宋、元之际，全真道创始人王重阳(公元1113-1169年)的徒弟邱处机，以七十多岁的高龄，应诏率十八门徒，长途跋涉数万里赴西域雪山（现阿富汗兴都库什山）晋见成吉思汗。成吉思汗询长生之术，邱处机以清静无为、敬天爱民戒杀之道规喻蒙古大汗。深得其厚爱，尊称邱处机为“邱神仙”。并给予全真道自由建观、广收门徒之权。“千年以来，道门开辟，未有今日之盛。”（见邱处机《北游语录》）正是：“万古长生，不用餐霞成秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”全真道也因而成为道教诸派之冠。
至元代中后期，中国道教各流派逐渐汇成以内丹修炼为主的全真道和以符箓为主的正一道两大派。元统一中国后，全真道龙门派创始人邱处机受到元太祖成吉思汗的礼遇，被授权“掌管天下道教”，使全真道获得空前的发展。道教南宗与全真道在道学修炼上都以内丹为旨；在丹法上都源于内丹派第一代传人钟离权和吕洞宾，可以说是同源异流。而全真道以龙门派最盛，南宗的教派就自然而然地归入龙门派。南宗五祖白玉蟾师出罗浮冲虚观，在南宗归入龙门派的大势所趋之下，罗浮道教也顺理成章地归入了全真道龙门派了。
至元代，与罗浮道脉渊源较深的是李道纯，他在道教南宗内丹学说方面建树良多。据陈铭圭《长春道教源流》卷七载：“李道纯，字元素，号清庵，别号莹蟾子。都梁（今湖南宝庆）人。他是白玉蟾的徒弟王金蟾的高徒。博学长才，所著《中和集》尽辟一切炉鼎修炼之说，归于冲虚。”
在《中和集·全真话法篇》中，李道纯对全真道法论述颇为详尽精辟：“全真道人当行全真之首。所谓全真者，全其本真也。全精全气，全神方谓之全真。才有欠缺，便不全也；才有点污，便不真也。全精可以保身欲。全其精先要身安定，安定则无欲，故精全也；全气可以养心欲，全其气先要心清静，清静则无念，故气全也；全神可以返虚，欲全其神，先要意诚。意诚则身心合而还虚也。是故精气神为三元药物，身心意为三元至要。学神仙法不必多为，但炼精气神三宝为丹头，三宝会于中宫，金丹成矣！”陈铭圭赞之曰：“所言颇得全真养生之要！”
据《道藏目录》载：李道纯著作颇丰，撰有《太上升元消灾护命妙经》，并注《太上玄道经》、《无上赤文洞古经》、《太上老君说常请经》诸经。还著有《三元易髓》一卷、《全真集玄秘要》一卷、《莹蟾子语录》六卷。
李道纯在道法上认同“三教归一”之说，他在《中和集》中说：“禅宗理学与全真，教立三门接后人。会得万殊归一统，熙台内外总是春。”他还把内丹南北二宗之学融会贯通，把当时流行的丹法分为上中下三乘，并归于直接修性和从修命入手这两种途径。李道纯的这些著作和见解，使他被尊为“元初杰出的内丹大家”。