大约在民国纪元前四十年（1912年中华民国成立，并将此年定为民国元年，1912年之前为民国纪元前，1912年之后为民国纪年。纪元前四十年即1872年）的光景，广东香山县一个山明水秀的小小村庄，是那样的静寂和清幽，百余家坐西向东的村舍，前面和右边是葱茏的树木，左边的高峰叫做犁头尖，后面隐约可见的一抹横峰，就是五桂山的冈峦；右边一带树木之下还有一条清溪，清溪之外又是几个青山，青山之外便是渺茫的九洲洋西岸了。这样有山有水的地方，真是像一幅绝妙的图画。这里住的都是质朴的农民、渔民，和几个从外国经商回来的侨民。
这时候，虽是距离历史上有名的太平天国的覆亡，还是很近，政治的震动和社会的骚乱，还是在继续发展中，但是苟安偷懒的人们，依然度着他们平静的生活，没有觉醒着新时代的来临。
农村里的居民，向来是在劳动中去消磨他们的时间。有时候，我们看见他们很愉快地闲谈着古往今来的事情，才知道这是他们工作停歇的当儿，也就是他们享乐的时候。这是某一天的傍晚，田野里的事情已经完毕，苍霭的暮色渐渐地笼罩着全村，村里的人们照旧大家聚合着闲谈起来。有一个额上满堆着白发的老头儿。正在他们前面很出劲地像演说家一样地滔滔地说着，坐在旁边的人。也很聚精会神地去听他的言词，因为他们都想从这个老头儿身上去找一点于太平天国的故事，做他们的消遣。他是这个村庄里男女老幼都认识的太平天国的老兵，同时也成了全村最欢迎的活话匣子了。
这老头儿的话完了，大家也就渐渐地散去，但这时候，有一个小孩子，站立着不动，两只神采奕奕的黑眼睛，对着这老头儿发出奇异的注视，老头儿也很奇怪地看他，并且很恳切地说：
“孩子！你是很好的，你将来一定能担当这个大任！”
“我不能明了你所说的大任，如何要我担当，又怎样担当到我的肩上来？”
“你可知道中国现在的操权者，还是满洲人么？”
“知道的，是满洲人。”
“你不是汉人么？”
“当然是汉人。”
“我们都是汉人，怎么还是要做满人的奴隶呢？”
“我也觉得这是一个疑问，只是没有人替我解说，所以我不明白，为什么甘心受满人统治？”
“满人用种种压迫而禁锢的手段，置汉人于万劫不复之地，便是不甘心也只有隐忍啊！”
“难道就没有人起来反抗么？”
“只看谁做洪秀全第二。”老头儿很感慨地说。孩子听了，不觉鼓舞奋发地说：
“这样我一定担当这个大任，我做一个洪秀全第二。”
老头儿愉快地听了这孩子的回答，他慢慢地走回去了。
这孩子约摸有六七岁的样子，穿着很整洁的衣服，有很端庄的举止，要是我们从他的外表看来，会当他是十岁以上的大孩子呢。他就是未来的伟大革命领袖，中华民国的国父孙中山先生。
孙先生的家族，住到这可爱的村庄里，只有四代的光景，在这时期以前，他的祖代，因为受了战争的纷乱，生活的压迫，不断地迁徙。他们从远代的友松公在广东紫金忠坝公馆村立下了家庭的基础，才开始做了广东人。孙先生在少年时代，曾经在火奴鲁鲁住过相当时期，因此很多人对他的籍贯不甚清楚，他有一次答复林百克说：“我和我的几代祖，的确是在翠亨村里的。不过我家住在那里，只有数代，我们的宗庙，却在东江的一个龚公村里。”这“龚公村”三字，到最近经过了多方面的考证，才知道就是紫金县忠坝的公馆村（见罗香林著《国父家世源流考》）。
到了明末清初，粤东义士举起了反清复明的火炬，抵抗清兵人粤，忠坝为琴江都小盆地，东西南三面，群山环抱，成为天然屏障，易守难攻，是兵家必争之地。因此在这里由于钟丁先的领导曾经展开了剧烈的民族血战，不少的汉人在清兵淫威之下，遭受杀戮的惨祸，剩下来的只有流离失所。孙家的人也有不少参加这一次的血斗。事发过后，他们就从紫金迁到增城，那就是十二世祖连昌公，这是孙族向广东中部迁徙的开始。
但这时纷乱的局面，还是不断地发展着。满清政府虽趁明室内乱而夺取了统治权，四方志士，依然到处发动义师，抵抗到底。如郑成功、张煌言等据厦门、金门，会师金陵，前仆后继，壮烈奋斗，最为满清政府所头痛。他们到了最后无办法，还是退保孤悬海外的台湾，作为复兴的根据地。满清政府为要根除这民族斗争的大患，就对台湾采取严密封锁的办法，下令迁移沿海边界，为坚壁清野之计，企图困灭成功，于是闽粤江浙等省濒海居民，老弱转死沟壑，少壮流离于四方，庐舍尽燔，膏沃废弃，造成了空前惨剧。但满清政府这种残酷的政策，并没有阻遏了郑氏的独立，反使户口虚耗，物力减损，使东南各省的经政，蒙受严重的影响。因此过了不久，那些比较有肝胆的疆吏，不忍坐视，先后奏请复界，移民开垦，于是广东北部农民与昔年抗清义民的退散者，都渐渐地向濒海一带去移殖。连昌公也在这时，又从增城迁到中山（旧称香山）县涌口门村，度着他们的劫后生涯。这是大约在清初康熙中叶的时候。一直到孙先生第十四世祖殿朝公，才又从涌口门村迁到这小小的村庄来住。我们不要忘了这个将永传不朽的圣地的名称，它就是我们所熟知的翠亨村。无疑地它和孔子的曲阜，耶稣的耶路撒冷，同样地受到后世的追慕和尊敬。
中山县是在广东湾的粤江口，前面临江，在出口处有一个淇澳岛，形成了一个湾，叫做金星港。地居广州香港澳门三商埠之间。这翠亨村距离县城大约有五十多里，从翠亨村到澳门约有七十四里的路程；到广州省城也有一百三十多里的水路，香港便在它的东面。遥遥相对。这金星港口，因为有淇澳岛做着屏障，是一个避风的良港。那时满清政府不准外国船随意停泊，特指定金星港为外国轮船停泊之所，所以那时香山县几成为中国和西洋交通的枢纽。从历史上的地势来看，古代东西交通的孔道，向来是一面有北方陆路，由小亚细亚，经帕米尔高原，下塔木里河，从新疆、甘肃等地面到中国：一面有南方海路，由波斯湾、阿拉伯海，经印度洋，从广东以人中国。自六朝时代起，南方的海路，几乎代替了北方的陆路。1851年阿拉伯人梭里曼著作的《旅行记》中，就说当时中国最大的大口岸是叫“Khanfau”经过许多历史学家的考证，我们知道就是现在的广州。这个历史上负有交通中外责任的地方，因为时会之所转移，潮流之所激荡，自然会诞生出一个伟大的人物，来做新时代的开创者。
在孙先生诞生的前后，世界强盛的国家，正在向海外寻求殖民地的时候，那时北美合众国脱离英国而独立，才有九十年，它们也就跟着先进的帝国主义国家开始从事殖民地的开拓。最巧的。1848年他们忽然在加利福尼亚发现了大量的金矿。因之尤其激发了他们的殖民热，大批的移民自大西洋沿岸陆续向太平洋沿岸移住。同时他们又把1877年科克发现的夏威夷（Hawaii）和日本竞争移殖其国民，但是发掘大量的金矿和开发殖民地，必须要有大批的工人，因为美国的人口中心地，离这些新产金区域和殖民地这样远，他们找不到工价低廉的工人，那时欧洲航行大西洋的路程很慢，不足以供给这个需要，于是他们不得不转向中国来募集了。他们宣布道：“中国人愿意来，无论要多少工钱都可以的。”因此许多中国人从上海或香港渡海到加利福尼亚和夏威夷，有的被人拐带到别条路去的。但是到了这些地方，这般华工都得了很大的工钱，已出当初的意料之外，于是他们都满意了。
海浪激起了白沫的花，这样长期地招呼着他们到冒险的产金和新财源的地方去，翠亨村的农民，就有不少的飘流到海外去，也有已经赚了很多钱回来当富家翁了。孙先生也自己说过：“乡之人，多游贾于四方，通商之后，颇多富饶”（见《上李鸿章书》）。他在幼年时代，也早就有出洋的企慕，但他仅仅是一种好奇心的表现，到后来却因为有了这个吸收新空气的机会，确立了他伟大的革命志愿的基点。
广东，在地理上是有这样的重要地位，再加上孙中山先生的伟大功业，它更在历史上将有同样的不朽价值。但在另一面，它给予孙先生不少的便利，因为它是滨海的大省；他们的居民，有活泼聪慧的天性，冒险勇敢的精神，使孙先生有一种强毅的意志和敏捷的体魄。这种特长，在他一生革命事业的推进中，都能表现了构成伟大领袖的条件。广东的天气，是有益于体格发展的，尤其是翠亨村的位置虽是近于热带，但也有一个使人补足生气的冬天，并且或者也可以看见一些细微的霜雪，因此它兼备有温带和热带的优点。孙先生便在这优越的气候，强健体魄的农村生活中，长成了一种刻苦奋斗、独立不移的精神和体力。他们有不少的同乡到海外去冒险工作和经商的，尤其是侨居美洲的最多。他们爱种族爱国家，更有团结互助的精神，所以广东人的足迹，几乎踏遍了全球，而他们的团体都是非常发达。孙先生在长期奋斗中，在海外的广东侨民，差不多没有一个人不曾替他尽过力的。再从孙先生的家世和故乡的历史来说，孙家的远祖，曾经参加反清复明的民族运动，并且在满清政府的压迫之下，受尽荼毒流离的痛苦，因此民族的意识和反清的思想，在孙家历代相传下来的子孙脑海中，都留有了很深刻的印象。孙先生的胞姊妙西姑太太，曾经告诉人家说，她家的先人，在清代从来没有人去应举觅官，也许就是这个原因。孙家从增城迁到中山，又在中山的涌口再迁到翠亨。住在这些地带的农民，和孙家同样地曾经参加抗清义师而退散的，或从沿海各地复界还乡的孑遗，他们的民族思想，也夹与俱来，杂错而居，各怀身世，影响所及，就和东南沿海各地反清复明的天地会（又称三合会或洪门会）发生了共鸣的作用，而中山县濒海曾被迁界的乡村和岛屿，更演为天地会在广东的枢纽。据同治《中山县志》记载，道光时代三合会再起的首领，就是与翠亨村毗邻的石门甘秀。这是初期的中国民族运动的秘密组织，对于以后孙先生的革命运动也有很大的关系。
在时间的进展上，已经安排了到另一阶段的新局面，真像嘉莱尔所说：一堆干燥死寂的燃料，等待着“上天”放下来的火焰，把它燃烧起来。在民国开国前四十六年，这静寂的翠亨村，诞生了中山先生，旧时代开始没落下来，他就是一种火焰，冲破了黑暗，到光明之路。新时代的世界史上，孙先生是永远占着极重要的地位，诞生孙先生的广东，也永远被人们所纪念。