日常生活的诗，也有不少清新之作。明代文学家杨慎说，陆游的诗其纤丽之处像秦观，雄慨之处像苏轼。清代诗人赵翼在《瓯北诗话》里评论陆游的古体诗时说：“陆游的诗才气豪放，意境清新。他在写诗之前，构思精妙，所以写出的东西立意深刻，语句精炼，力透纸背。”
凌云健笔
“凌云健笔”形容文笔雄健，才气非凡。
此典出自《史记·司马相如列传》：“相如以为列仙之传居山泽间，形容甚棐，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人赋》……相如既奏大人之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”
西汉人司马相如十分擅长辞赋。他在客居梁国的时候，写了一篇《子虚赋》，文章主要是写帝王贵族田猎的盛况，以及皇帝的苑囿之大。汉武帝读了《子虚赋》后十分称赞文中描写的境界。司马相如看到汉武帝喜好成仙得道之事，于是就对汉武帝说：
“我写的《上林赋》描写了上林苑中令人神往的佳境、美事，然还不够味，还有比这更令人神魂颠倒的。我正在写《大人赋》，描写那种超然高举、飘飘欲仙的境界，现在还没有写完，等到写完之后奉献给您。”司马相如推测，历来传说群仙都居住在山泽之间，形貌清瘦，这种说法可能不符合汉武帝对成仙得道的理解和追求。于是，他投其所好，写出了《大人赋》，极力渲染仙道之乐。他把《大人赋》献上之后，汉武帝看了之后龙心大悦，觉得自己就像真的驾上了彩霞祥云，在天地之间畅游一样。
马头草檄
“马头草檄”就是从这个故事来的。
檄：檄文，古代征召或声讨一类的文书。
人们用“马头草檄”来形容文思敏捷。
此典出自《旧唐书·薛收传》：“秦府记室房玄龄荐之于太宗，即日召见，问以经略，收辩对纵横，皆合旨要。授秦府主簿，判陕东道大行台金部郎中。时太宗专任征伐，檄书露布，多出于收，言辞敏速，还同宿构，马上即成，曾无点窜。”
薛收，字伯褒，是隋朝内史侍郎薛道衡的儿子。薛收在十二岁时，就能够写出一手好文章。隋炀帝（杨广）大业末年（公元605～618年），郡里推举薛收为秀才，可是他并不答应。
那时，天下英雄豪杰并起，要推翻隋朝的统治。薛收隐居在首阳山，准备待机而起。
秦府记室房玄龄向李世民推荐薛收，唐太宗当天就召见他，向他询问治国平天下的方略，薛收纵横捭阖，讲得头头是道，十分符合唐太宗的心意。唐太宗授予他秦府主簿的官职，并兼任陕东道大行台金部郎中。当时，唐太宗集中精力征战讨伐，征召或声讨一类的文书、捷报、布告，大都是由薛收起草写成的。薛收草拟文稿时写得特别快，有时在马上写成的文稿，就像事先写好的一样，每一句话都不需要改动。
妙笔生花
“妙笔生花”意思是用来称赞别人杰出的写作天才。
此典出自五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》。
唐代诗人李白是继屈原之后我国古代伟大的浪漫主义诗人。他的诗歌在我国文学史上占据着十分重要的地位。传说，他少年时做过一梦，梦见他的笔头上生了花。于是后来便天才赡溢，文思敏捷，斗酒百篇，超群出众。
可是今天看来，李白在诗歌创作上的伟大成就，并不是因为那个奇怪的梦，而是他丰富的经历和刻苦学习的精神换来的。
奈何姓万
这个故事说明：学习不可浅尝辄止。
此典出自《贤奕编·应谐录》。