柴窑器物珍罕难见早成共识，至于明嘉靖年间，首辅严嵩假天子之力，收罗民间仅得十余件之说，尚在业界广泛流传。但为何眼下仍不时会冒一些疑似器物出来？其实分析一下，倒也不难解释。
友人鹏飞兄曾云：有前辈及师友提及柴窑乃稀世之珍，前所有闻，然绝未见，然今日之成批涌现，实难理解。以余之愚见，或可作如是观：古云柴器之不易得，物珍奇罕，固是主因，而信息落后，具直接关系。古人虽隔一州郡，便已音讯难通。今日之科技发达，瞬息千里，海南雷州若有人网上亮宝，一分数秒，北国珍宝岛之网友，便以明了，至令今日之宝器“频频问世”，此其一也。“柴窑”之美，人所共赏，当年纵未知其为何物，然面对精品，收藏之意欲丝毫未减。时至今日，一旦有人提出，疑为稀世珍宝，即纷纷亮相，以冀求证，亦属正常之举。当知今日“柴器”之“纷纷涌现”，实乃多年积淀之未发蓄势，绝非雨后春笋之即时争生，此其二也。至今为止，“柴器”之亮相，含真连伪亦仅约百件之数（地摊货除外），比之“元青花及汝官瓷”，则更显珍贵难逢，相对而言，则亦在情理之中，至于百器之中，真品几许，或有否真品，则有待诸君考证矣。此其三也。柴窑之探索，若背离“世宗之御批”，或违忘曹昭之“四如”，或篡改欧阳修之“论柴”，则一切努力，将成徒劳，甚至为南辕北辙。以余之愚见：除了能有幸觅得窑址外，上列数点，恐怕是寻找柴窑之仅有依据矣。
本篇札记多摘引鹏飞兄所言，皆因其条理清晰且论述充分。予以为此解大抵成立，欢欣认同。