［原文］
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守者不足，攻者有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上；故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也。战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒；不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法。故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒，胜者之战民也，若决积水于千仞之？者，形也。
［概要］
“军形”主要论述军事实力与战争胜负的关系问题，阐明战争攻守中应坚持的总的原则和用兵策略，特别指出严明治军的道理及其意义，着重强调作战部队的自身实力及其外在表现对于胜利之师的重要作用。“军形”的重点是：（1）用兵既要造成不可被战胜的形势，同时又要把握必胜的形势，强调“先为不可胜，以待敌之可胜”。（2）提出“全胜”的用兵思想，主张在攻守方略上必须达到“动于九天之上”和“藏于九地之下”的要求。（3）要求作战中争取立于不败之地，提出“胜兵先胜而后求战”。（4）强调壮大自身实力的意义，主张通过保持法度，强化管理，把握好度、量、数、称、胜的关系，争取掌握主动权。孙子在“军形”篇里，指出了用兵追求的最高目标，提出了“修道而保法”的治军思想，揭示了“称生胜”的用兵规律和“若决积水于千仞之？”的用兵之形。