顾恺之是晋代大画家，深受东晋宰相谢安的看重，认为他是千古以来罕有的人物。其画作，意在传神，提出了“迁想妙得”“以形写神”等论点，提出的“六法”为中国传统绘画的发展奠定了基础。
画家生平
顾恺之（348～409年），东晋画家，绘画理论家，诗人。字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。晋兴宁二年（364年）顾恺之为南京瓦官寺画维摩诘像，引起轰动，从而一举成名。两年后，顾恺之担任大司马参军，太元十七年（392年）年为殷仲堪参军，后官至散骑常侍。
三绝
一曰画绝
顾恺之一生辛勤创作，仅史书记载的他的名画就有170多幅，还有许多壁画。东晋京城建康（今江苏南京）新建瓦官寺，建成后寺僧们请豪门望族来寺中鸣钟打鼓，并请他们布施捐资。但这些人中的捐资数没有一个超过十万钱的，独有二十余岁的顾恺之在捐簿上写下“捐钱一百万”。这引起寺僧们的疑惑。顾恺之请他们在寺中留出一堵墙面，然后关起门来，用近一个月的时间，画了一幅维摩诘像。最后，画眼睛的时候，他叫寺僧打开寺门让人参观。并说，第一天来观看的人，要求布施十万，第二天布施五万，第三天任人布施。当打开门后，壁画光彩照人，观看者们无不心悦诚服的捐款，布施一下子超过百万钱。由此可见其画技之高。
二曰才绝
顾恺之十几岁时，家中宴请客人，有人弹筝助兴，顾恺之当即写成一篇《筝赋》，引得满堂喝彩。他一生写过不少有名的诗、赋和游记，还写成了我国现存最早的一篇关于绘画的评论文章《魏晋胜流画赞》，文中集中整理了他对一些当代著名画家的作品评论，许多精辟的见解和观点是研究我国古代艺术的重要资料。他还创作了《画云台山记》，这是我国古代美术史上最早一篇，也是唯一的“绘画设计书”，这篇文章对我国山水画的发展和研究占有重要的地位。
三曰痴绝
顾恺之常常有些不被常人所理解的行为。恒玄是东晋野心家恒温的儿子，喜欢收集古董字画，他将顾恺之平时收藏的画作强行夺取，顾恺之装疯卖傻，对别人说“妙画通灵，变化而去，如人之登仙”。恒玄故意拿了一片树叶对顾恺之说“这片树叶是蝉专用来遮挡自己的，也可以挡人，不被别人看见，这对你成仙会有用的”，想以此捉弄顾恺之。结果顾恺之将计就计，拿着树叶对着恒玄小便起来，问恒玄能不能看见自已，恒玄被搞得啼笑皆非，只好承认自己看不见顾恺之。由此可见顾恺之的“痴”之一斑。
绘画特点
顾恺之的人物画，强调传神，注重点睛。认为传神写照，正在阿堵（指眼珠）中。其笔迹紧劲连绵，如春蚕吐丝，又如春云浮空，流水行地，皆出自然，通称为高古游丝描。着色则以浓色微加点缀，不求藻饰。他善于用睿智的眼光来审察题材和人物性格，加以提炼，因而他的画具有一定的思想深度，耐人寻味。顾恺之是继东汉张衡、蔡邕等以来所有士大夫画家中成就最突出的画家。他总结了汉魏以来民间绘画和士大夫画的经验，把传统绘画向前推进了一大步。与他同时代的谢安对他的评价极高，认为“顾长康画，有苍生来所无”。
顾恺之画迹甚多，有《司马宣王像》、《司马宣王并魏二太子像》、《桂阳王美人图》、《荡舟图》、《虎豹杂鸷鸟图》、《凫雁水鸟图》、《谢安像》、《刘牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晋帝相列像》、《庐山会图》、《水府图》、《行三龙图》、《夏禹治水图》等。
延伸阅读
《洛神赋图》
《洛神赋图》是顾
之根据曹植的名篇《洛神赋》而作的传世精品。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。该长卷采用连环画的形式，随着环境的变化让曹植和洛神重复出现。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，展现出了一种空间美。此画用色凝重古朴，具有工笔重彩画的特色。作为衬托的山水树石均用线勾勒，而无擦，与画史所记载的“人大于山，水不容泛”的时代风格相吻合。