“法家语录” 人主之患在于信人。信人，则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。 ——《韩非子》
“译文” 君主最大的祸患就是信任臣下。信任臣下，就会反为其所制约。臣下对于君主，并非是骨肉至亲，只不过是迫于形势不得不效力罢了。
“说古论今” 与下属建立良好的信任关系，是领导试图达到的一种理想的用人状态。所谓“疑人不用，用人不疑”，讲的就是这个道理。问题的关键是：你如何在用人的时候既让下属感受到你的信任，又能保持必要的试探呢？毕竟，在信任上保持中庸之道才是良策。 对此，韩非子说过，君臣之间、大臣之间并没有血缘关系，所以是纯粹的利害关系，在双方的利益都能得到满足的基础上，合作才能继续维持，这种平衡状态一旦被打破，双方不可调和的矛盾就会凸显出来。臣下之所以能够恭敬地侍奉君主，是因为君主具有威势。君主若宠信大臣，大臣就会干政，从而与君主争夺威势与权力。 因此，领导人使用人才的时候，在信任的基础上保持一定的怀疑态度是必要的。不信任下属，就无法让对方放手去干，也不能赢得下属的真心拥戴；不保持怀疑，太信任下属，就容易被下属利用，无法应对突如其来的危机。
在三国故事里，有这样一件事：孙权重用诸葛瑾，引起了一些人的嫉妒，背
后中伤他明保孙吴，暗通刘备，因为他的弟弟诸葛亮辅佐刘备。 一时间，谣言四起，满城风雨。孙吴名将陆逊善明是非，他听说后非常震惊，当即上表保奏：“声明诸葛瑾心胸坦荡，忠心事吴，根本没有不忠之事，恳请大王不要听信谗言，应该消除对他的疑虑。” 孙权说道：“子瑜与我共事多年，恩如骨肉，彼此也了解得十分透彻。对于他的为人，我是知道的，不合道义的事不做，不合道义的话不说。所以，我很信任他，这与他弟弟辅佐刘备根本是两回事。” 孙权没有因为谗言而怀疑诸葛瑾，而是对其更加信任，对他的工作从不乱干涉。既然放权给下属，就要充分地信任对方，作为一个领导者，如果做不到这一点，听到谗言就对其下属不予信任，朝令夕改，只会败坏了自己的事业，导致一事无成。 “疑人不用，用人不疑”是领导者用人的一项重要原则。它要求领导人对下属要充分信任，放手让他们工作，大胆负责。一般讲，信任下属有这样几个特点：相信下属的道德品质；认可下属的工作态度；理解下属的内在欲求；明白下属的工作方法；肯定下属的工作才智；信赖下属的工作责任感。 不过，话又说回来了，信任下属是必要的，但不是绝对的。在信任的基础上还要保持一丝怀疑，并且这种怀疑不应被对方察觉，而是领导者要保持警惕，学会对下属做好监控、监督、检查，让他们把事情做到位，一切都在领导人掌控之中。保持好信与不信的尺度，是用人管人的一个基本原则。
“用人之道” “用人不疑，疑人不用”，千百年来被奉为用人之道的金科玉律。不过，这一信条在今天正经受着严峻的挑战。因为它缺乏辩证态度，是与实际、与当代相脱节的用人观。 看看各国、各大企业成功的历史，会发现这样一种情形：有的企业经营者大肆使用令自己放心的人，有的更是使用家族亲信，而对他们的工作不予过问，自以为这是对其“不疑”，结果企业被搞得一团糟，乃至面临倒闭时，领导人才懊悔不已。这是“用人不疑”的恶果。 还有的领导人对某些人才存有偏见，这里看着不行，那里看着也不行，好像没有一个值得他信任和聘用的人才，于是便错误地施行“不用”的原则，结果延误了企业发展。这种“疑人不用”，是用人不成熟的表现。 由此可见，在用人问题上，如果用而不疑，那么企业迟早出现管理混乱；如果疑而不用，那么企业的人才必定越来越少，失去发展动力。因此，管理者用人的正确态度应该是：用人要疑，疑人也要用。
（1）“用人要疑”保重用人安全 对一个不是很了解，甚至还不很成熟的人，在使用他们的时候，本着对企业、对这个人负责的态度，管理者应该提出疑问，认真考虑能不能用、怎样把用人的风险降到最低。这就是“用人要疑”。 当然，这个“疑”主要是指用人前的考察工作，以及用人后必要的约束和监督机制。特别是后者，无论是哪种人才都不能为所欲为，必须在制度范围内行事，接受监督和考核。
（2）“疑人要用”保证用人全面 顾名思义，“疑人要用”是指对怀疑、有疑虑的人，在适当的情况下也要大胆使用，给他们机会，让他们展示自己的才干，在实践中检验、识别人才。
事实上，对人才的使用，实践是最有说服力的。事前可能有各个方面的疑虑，这都是很正常的；管理者可以给人才提供一个舞台，让他去展示自我，那么就能对他们形成准确的判断，而对方不会有丝毫的怨言和不满。这样做，避免了用人上的偏见，保证了全面使用人才的效果。 总之，信任别人这种行为本身没有什么错误，错误在于相信不该相信的人，欺骗别人这种做法本身也没有什么可怕，可怕的是隐藏在欺骗背后的目的。尤其在人与人之间存在利益关系的时候，信任与欺骗同样的可怕，不可原谅，原谅意味着重蹈覆辙，彻底失败。韩非子讲的是帝王之道，也是管理之道，但说到底还是生存之道。