行会为求一致团结起见，对于本行的祖师都极端崇拜，遇到祖师的诞辰则更有热烈的庆祝以作纪念，如木匠之于鲁班，鞋匠之于鬼谷子，这是一般人都知道的。不过在和宋代有关的材料里尚没有发现到这种记载，故宁缺勿滥。但，在别方面，却很有趣的在宋人笔记里还可考见当时行会的一些宗教活动。当某一种被认作有意义的神诞来临的时候，各行会都陈设本行的物品来祭献，以为本行前途的祈福：
北极祐圣真君圣降及诞辰，士庶与羽流建会于宫观，或于舍庭。诞辰日，祐圣观奉上旨建醮，士庶炷香纷然。诸寨建立圣殿者，俱有社会，诸行亦有供献之社。……每遇神圣诞日，诸行市户俱有社会，迎献不一。如府第内官以马为社，七宝行献七宝玩具为社……青果行献时果为社……鱼儿活行以异样龟鱼呈献。……（吴自牧《梦粱录》卷十九“社会”条）
三月二十八日乃东岳天齐仁圣帝圣诞之日……诸行铺户以异果名花、精巧面食呈献……（同书卷二“二十八日东岳圣帝诞辰”条）
西湖每岁四月放生会，其余诸寺经会各有方所日分。每岁行都神祠诞辰迎献，则有酒行。（耐得翁《都城纪胜》“社会”条）
初八日钱塘门外霍山路有神曰“祠山正祐圣烈昭德昌福崇仁真君”，庆十一日诞圣之辰……又有七宝行，排列数卓珍异宝器珠玉殿亭，悉皆精巧。（《梦粱录》卷一“八日福仙圣诞”条）
至二十四日夜五更，争烧头炉香，有在庙止宿，夜半起以争先者。天晓诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈于露台之上，所献之物动以万数。（孟元老《东京梦华录》卷八“六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日”条）
遇到佳时令节的时候，行会便举行种种共同的娱乐以联络感情。《东京梦华录》卷六载有：
正月一日年节：开封府放关扑三日，士庶自早互相庆贺，坊巷以食物、动使、果实、柴炭之类，歌叫关扑，如马行……（“正月”条）
诸坊巷马行诸香药铺席茶坊酒肆，灯烛各出新奇。（“十六日”条）
同书卷八“七夕”条：
七月七夕，潘楼街东，宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐……
不过节日的时候，行会要送东西给政府去祭祀，这至熙宁六年始免除。李焘《续资治通鉴长编》卷二四六“熙宁六年七月己丑”条：
详定行户利害条贯所言：据米麦等行状，岁供稌禾、荞麦等荐新（荐，时节之祭也。时逢令节，进荐新物），皆有陪费，缘祠祭重事，自令欲乞荐新，并令后苑及田园苑供应。从之。
此外，有什么游行赛会的时候，各行会更其踊跃参加，希望为本行取得荣誉。《梦粱录》卷二“诸库迎煮”条：临安府点检所管城内外诸酒库，每岁清明前开煮，中前卖新迎年，诸库呈复，本所择日开沾……至期侵晨，各库排列整肃，前往州府教场俟候点呈。首以三丈余高白布写“某库选到有名高手酒匠，酝造一色上等浓辣无比高酒。呈中第一”，谓之“布牌”，以大长竹挂起，三、五人扶之而行，次以大鼓及乐官数辈，后以所呈样酒数担；次八仙道人，诸行社队，如鱼儿活担、糖糕、面食、诸般市食、车架、异桧奇松、赌钱行、渔父、出猎、台阁等社。……行首各雇赁银鞍闹妆马匹，借倩宅院……
这是陆上的赛会，又有水上的赛会。《东京梦华录》卷七“驾幸临水殿，观争标赐宴”条：
又有苦头船十只，上有一锦衣人，执小旗，立船头上，余皆着青外衣，长顶头巾，齐舞棹，乃百姓卸在行人也。
“卸在行”即码头或陆上脚夫所组织的行会，因他们的主要工作是起卸及搬运货物，故曰“卸在”，恐是“卸载”同音之误；其所以上加“百姓”二字，则因这是皇帝驾幸观看的赛会，故加此二字以别之。