“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以利，无之以为用。”
“道”和“器”的道理是相通的，世人但知“有”才可以利人，不知“无”才能所以发挥效用。譬如车轮，形体上有三十根轮辐，共分为一毂；假如不是车毂是中空无有的话，就不能承受车轴行走发挥车的效用。调和泥土而制作陶器，形体上也有各种不同形象；假如不是陶器中空无有的话，也就不能承受东西发挥陶器的效用。开通门窗建造居室，外表也何等壮观；假如不是房屋中空无有的话，也就无法容人不成其为居室而发挥效用了！故而世人但知“有”之以为可以有利，却不知中空无有的“无”才是发挥效用的根本。
道的运用也就本乎这一个原则，不可以自是、自恃、自有、自能，而当保持中空无有，容人容物。万事万物外在的形象为次，而保持中空无有才是致用的根本！
毂，车轮中心承受车轴、联合车辐的圆环也。非此车辐不能聚合成为车轮，非此车轮不能承受车轴行走。外形固不可缺，而真正之产生运转行走之作用，在于中空无有！
埏为调和、揉和，埴为泥土也。制陶器，必先调和揉和泥土，外形也是多彩多姿，各式各样，真正发挥陶器之实用，仍在乎中空无有，一旦自以为有，则就失去陶器价值。
户牖，门窗也，居室之可居住使用不只在有无门窗，而必须中空无有，可以容人，才能成其为居室之效用。