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第57章 诚实守信能力

诚实守信,既是人的一种美好道德和高尚品质,同时也是一种自我塑造和积累的人力资本。有了这种诚实守信的人力资本,人就能在人际交往和事业工作中,既有自己对自己的自信,又能赢得他人的信任和器重,从而使这种诚实守信的人格魅力变成一种事业有成的人格力量,并以此促进或有利于自己创新能力的提高和实现。

诚实守信能力,是指人的求真务实、实事求是的科学态度,以及信守承诺、言行一致的信用自控能力。孔子说:“自古皆有死,民无信不立。”“恭敬忠信,可以为身。恭则免于众,敬则人爱之,忠则人与之,信则人恃之。人所爱,人所与,人所恃,必免于患矣。”曾子提出的“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交不信乎?传不习乎”中,有两省是关于忠诚和守信的问题;墨翟的“言必信,行必果,使言行之合,犹合符节也,无言而不行矣”的“言行之合”论,也是倡导诚实守信,反对言行不一的;汉代王符提出的“忠信谨慎,此德人之基也”,则把诚实守信提高到立德之本和立人之本的高度。由此可见,在中国的传统文化中,是把人的诚实守信品德及能力放在了何等重要的位置。

俗话说,“要做事,先做人。”如果人都做不好,又怎么能把事做好呢!一个诚信缺失,背信弃义,为自己的私利可以不择手段的人,不要说做不好创新的伟大事业,就是一般的事也不可能做好,因为人无信而别人不敢交矣!科学研究或创新的事业,如马克思所说:“科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应当拿自己的学识为人类服务。”因此,科学和创新事业,首先需要有对他人、社会、人类的诚实守信和无私奉献的精神及能力。正如雪莱所说:“一个人如果不是真有道德,就不可能真有智慧。”

然而,令人感到遗憾和忧虑的是,在市场经济物欲横流的冲击下,也由于我们的市场信用制度不健全,诚信缺失已经成了中国经济社会发展的一大公害。每年因背信弃义、撕毁合同、赖账不还、假冒伪劣、坑蒙诈骗等失信行为造成的经济损失就高达5000多亿元。至于贪污受贿的犯罪行为,说到底,就是背叛了国家和人民的信任,也背叛了自己入党、入团、提干、晋级时的信用承诺。

实证例说:雁飞南北不越时令

人之所以成为地球生命圈中的万物之灵,是因为人兼乎万物,而又超乎万物,善于在自然和社会万物的发展中吸取营养和智慧,塑造自己的灵性和智能。人的诚实守信的品德和性情,自控能力的生成和提高,同样也是如此。

在自然界,日月星辰,按规运转;海潮涨落,遵时而至;春夏秋冬,依次交替;百花盛开,各有花期;在人类社会,虽有背信弃义所引发的战争和暴力,但终究还是因为有道德纪律和法律的各种约束和承诺,家才成家,党才成党,国才成国,世界才成世界,人类才能成为万物之灵。因此,人应当从自然和社会的发展中,来感悟规范和信用的存在及力量。

在世界生灵优胜劣汰的竞争中,人们最崇尚的道德禽鸟,不是麻雀或乌鸦,也不是驼鸟或孔雀,更不是食物链上最高处的鹰,而是不越时令南北飞来的大雁。

《水浒传》第110回,说的是“燕青秋林渡射雁”的故事。宋江率军走到秋林渡时,“仰观天上,见空中数行塞雁,不依次序,高低乱飞,都有惊鸣之意。宋江见了,心疑作怪。又听前军喝彩,使人去问缘由,飞马回报,原来是浪子燕青,初学弓箭,向空中射雁,箭箭不空。”

宋江唤燕青来到马前,对他说:“此宾鸿仁义之禽,或数十,或三五十只,递相谦让。尊者在前,卑者在后,次序而飞,不越群伴。遇晚宿歇,亦有当更之报。且雄失其雌,雌失其雄,至死不配。此禽仁义礼智信,五常俱备:空中遥见死雁,尽有哀鸣之意,失伴孤雁,并无侵犯,此为仁也;一失雌雄,死而不配,此为义也;依次而飞,不越前后,此为礼也;预避鹰雕,衔芦过关,此为智也;秋南春北,不越而来,此为信也。此禽五常足备之物,岂忍害之。”燕青听后,“默默无语,悔罪不及。”

这个故事告诉人们,连鸟禽都有“仁义礼智信”五常之德,人若丧失了礼仪规范和诚信等品质,岂不是连鸟禽都不如,枉为万物之灵吗!如果这样,还能创什么新和创什么业呢?!显然,将会一事无成。