“和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”
调解双方既有的深怨大恨，一定会有余怨藏在心底。这怎能算是妥善的办法呢？所以圣明的人好像掌握着的并不是正式的借据，只不过是不能向人索讨债务的债券的副本而已。只借给别人而不能向人索取追讨。这样的态度来待人处世，人与人之间，又怎么会产生怨恨，所以就根本用不着调解了。有德的人待人，就如同只掌握了债券副本的人，而非正式借据，并不期待别人的偿还，所以人无怨恨之心。无德的人待人，就如同掌握了别人欠缴赋税的税单，非逼他缴纳完税不可，只向人索取追讨，所以人多生怨恨之心。只给予别人而并不望索取，这才符合天道“只与不取”的精神，天道是毫无偏私的，若所作所为合乎天道原则，那就是上天要常庇佑祝福的，与天道同在的善人。
和，调解也，和解也。
大怨，有深仇大恨也。
左契，《礼记正义》：“左券下，右券上。”《史记 ·平原君列传》：“事成，操右券以责。”
自古来契约债券，分执左右，右为尊，左为卑，右如近代正式之借据，可以操以责人，追讨索取，可以诉讼。左如近代之副本，只供参考，不能视为追讨诉讼之凭据。向例由债权人执右券。债务人执左券。今债权人反执左券，即只备为参考，不准备追讨索取也。
不责于人，责者即追讨索取而责难于人也。不责于人，即放弃追讨，不求偿还也。
司契，司，管理也，处理也；契，债务也，契约也，司契，即如同处理债务契约一般。双方可以协议，可以商量，可以请求减免。
司彻，彻为周代税制，彻者，税赋也。司彻，即如同处理欠缴之税赋一般。双方无可协议，无可商量，更不能请求减免。
天道无亲，亲者，私情也。天道无亲，即无偏无私也。常与善人，天道常与善人同在，也常庇佑祝福善人。善人即上述只与不取、如操左券的有德之士。