“原文”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
子曰：“赐也，非尔所及也。”
——《论语·公冶长》
“译文”
子贡说：“我不愿意别人强加于我，我也不想强加于别人。”
孔子说：“赐呀，这正是你所未能做到的。”
“故事”
事与愿违
颜渊到了齐国，孔子很为他忧愁。子贡问他，颜渊到齐国，老师为什么忧愁呢？孔子说：“你问得好。你没有听说过吗？过去海鸟停在鲁国都城的郊外，鲁侯捉住它，把它迎接到宗庙里。在里面给鸟摆下酒宴，奏《九韶》供给鸟快乐，摆出祭祀用的太宰牛肉给鸟做饭食。那只鸟注视着这种场面和东西，忧郁悲伤，不敢吃一块肉，不敢饮一杯水，三天后就死了。这是以自己的生活方式来养鸟，而不是以鸟的生活方式来养鸟啊。以鸟的生活方式来养鸟，应该让鸟栖息在密林中，游嬉在高台之间，飘浮在江湖之上，吃的是泥鳅鱼，随鸟群行列而栖止，从容自得地相处。它们很害怕听到人说话的声音，哪里还受得了那样的喧闹吵嚷？将《咸池》、《九韶》这些人们认为美妙的音乐放置在洞庭的旷野上，鸟听到了就会飞走，野兽听到了会赶快逃跑，鱼听到了会潜入深水之下，人听到了也会感到惊奇，成群结队围着来观看。鱼在水中才会生存，人在水中必然死去。这两者的生存方式必定是不同的，其好恶也必定是相异的。所以先圣的才能是不一样的，做事也是不同的。人为的搞一些东西，就会像海鸟一样，不仅对它没有好处，反而会戕害它的生命，事与愿违。”
颜渊到齐国也如海鸟被齐侯养在庙堂中一样，没有生存的空间，更不能贯彻他的政治主张，孔子忧愁的正是这个。
写给赫鲁晚夫的纸条
由于赫鲁晓夫曾经是斯大林非常信任和器重的人，他批评斯大林后，很多苏联人都怀有疑问：“既然你早就认识到了斯大林的错误，那么你为什么早先从来没有提出过不同意见？你有没有参与这些错误行动？”
有一次，赫鲁晓夫再次批判斯大林的错误，这时，有人从听众席上递来一张条子。赫鲁晓夫打开一看，上面写着：“那时候你在哪里？”
这是一个非常尖锐的问题，赫鲁晓夫的脸上表情难堪。他很难做出回答，但他又不能回避这个问题，更无法隐瞒这个条子，他也知道，许多人有着同样的问题。更何况，这会儿台下上千双眼睛已盯着他手里的那张纸，等着他念出来。
赫鲁晓夫沉思了片刻，拿起条子，大声念了一遍条子的内容。然后望着台下，敲着桌子大声喊道：“谁写的这张条子，马上站起来，走上台。”
没有人站起来，所有的人心怦怦地跳，不知赫鲁晓夫要干什么。写条的人更是忐忑不安，心里后悔刚才的举动，想着一旦被查出来会有什么结局。
赫鲁晓夫又重复了一遍他的话，全场仍死一般的沉寂，大家都等着赫鲁晓夫的爆发。几分钟过去了，赫鲁晓夫平静地说：“好吧，我告诉你，我当时就坐在你现在的那个地方。”